في 8 أغسطس 1845، تم سنه في قانون بيل أبردين من قبل البرلمان البريطاني من أجل مكافحة تجارة الرقيق الأفريقية.
في الترجمة المباشرة من اللغة الإنجليزية ، حصل القانون على اسمين ، وهما:عبدتجارةإخماديمثل" أو "أبردينيمثل(قانون قمع تجارة الرقيق أو قانون أبردين).
شاهد المزيد
العلماء يستخدمون التكنولوجيا لكشف أسرار الفن المصري القديم...
اكتشف علماء الآثار مقابر مذهلة من العصر البرونزي في...
أ البحرية الملكية البريطانية يمكنه بعد ذلك أن يعترض سفن الرقيق ويحكم على قادتها ، في حال كانوا ينقلون العبيد على طريق جنوب المحيط الأطلسي ، نحو الأمريكتين.
تم اقتراح هذه التهمة من قبل جورج هاميلتون جوردون، معروف ب اللورد أبردين، أيضا وزير خارجية المملكة المتحدة.
نشأت الحاجة إلى إنشاء القانون من عدم وجود موقف ، وخاصة من الحكومة الإمبراطورية البرازيلية ، لإنهاء العبودية المؤثرة بشكل فعال.
في بداية القرن التاسع عشر ، كان النقاش حول نهاية تجارة الرقيق يكتسب قوة. بدأت إنجلترا ، بالفعل في عام 1807 ، عملية إلغاء العبودية في مستعمراتها ، مع الضغط على البرتغال لفعل الشيء نفسه.
في عام 1810 ، كانت معاهدة الصداقة والتحالف مع المملكة المتحدة بمثابة المحاولة الأولى للبريطانيين لوضع حد لتجارة الرقيق إلى البرازيل.
بتوقيع د. جواو السادس ، تم توقيع الاتفاقية خلال الفترة التي انتقلت فيها العائلة المالكة البرتغالية إلى المستعمرة.
في وقت لاحق ، في عامي 1815 و 1817 ، تم الاتفاق على معاهدات جديدة ، ولكن دون الامتثال القانوني من قبل البرتغاليين.
حالما أعلن ذلك استقلال البرازيل، في 7 سبتمبر 1822، الضغط على د. بيدرو الأول من قبل اللغة الإنجليزية فقط زاد. لذلك ، تم إنشاء ملف معاهدة 1826، الأمر الذي عزز التزام البرتغال بإنهاء الرق. مرة أخرى ، كانت الجهود البرتغالية ضئيلة.
بناءً على هذه الاتفاقية ، تمت الموافقة على أول قانون برازيلي لإلغاء عقوبة الإعدام في 7 نوفمبر 1831: قانون الفول. نصت الاتفاقية على إنهاء تجارة الرقيق في البرازيل ، وسيعتبر كل أفريقي يجلب سفن الرقيق من ذلك التاريخ فصاعدًا حراً.
على الرغم من الجهود ، لم يكن للقانون أي تأثير وانتهى به الأمر إلى كسب لقب "قانون للغة الإنجليزية لرؤية".
مع زيادة كبيرة في سفن الرقيق التي ترسو بشكل متكرر على الساحل البرازيلي ، شهدت العبودية أوجها بين عامي 1831 و 1845. هبط حوالي 470.000 أفريقي في الأراضي البرازيلية.
هذه الممارسة كانت مدعومة من قبل الرأي العام ، وخاصة من قبل مالكي العبيد الذين وجدوا ربحًا وعمالة رخيصة في عمل العبيد ، بالإضافة إلى راضية عن السلطات.
رئيس الوزراء البريطاني في ذلك الوقت ، روبرت بيل كان غاضبًا بشدة من الإهمال البرتغالي لإنهاء العبودية ، نظرًا لأن هذه الممارسة قد ازدادت.
في خضم هذه الاستياءات ، فإن قانون بيل أبردين، مما أدى إلى إنهاء أنشطة تجارة الرقيق الأفريقية ل أمريكا الجنوبية.
بعد سن قانون بيل أبردين، بدأت عملية إلغاء الرق في الأراضي البرازيلية.
خوفًا من النزاعات الأهلية ، بالإضافة إلى حقيقة الاضطرار إلى دفع تعويضات لملاك الأراضي ، اختارت الحكومة الإمبراطورية البرازيلية معاقبة البعض قوانين إلغاء عقوبة الإعدام، أشهرها:
صدر بعد خمس سنوات من قانون بيل أبردين، في 4 سبتمبر 1850 ، أ قانون Eusébio de Queiroz مرسوم نهاية تجارة الرقيق للبرازيل.
ومع ذلك ، زادت تجارة الرقيق والتجارة الداخلية إلى مستويات كبيرة.
كان يعتبر أول موقف للحكومة البرازيلية لإلغاء العبودية في البلاد ، والذي حدث في الواقع فقط مع سن قانون Lei Áurea في عام 1888 ، الذي وقعته الأميرة إيزابيل.
تمت الموافقة عليه في 28 سبتمبر 1871 ، قانون الرحم الحرأصدر قرارًا بحرية أطفال العبيد المولودين من تلك السنة فصاعدًا. أدى عدم الرضا والخوف من تمرد وشيك إلى استياء من جانب المحافظين ، الذين لم يرغبوا في فقدان القوى البشرية دون أن يدفع لهم مقابل ذلك.
وبالتالي ، كان لا بد من ربط بعض الشروط بالمعاهدة: إذا قرر مالك العبد إطلاق سراحه في سن الثامنة ، فسيتم دفع مبلغ 600 ألف ريس لسيده ؛ إذا اختار أن يسن الإعتاق فقط في سن 21 ، فلن يحصل على أي تعويض.
فرض القانون الآخر هو أن كل عبد كان مسجلاً في سجل وطني من قبل سيده ، وأولئك الذين لم يتم تسجيلهم ، سيعتبرون أحرارًا.
منذ عام 1880 فصاعدًا ، اشتعلت مشاعر الغاء العبودية ، ووصلت فعليًا إلى جميع الطبقات الاجتماعية. وهكذا ، في 28 سبتمبر 1885 ، أصدر القانون الجنسي أو قانون سرايفا كوتيجيب.
وفيه صدر قرار بتحرير العبيد الذين تجاوزوا الستين من العمر. ومع ذلك ، تم تحديد بعض القيود ، مثل: بعد العتق ، يجب أن يخدم العبد سيده لمدة ثلاث سنوات أخرى.
يضاف إلى ذلك أنه لم يُسمح للعتق بالانتقال من المحافظة ، مضطرًا إلى إثبات الإقامة في المكان لمدة خمس سنوات.
يُنظر إلى القانون الجنسي باعتباره قانونًا ضعيفًا وقد تم إنشاؤه فقط لاحتواء المشاعر المتزايدة لإلغاء عقوبة الإعدام ، فقد اعتبر القانون الجنسي عفا عليه الزمن وعاد إلى الوراء.
نرى أيضا: العبودية في البرازيل
