О карнавал Това е много известна възпоменателна дата в Бразилия. На тази дата се събират хора от различни региони на страната, за да празнуват и да се насладят на петте дни веселба.
Трябва да имаме предвид, че тези празници носят исторически и културни белези на бразилския народ.
виж повече
Деветата икономика на планетата, Бразилия има малцинство от граждани с...
Държавното училище в Бразилия държи ученик с аутизъм в „частен затвор“
Имайки предвид тези аспекти, вижте по-долу три примери за дейности около тази дата, върху която може да се работи в основното образование.
Дейност 1
Кларис Лиспектър беше писателка от поколението 45, която изгради интроспективна проза и поезия, изпълнена с потоци на съзнание и епифания. Lispector също често се съсредоточаваше върху женски и семейни преживявания.
Имайки предвид тези аспекти, прочетете и тълкувайте хрониката Restos do Carnaval от Кларис Лиспектор. След това обсъдете основните моменти от хрониката в клас.
Не, не от последния карнавал. Но не знам защо този ме върна в детството ми и в Пепеляна сряда по мъртвите улици, където се вееха останки от серпентини и конфети. Една или друга светица с воал, покриващ главата й, отиваше на църква, пресичайки изключително празната улица, която следва Карнавала. До другата година. И когато купонът наближаваше, как да обясня вътрешното вълнение, което ме обзе? Сякаш светът най-накрая се отвори от пъпка, която беше голяма алена роза. Сякаш улиците и площадите на Ресифе най-накрая обясниха за какво са създадени. Сякаш човешки гласове най-накрая възпяха способността за удоволствие, която беше тайна в мен. Карнавалът беше мой, мой.
Но в действителност аз взех малко участие в това. Никога не бях ходила на детски танци, никога не бях обличана. От друга страна ме оставиха да остана до около 11 през нощта в подножието на стълбището в градската къща, където живеехме, нетърпеливо да наблюдавам как другите се забавляват. Две скъпоценни неща, които щях да спечеля тогава и щях да ги спестя с алчност, за да издържат трите дни: парфюм и торба с конфети. О, става трудно да се пише. Защото усещам колко мрачно ще бъде сърцето ми, когато осъзная, че дори и да добавя толкова малко към радостта, бях толкова жадна, че почти нищо вече не ме направи щастливо момиче.
А маските? Страхувах се, но това беше жизненоважен и необходим страх, защото срещна най-дълбокото ми подозрение, че човешкото лице също е вид маска. На вратата в подножието на стълбите ми, ако маскиран мъж ми заговори, внезапно щях да вляза в незаменим контакт с моят вътрешен свят, който беше направен не само от елфи и чаровен принц, но и от хора с техните мистерия. Дори уплахата ми от маскираните, защото това беше съществено за мен.
Не ме облякоха: сред грижите за болната ми майка никой вкъщи не се сети за детски карнавал. Но бих помолил една от сестрите ми да накъдри тази моя права коса, която ми причини толкова много отвращение и тогава имах суетата да имам къдрава коса поне три дни в годината. През тези три дни сестра ми все още се присъедини към моята силна мечта да бъда момиче - нямах търпение идвам от уязвимо детство — и боядисах устата си с много силно червило, руж по бузите ми. лица. Така се почувствах красива и женствена, избягах от детството си.
Но имаше карнавал, различен от другите. Толкова чудотворно, че не можех да повярвам, че ми е дадено толкова много, аз, който вече се бях научил да искам малко. Просто майката на една моя приятелка реши да облече дъщеря си и костюмът се казваше Роза. За целта си беше купил листове и листове розова креп хартия, с която предполагам е възнамерявал да имитира листенца на цвете. С отворена уста наблюдавах как фантазията се оформя и се създава малко по малко. Въпреки че крепираната хартия дори малко не приличаше на венчелистчета, аз сериозно си помислих, че това е един от най-красивите костюми, които някога съм виждал.
Точно тогава по обикновена случайност се случи неочакваното: беше останала креп хартия, и то много. И майката на приятеля ми - може би вслушвайки се в безмълвната ми молба, в безмълвното ми завиждане от отчаяние или може би от чисто Боже, тъй като имаше останала хартия - той реши да ми направи и костюм на роза, от това, което беше останало от материал. На този карнавал за първи път в живота си щях да имам това, което винаги съм искал: щях да бъда някой друг, освен себе си.
Дори вече приготовленията ме замаяха от щастие. Никога не се бях чувствала толкова заета: до последния детайл ние с моя приятел изчислихме всичко, под костюма щяхме да носим комбинация, защото ако валише и костюмът поне се стопи щяхме да сме някак облечени — при мисълта за дъжд, който внезапно щеше да ни напусне, в осемгодишната ни женска скромност, по бельо на улицата, щяхме да умрем от срам предварително — но ах! Бог ще ни помогне! нямаше да вали! Що се отнася до факта, че моята фантазия съществува само заради остатъците от друг, преглътнах с известна болка гордостта си, която винаги е била жестока, и смирено приех това, което съдбата ми даде като милостиня. Но защо точно този карнавал, единственият фентъзи, трябваше да бъде толкова меланхоличен? Рано сутринта в неделя вече бях накъдрила косата си, така че къдриците да се задържат добре до следобед.
