على الرغم من أن المناقشة ليست حديثة ، في البرازيل المناقشات حول إيديولوجية النوع الاجتماعي بدأت في تحقيق مكاسب في عام 2014 ، أثناء إعداد خطة التعليم الوطنية (PNE). في هذا الوقت أنشأ معارضو الفكرة حركة تسمى "مدرسة بدون حفلة”.
كانت التعبئة مثل السياسيين والباحثين ومنظمات المجتمع المدني والمواطنين يشارك عامة الناس في الدفاع عن وجهة نظر ، سواء كانت مخالفة أو مؤيدة لاقتراح PNE.
شاهد المزيد
أداء المعلم هو عامل رئيسي لإدماج الطلاب بشكل كامل...
افهم كيف يمكن لسلوك الأطفال أن يشير إلى المعاناة في...
حسنًا ، لكن من الناحية العملية ، ما هي أيديولوجية النوع الاجتماعي؟ نظرًا لوجود تيارات فكرية متباينة ، يمكن قراءة الموضوع من وجهات نظر مختلفة. لفهم هذه الديناميكية بشكل أفضل ، نوضح أدناه بعض المفاهيم الرئيسية التي تتخلل المناقشات.
باختصار ، يمكن تعريف الجنس على أنه ما يحدد ويفرق بين الرجال والنساء. لذلك ، وفقًا للتعريفات التقليدية ، لا يوجد سوى جنسان: ذكر وأنثى.
وبالتالي ، في ضوء الفطرة السليمة ، من الممكن استخدام الكلمة كمرادف لكلمة "الجنس" في إشارة إلى ما هو فطري في السلوك الذكوري ، وكذلك السلوك الأنثوي.
ومع ذلك ، بافتراض تعريفات علم النفس والعلوم الاجتماعية ، فإن الجنس هو ما يميز الناس اجتماعياً. لهذا ، يؤخذ في الاعتبار البناء التاريخي للأدوار المنسوبة للرجال والنساء.
وبسبب هذا ، يمكن فهم الجنس على أنه دور اجتماعي ، وبالتالي يمكن بناؤه وتفكيكه. أي أنه ليس شيئًا مقيدًا كما تقترحه العلوم البيولوجية ، على العكس من ذلك ، يمكن أن يخضع لعدة اختلافات.
لذلك ، فإن التحدي الأكبر للمنظرين والباحثين في المنطقة هو تحديد أيهما بالضبط الاختلافات بين الرجل والمرأة بيولوجية وأي منها يمر من خلال التركيبات الاجتماعية التي تشكلت في جميع أنحاء مدى الحياة.
استنادًا إلى حدود علم النفس والعلوم الاجتماعية ، فإن الهوية الجنسية ليست أكثر من الطريقة التي يتعرف بها الفرد مع جنسه.
في الممارسة العملية ، هذا يعني أن الشخص يمكن أن يتعرف على نفسه كرجل أو امرأة ، بالإضافة إلى كونه تتناسب مع كلا الجنسين أو لا تتناسب مع أي منهما ، دون أن تكون بالضرورة متوافقة مع الجنس بيولوجي.
ترتبط الهوية الجنسية بشكل أساسي بكيفية إدراك الفرد لنفسه فيما يتعلق بالعالم وأيضًا كيف يريد أن يتم التعرف عليه.
يمكن تقسيم الأنواع الرئيسية للهوية الجنسية إلى ثلاثة: المتوافق الجنس والمتحولين جنسيًا وغير الثنائيين. دعونا نلقي نظرة على تعريف كل منهم.
المعروف بالاختصار "cis" ، هؤلاء هم الأفراد الذين يتطابقون مع جميع جوانب جنسهم عند الولادة. يمكننا أن نذكر على سبيل المثال امرأة ولدت بعضو أنثوي وتتجسد وفقًا "للقواعد" التي يمليها المجتمع على الجنس الأنثوي وتعترف بنفسها على هذا النحو. لذلك ، هذه امرأة مترابطة الجنس.
على عكس المصطلح السابق ، يتم تمثيله بالاختصار "trans" ، كما يقول مصطلح المتحولين جنسياً احترام الأشخاص الذين لا يتعرفون على أنفسهم وفقًا للجنس المخصص لهم في ولادة. إذا ولدت نفس المرأة في المثال السابق بكل الخصائص البيولوجية للجنس الأنثوي ، ومع ذلك ، فإنها تتماهى مع الجنس الذكري ، عندها ستكون قادرة على تعريف نفسها كرجل.
من الجدير بالذكر أن تغيير الجنس كان يعتبر لفترة طويلة اضطرابًا عقليًا. ومع ذلك ، في يونيو 2018 ، حذفت منظمة الصحة العالمية (WHO) من قائمة الأمراض العقلية في مراجعة للتصنيف الدولي للأمراض (ICD).
