Никой не се ражда жена, жена става.
Фразата е увековечена от френския писател, интелектуалец, философ, учител, активист и преди всичко феминистка Симон дьо Бовоар. Един от най-големите теоретици на феминистко движение модерна, французойката имаше неспокоен дух и революционизира стандартите, диктувани по това време, особено по отношение на жените.
виж повече
Изпълнението на учителите е ключов фактор за пълното включване на учениците...
Финансовото образование е най-доброто „лекарство“ за хронична задлъжнялост...
Едно от основните му произведения, "Вторият пол”, се смята за първия женски манифест, който предлага преформулирани основи за отношенията между мъжете и жените. Неговата интензивна политическа дейност е забележителна и в други области, като преследването на евреи, френската интервенция в азиатските и африканските страни и др.
Научете повече за тази важна историческа личност чрез неговите биография, строителство то е мисли.
Родена в Париж през 1908 г., Симон Люси-Ернестин-Мари-Бертран дьо Бовоар завършва философия в университета Сорбона през 1929 г., представяйки дисертация върху Лайбниц. Тя учи в Института Аделин Дезир, католическо училище за момичета, между 1913 и 1925 г. След това учи математика в Католическия институт в Париж, литература и езици в Института Сен Мари.
По време на обучението си по философия той се запознава с Жан Пол Сартр, с когото поддържа връзка почти петдесет години. През 30-те и 40-те години на миналия век Симон преподава в различни училища, включително в университета в Марсилия, където остава до 1932 г. По-късно минава през Руен и Лицея Молиер.
Трябваше да избяга от страната с нацистка инвазия във Франция, завръщайки се едва в края на конфликта. Наред със Сартр, той беше лесна фигура във философските срещи, в които участваха и други важни мислители от онова време, като Мерло-Понти и Реймонд Арон. Четиримата дори основаха списанието Les Temps Modernes или Os Tempos Modernos, важно средство за разпространение на техните идеали.
Ненаситна писателка, тя притежава известни творби, като гореспоменатия „Вторият пол“ (1949), както и „Гостът“ (1943), „Кръвта на другите“ (1945), „Мандарините“ (1954), Мемоари на едно добре възпитано момиче (1958), Разочарованата жена (1967), Старост (1970), Всичко казано и сторено (1972) и Церемонията за сбогуване (1981).
В тях той засяга проблемите на екзистенциалистката философия, в допълнение към политическите анализи и автобиографичните книги. Работата му в социалните движения също е забележителна. Придружен от Сартр, Бовоар пътува до страни като Бразилия, Куба и Китай, както и до Съветския съюз, на турнета, предприети между 50-те и 60-те години.
Симоне умира на 78-годишна възраст на 14 април 1986 г. в резултат на пневмония. Писателят е погребан в гробището Монпарнас в Париж, до Жан Пол Сартр.
Вашият първи Книга, A Convidada, е публикувана през 1943 г. и представя екзистенциалните драми на жена, която на 30-годишна възраст се оказва изправена пред пристигането на студент, който заплашва да подкопае брачните й структури. Шест години по-късно той издава O Segundo Sexo, една от най-изразителните си творби.
Книгата имаше световен отзвук, като беляза цяло поколение с революционни идеи за освобождение от потисничеството на жените и стремежа към независимост на жените. „Мандарините“, издаден през 1954 г., описва последиците от войната във Франция и печели френската литературна награда „Гонкур“ през 1954 г.
В „Мемоарите на едно добре възпитано момиче“ Симон разказва за собствения си живот, свързан с църковната догма и стандартите на нейното семейство. В „Прощалната церемония“, написана през 1981 г., Симон говори за последните моменти на Сартр, разказвайки упадъка на един човек, интелектуално, мощен, както от физическа гледна точка, така и психически.
Сартровият екзистенциализъм има като идеали автентичността и свободата като съществени за човешкото същество, въпреки мъчителните последици, които това може да доведе. Според философията същността на човека се ръководи от неговите избори, които също ще повлияят на неговия собствен свят.
В този смисъл човешките същества не трябва да приемат ценностите, наложени от традициите, включително Църквата, тъй като те са отговорни за своите действия, ценности, избори и значения.
Симон дьо Бовоар беше силен активист в своята войнственост за феминизма и равенството между половете. Философът анализира процесите на социално формиране между мъжете и жените, идентифицирайки механизми, които изграждат йерархия, винаги увреждайки последните. Оттогава той започва да развива аргументи, които ще доведат до нови социални конфигурации.
Нейната книга „Вторият пол“ се счита за класика на движението и разкрива ролята на жените в потисническо общество, основано на мъжко господство. Творбата отхвърля традиционализма и религиозния морал, в рамките на които е възпитана. Екзистенциалисткото влияние върху феминистките идеали се отбелязва с нейната теза, че:
„Никой не се ражда жена: човек става жена. Никаква биологична, психическа или икономическа съдба не определя формата, която човешката жена приема в обществото; цивилизацията като цяло е тази, която изработва този междинен продукт между мъжкия и кастрирания, който квалифицира женската”.
С други думи, пол и пол са различни неща. На това се приписват точките, определени от обществото. По този начин полът е свързан с физико-химичната конституция, докато полът произлиза от социална конструкция. Изводът е, че всяко общество е създавало модели на поведение за всяко едно.
Две точки, в които може да се провери феминисткият характер на Бовоар, са нейното отвращение към брака и майчинството. Симон живее със Сартр през по-голямата част от живота си. Въпреки че философът помоли майка си да се омъжи за баща му, това никога не се случи. Тя не вярваше в брака като начин за създаване на любов.
Най-близо до това беше стабилен синдикален договор, подписан от двамата. Според писателя бракът е фалирала институция на съвременното общество, която принуждава жените да посветят целия си живот на съпруга. Майчинството от своя страна би било вид робство, тъй като поради него жената би била обвързана със задължението да се омъжи, да има деца и да се грижи за къщата.
Симон защитава автономията на жените, така че всяка да има свободата да изгради собствената си личност. Както заявява авторът, не зависи от човека или държавата да й диктува как да се държи. Пренасяйки думите си към текущите женски борби, жената трябва да се бори със стандартизирането на поведението или с абсурда да бъде обвинявана за претърпяна агресия заради дрехите, които носи.
Нищо чудно, че Симон е един от най-важните автори на съвременните социални движения, с акцент върху феминистките и ЛГБТИ. И двете работят със свобода на изграждане и разпознаване на идентичности. Свободата, тази, пряко свързана с екзистенциализма.