Но минутите не минаваха, с толкова тревога. Най-накрая, най-накрая! три часа пристигна: внимавах да не скъсам хартията, облякох се в розово.
Много неща, които ми се случиха много по-лоши от тези, вече съм простил. Това обаче дори не мога да го разбера сега: играта на зарове на една ирационална съдба? Това е безмилостно. Когато бях облечена в крепирана хартия, нагласена, все още с навита коса и все още без червило и руж — майка ми изведнъж здравословното ми състояние се влоши много, вкъщи избухна внезапна суматоха и бързо ме изпратиха да купя лекарства в аптека. Тичах облечена в розово, но все още голото лице нямаше момичешката маска, която да покрие моето лице животът на детството е изложен на показ - тичах, тичах, объркан, удивен, сред лентички, конфети и писъци на карнавал. Радостта на другите ме учуди.
Когато часове по-късно атмосферата вкъщи се успокои, сестра ми направи прическа и ме боядиса. Но нещо беше умряло в мен. И както в историите, които бях чел за феи, които омагьосвали и разочаровали хората, аз бях разочарован; тя вече не беше роза, тя отново беше просто момиче. Слязох на улицата и стоях там, не бях цвете, бях замислен клоун с червени устни. В глада си да изпитам екстаз, понякога започвах да се радвам, но с угризения на съвестта си спомнях тежкото състояние на майка ми и отново умирах.
Само часове по-късно дойде спасението. И ако бързо се вкопчих в нея, то е защото имах толкова голяма нужда да се спася. Момче на около дванадесет години, което за мен означаваше момче, това много красиво момче спря пред мен и със смесица от обич: плътност, игривост и чувственост, покриха вече правата ми коса с конфети: за момент бяхме един срещу друг, усмихнати, без да говоря. И тогава, малка осемгодишна жена, си мислех през останалата част от нощта, че някой най-накрая ме е разпознал: наистина бях роза.
ЛИСПЕКТОР, Кларис. Тайно щастие. Рио де Жанейро: Rocco, 1998, p. 25-28
01 – В хрониката по-горе можем да наблюдаваме характеристики на стилистиката на Кларис Лиспектър. Подчертайте основните характеристики на писането на Лиспектър с примери от хрониката.
02 – Богоявление е потапяне в потока на съзнанието, в което героинята започва да вижда света и себе си по различен начин. Сякаш всъщност е имал откровение и въз основа на него е започнал да има по-дълбока гледна точка върху живота и човешките взаимоотношения. Този процес води до нарушаване на ценностите и поставяне под въпрос. Маркирайте частта от хрониката, в която главният герой страда от богоявление.
03 – Посочете кулминацията, най-върховния и изненадващ момент в хрониката.
04 – Защо героят се страхуваше от маски?
05 – Можем да кажем, че героят има расистка гледна точка, като вземем предвид следния откъс „Помолих една от сестрите си да къдрене на моята права коса, която ми причини толкова много недоволство и след това имах суетата да имам къдрава коса поне три дни година."?
06 – Защо героят казва, че е имало различен карнавал от другите?
07 – Как се почувства героят, когато спечели карнавалния костюм?
08 – В края на четенето на хрониката можем ли да кажем, че героят наистина успя да се наслади на карнавала?
01 – Характеристики, присъстващи в хрониката: поток на съзнанието, прекъсване на пространство-времето, смесица от настояще и минало, епифания, интимност.
02 – Богоявленски момент: когато се натъква на момче и то покрива косата й с конфети.
03 – Кулминация: когато здравето на майката на главния герой се влошава.
04 – Маските ви навеждат на дълбоки размишления върху фалшивостта на човешките взаимоотношения.
05 – Да, това е расистка гледна точка.
06 – Нейният карнавал беше по-различен от другите, защото тя взе костюм "Роза" от майката на приятел.
07 – Главната героиня се почувства засрамена, унизена, когато спечели костюма.
08 – да Тя получи всичко, което някога е искала: да се чувства като някой друг. От това може да се заключи, че тя се е възползвала от карнавала.
Дейност 2
А басня това е отличен текст, който да разработи нашето въображение и ресурси за въображение. Този жанр изследва лудичния и фантастичен свят, в допълнение към това, че винаги излага морал.
Прочетете по-долу баснята Карнавалът на костенурката от Валмир Аяла. След това отговорете на въпросите и обсъдете основните точки в класа.
01 – Какъв е текстовият жанр на този текст?
02 – Кои са главните герои?
03 – Каква е темата на текста?
04 – Каква беше реакцията на всяко животно, което загуби костюма си?
05 – Очаквана ли е реакцията на маймуната от костенурката?
06 – Какъв е моралът на тази басня?
01 – басня
02 – Костенурка, маймуна, лисица, цар и лъв.
03 – Текстът се обръща метафорично към използването на социални маски.
04 – Животните бяха отчаяни.
05 – да
06 – Основното послание е, че използването на социални маски отнема естествеността на хората и винаги може да причини неудобство.