الأفراد غير الثنائيين ، بدورهم ، هم أولئك الذين هم على تقاطع بين جنسين (ذكر أو أنثى) أو الذين لا يتناسبون مع أي منهما.
الخلط بين المصطلحين شائع جدًا ويحدث مع بعض التردد. ومع ذلك ، لا ترتبط الهوية الجنسية بالتوجه الجنسي.
بينما يرتبط المفهوم الأول بكيفية تعريف الموضوع بجنس معين ، يرتبط الثاني بالجنس الذي ينجذب إليه الشخص.
إن الرجل المتحول جنسيًا ، أي الشخص الذي ولد بعضو جنسي أنثوي ، ولكنه يتماهى مع الجنس الذكري ، لن ينجذب بالضرورة جنسيًا إلى النساء.
فيما يتعلق بالتوجه ، قد يكون من جنسين مختلفين أو مثليين أو ثنائيي الجنس أو حتى لاجنسيًا ، وهم أشخاص لا ينجذبون جنسيًا إلى أي من الجنسين.
بعد أن قلنا كل ذلك ، دعنا ننتقل ، إذن ، إلى تعريف أيديولوجية النوع الاجتماعي. تم إنشاء التعبير من قبل مؤيدي الأفكار التي تحدد اعتبار الجنس من الانشاءات الاجتماعية.
تم تسجيل أول تسجيل للتعبير في عام 1994 ، في العمل "من سرق النسوية؟" ، المترجم إلى البرتغالية ، "Quem stole o feminismo؟" للمؤلفة الأمريكية كريستينا هوف سومرز.
كما رأينا سابقًا ، يدعي هؤلاء المفكرون أنه لا أحد يولد ذكرًا أو أنثى ، وأن الأشخاص أحرار في بناء هويتهم - أو جنسهم - طوال حياتهم. وبالتالي ، فإن "الرجل" و "المرأة" هما أدوار مرنة يمكن لعبها بغض النظر عما هو مؤسس بيولوجيًا.
بدأ التعبير ينمو في عام 1995 ، في بكين ، عندما انعقد مؤتمر المرأة.
من خلال كتاب "جدول أعمال النوع الاجتماعي" ، باللغة البرتغالية Discussão do Gênero ، الذي نُشر في عام 1997 ، أوضح الصحفي ديل أوليري أن الحدث قد حدث في المبادئ التوجيهية للحكومات في جميع أنحاء العالم لإدراج منظور النوع الاجتماعي في البرامج والسياسات في المؤسسات العامة والخاصة.
ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، بدأ أعضاء الكونجرس أنفسهم ينتقدون الطريقة التي يتم بها نقل المعلومات. ووفقًا لهم ، تم نشر هذه المعلومات ذات الصلة للسكان دون معلومات مسبقة حول الموضوع ، مما أدى إلى تشويه كامل للمفهوم.
لم يستغرق الأمر وقتًا طويلاً بالنسبة للقطاعات الأكثر تقليدية في المجتمع لإثارة معارضة أيديولوجية النوع الاجتماعي. وفقًا لهم ، هناك نوعان فقط ، تحددهما الخصائص البيولوجية المحددة عند الولادة ، ذكر وأنثى.
على الرغم من كونه نقاشًا قديمًا ، إلا أنه منذ عام 2014 سمع العديد من البرازيليين التعبير لأول مرة. في ذلك العام ، تمت مناقشة خطة التعليم الوطنية (PNE) في الكونغرس ، وهي وثيقة تحدد المبادئ التوجيهية وأهداف التعليم لمدة عشر سنوات.
الهدف الذي تسبب في أكثر الجدل هو "التغلب على التفاوتات التعليمية ، مع التركيز على تعزيز المساواة العرقية والإقليمية والجنسانية والتوجه الجنسي".
فمن ناحية ، اتخذ المزيد من البرلمانيين المحافظين وأعضاء الجماعة الدينية موقفًا. وبحسبهم ، فإن التعامل مع أيديولوجية النوع الاجتماعي في المدارس يشوه مفاهيم الرجل والمرأة ، أساس الأسرة التقليدية.
من ناحية أخرى ، خرج النشطاء المؤيدون للتنوع والمدافعون عن حقوق LGBTQ + دفاعًا عن الهدف ، واعترفوا بأخذ الموضوع. للفصول الدراسية أمر أساسي في مكافحة التمييز والعنف الجسدي والنفسي المرتبط بقضايا النوع الاجتماعي.
في النهاية ، ألغى نص PNE الذي تمت الموافقة عليه البندين النهائيين ، وترك الأمر للولايات والبلديات لتضمينهما أو عدم تضمينهما في خططهم التعليمية.