Дейност 3
Увлекателният разказ е способен да отведе читателя в един игрив и фантастичен свят. Баснята има тази характеристика. Този жанр ни приспива със своите карикатурни герои и странни истории, които целят да ни предадат морал.
Имайки предвид тези аспекти, прочетете текста на Дона Философа и метлата пиасава – a карнавална басня от Емилия Мария М. de Morais и отговорете на въпросите. След това обсъдете основните точки в класа.
Събота сутрин по време на карнавала, в стара градска къща, недалеч от Igreja do Monte, в Олинда.
Окъсан минувач обявява насред улицата:
– Кой иска да купи пиасова метла, за да остави къщата много чиста след веселбата?
Доня Философ отива до прозореца на градската къща:
- Г-н. да нямаш случайно летяща метла? Имам нужда от един, за да завърша костюма си на Perplexed Platonics!
– Искаш да кажеш, че искаш да полетиш към трансцендентностите? Но на какво ниво възнамерявате да стигнете – това на математическите същности, това на идеалните форми или наистина възнамерявате да съзерцавате самото Добро?
– И г-н можеш ли да ми дадеш метла за такива високи полети?
– Зависи само от вашите запаси от духовен хляб и вино на душата.
– О, господине, много съжалявам, но фурната и мазето ми са почти празни…
– Преди да са били, скъпа мис Философ; наистина, те са сити, пълни с апетита и мързела си.
– Е, по дяволите, какво мога да направя срещу глада и умората?
— Нищо, госпожо, нищо. Въпросът е следният: научете се да искате и да се държите така, сякаш не е нищо, просто нищо!
– И какъв отговор на моите желания?
– Е, по дяволите, сега казвам, скъпа, глуха ли си? Нищо, абсолютно нищо и най-вече да не смееш дори да се опиташ да избягаш от състоянието на желание! Не са ли ви научили вашите изследвания, че това е стигмата на човешкото състояние? Не научи ли след толкова години такъв елементарен урок?
– Как е възможно тогава да желая, без да изпълвам желанията си с обекти?
- С повече смелост и смирение ще научиш. Ще разбере, че не е по силите му да знае какво вино и какъв хляб да яде! И в такъв случай той би трябвало само да желае, да не желае нищо, напразно... Да желае силно, да мисли внимателно, да действа усърдно, но без да се оплита в никакви предмети или цели. Спомнете си думите на Патер: да бъде твоята воля… Случайно възнамерявате ли да знаете каква е волята, която идва от трансцендентностите? Не сте ли преживявали опита на разочарование толкова много пъти, дори когато сте мислили, че знаете кое е най-доброто за вас? Тогава не се опитвайте, милейди, да задоволите глада си с всички претенции на вашето въображение. Ограничете се да го разпознаете и, повярвайте ми, това няма да е малко, ще е прагът на възможна пълнота...
- Г-н. Знаете ли дали има някакъв Духовен резервен фонд (вид обратната страна на МВФ), който би позволил достъп до някакъв свръхестествен кредит, някакъв заем от тази мъдрост, без екзистенциална или друга лихва. обвинения?
– Искате повече кредит от самия живот – шансът да можете да съзерцавате Слънцето и да започвате отначало всеки ден?
Преди всичко трябва да научите, че най-добрите метли не са за събиране или натрупване; се използват за почистване и изпразване. Засега, госпожице Философ, най-доброто нещо е да започнете да учите най-простия и ефективен урок с тази цветна метла от пиасава. Той също така ще служи като допълнение към измислицата на вашия костюм. Бъдете доволни от това; грижете се добре за себе си и играйте весел карнавал; не пренебрегвайте, без познаване на фактите и без необходимото посвещение, цветовете и светлините на този свят в рамките на вашия обсег. Догодина, кой знае… Винаги минавам по улиците като най-добрите и най-стари блокове за веселба…
Емилия Мария М. от Morais. Доня Философ и пиасовата метла – карнавална басня.
01 – Каква беше основната цел на доня Философа в началото на текста?
02 – След като научи за целта на доня Философа, какво й каза окъсаният минувач?
03 – Доня Философа казва на дрипавия минувач, че няма духовни поражения, има само празни пещи и мазета. Според вас, правейки това твърдение, Дона Философ олицетворява ли материализма, безсмислието и изпразването на човешките взаимоотношения? Обосновете отговора си.
04 – Какъв е резултатът от този разказ?
05 – Какъв е моралът на историята?
01 – Доня Философа искаше летяща метла да допълва нейния карнавален костюм.
02 – Дрипавият минувач каза, че за да постигне целта, изразена от желания карнавален костюм, трябва да придобие духовни запаси.
03 – Да, Дона Философа представлява човешки същества, които не виждат отвъд физическия свят.
04 – Разказът завършва с оръфания минувач, който казва на Дона Философ, че е необходимо „да научиш, че най-добрите метли не са добри за събиране или натрупване; те служат за почистване и изпразване.”
05 – Разказът има за цел да разсъждава върху човешкото състояние и възнамерява да каже, че е необходимо да се вземе предвид произходът на знанието и проблемите.
За повече съдържание за ролеви игри вижте също:
