Избрахме в тази публикация няколко Дейности по тълкуване на текст в индийски ден, готови за печат и кандидатстване за ученици от ранните класове.
О Индийски ден се празнува ежегодно в 19 април в Бразилия. Тази важна дата служи за запомняне и засилване на идентичността на коренното население на Бразилия и Америка в съвременната история и култура.
Какво ще кажете за работа на тази дата чрез Четене и интерпретация на текст? Подобряването на нашата компетентност по смисъла на подробен анализ на текст е основно изискване за ефективността на резултатите. Винаги е добре да се подчертае значението на текстовата интерпретация и с това предвид ние избрахме тези прекрасни Дейности по тълкуване на текст в индийски ден, Разгледайте:
Вижте повече на:
Индекс
Дейности по тълкуване на текст в индийски ден
Ние също препоръчваме:
Дейности по тълкуване на текст Dia do Índio - индиецът
Кунуми-Ивте е 15-годишен индианец от гуарани, висок 1,65, с много тъмни очи и толкова черна коса, че блести на слънчевата светлина. Кунуми принадлежи към Каяс, едно от трите племена на нацията Гуарани, живее в района на Дурадос, във вътрешността на Мато Гросо до Сул. Той няма никакво име, Kunumí-Ivãté означава МОМЧЕ-НАЦИЯ.
Доскоро Кунуми-Ивате не означаваше нищо. За останалите шейсет и три индианци в селото му и за всички останали бели в региона това беше просто Алберто Вилхалва де Алмейда. Млад мъж, който подобно на много други, размени хората си за заклинанието на града: Купи си дигитален часовник в контрабанда, облече дънки и мечтае да има нова Монца. Индианец, който искаше да бъде бял.
Градът, неговата магия, неговите цветове, хората му привличаха Кунуми. За момент си помисли, че е намерил истинския си път. Отне три години илюзия, която приключи, когато той опозна реалността на града. Когато видя други индианци, също като него, да просят по улиците, унижавани и третирани като „бездомни кучета“.
Бъги. За белите Кунуми беше просто глупак. Индианец, който спря да бъде индианец и никога не стана бял. Който живееше в града и работеше на полето.
__ Открих, че бялото е егоистично. Искате да купите всичко: земя, реки, птици. Той не знае, че преди белите хора, преди парите, вече е имало свят, имало е и индианец.
Кунуми почувства предразсъдъци, експлоатация. Не харесваше белите младежки топки, светлините и електронните звуци на аркадите. Липсваха му хората, езикът, партитата. От удоволствието от лова, от рибата, уловена във водите на детството му. Миризмата на храста. И МОМЧЕТО се върна в своята НАЦИЯ, с гордост: да бъде, ще падне. Дори облечен в бели дрехи, смесвайки езика гуарани с португалски и испански, той изостави завинаги мечтата на Монца Зериньо.
1) Препишете изреченията, замествайки подчертаните думи със синоними в текста:
а) Очарованието на града привлича Кунуми-Ивате.
б) Кунуми беше тъжен, когато видя други индианци да просят по улиците, потиснати.
в) Индианецът усети алчността по кожата си и видя, че за белите той се смята само за лесовъд.
г) Кунуми пропуска хората си и рибите, уловени във водите на детството си.
2) Как се казва текстът, който сте прочели?
3) Кой беше Кунуми-Ивте?
4) Към кое племе Кунуми-Ивате принадлежи?
5) Какво е името на Кунуми-Ивате сред белите хора?
6) Защо Кунуми-Ивате беше тъжен и реши да се върне при хората си след три години?
7) Какво друго пропусна индианецът?
8) Копирайте текста:
а) Какво е открил Кунуми-Ивате:
б) Какво е грешка за белите:
в) Какъв е бил градът за индианците:
9) Копирайте и маркирайте верните отговори:
а) Млад мъж, той размени хората си за градската магия:
() Той отиде на риболов с приятелите си.
() Купих си часовник в контрабанда.
() Носеше дънки.
б) Той намери в града:
() Унижени индианци.
() Щастливи индианци.
() Индийци просят.
() Богати индианци.
в) Момчето се върна при своята Нация, облечено в бели дрехи, но:
() С тъгата, че си индианец.
() Горд съм, че съм индианец.
() горд, че е бял.
Не пропускайте още: 12 идеи за индийския ден
През април тази година телевизията Vermelho показа местното село Itapoã, в Оливенса, Ilhéus, южна Бахия. Там мрежата за залягане беше добавена към виртуалната мрежа. И на мястото на лъка и стрелата, мишката и компютъра. Видеото за Native Media, направено в това село Тупинамба, разкрива въздействието на тези промени върху общността. Според интервюираните използването на нови технологии е допринесло коренното население да сподели знанията си в търсенето на по-голяма национална интеграция.
Видеото за Мидиас Нативас демонстрира колко стари предразсъдъци относно най-оригиналните хора в Бразилия са изтекли и как тези популации искат да бъдат включени в опасенията на държавата и обществото относно техните права и зачитане на техните култура.
Общността отвори пространство, което се превърна в база за местни продукции и експерименти с нови технологии и медии. Името, дадено на мястото, не случайно, е Ciberoca.
За коренното население изграждането на това пространство представлява важен напредък във вида на използването на технологиите. „С нови ресурси ще можем по-добре да изискваме подобрения за нашите хора“, казва Алекс Тупинамба, координатор на мрежата Índios Online.
http://www.vermelho.org.br/noticia
Адаптация: Janete Motta
1) Работа с текста:
а) Обяснете заглавното изречение:
"Индианецът иска да свири, компютър и интернет."
Той иска своите знания чрез мултимедия, към други култури.
б) Според текста кои технологии са инсталирани в селото?
Компютри и интернет.
в) Съгласни ли сте, че коренното население има достъп до тези технологии? Защото?
Личен отговор.
2) Запознайте се малко с индиеца Даниел Мундуруку, велик писател, който използва технологични ресурси много, за да пише книгите си:
Местен писател с 38 издадени книги, завършил философия, история и психология. Доктор по образование в USP. Главен изпълнителен директор на INBRAPI-Бразилски местен институт за интелектуална собственост, командир на Ордена за културни заслуги на президентството на републиката, консултативен съветник на Museu do dondio RJ.
Член на Академията на писмата в Лотарингия.
Даниел Мундуруку вярва, че четейки книги, написани от индийци, децата имат шанса да разберат кои са всъщност. Важна работа за отмяна на старите мисли и все пак възстановяване чистотата на игрите, които поне индийските деца все още запазват.
3) Премахване от параграфите:
а) собствено съществително: Даниел Мундуруку
б) две общи съществителни: книги, деца.
в) инфинитив глагол с диграф: да се знае.
г) дума с дифтонг: индийци.
д) дума с прекъсване: деца.
4) Първият параграф е пример за:
() разказ (X) биография () доклад
5) Събирателното съществително име на индианците е:
(X) племе () вожд () село
6) Последователност от думи, написани правилно:
а) () стрелка, harco, peiche, cassa
б) () стрела, лък, риба, лов
в) (X) стрела, лък, риба, дивеч
7) *** Изберете две думи и направете изречения навреме ...
а) настояще: чета книги.
б) минало време: индийците са били дискриминирани.
Вижте и други на адрес: Индийски ден - дейности, шаблони, сувенири и много други за обучение в ранна детска възраст
Дейности по тълкуване на текст Dia do Índio - индиецът
- Боже мой, той е!
Кой някога е говорил с индианец, като отворен чат, за футбол, религия, любов ???
Първата идея, която ни хрумва, е невъзможността за този диалог, смях, предразсъдъци, може би. Ами гледката на чужденци, които си мислят, че сме голи, ние стреляме по капибари със стрели и танцувахме буквално дъждовния танц, нарисуван с анато в Praça da Sé или на авенюто Паулиста?
Защото в моето училище през 1995 г. беше записан индиец. Истински тийнейджър от Pataxó.
Секретарят на кабинета не можа да скрие учудването си, когато в понеделник сутринта мързеливо отвори вратата и той се натъкна на патакс без риза с изпъкнал черен пъп, два бели перуни на главата и парола номер „едно“ в ръката си, която забавяне каза:
- Дойдох да запиша сина си.
И това се случи, с попълнените документи бяха представени документите, снимките, сертификатите, трансферите, разрешителните, лицензите и т.н. Новините бързо тръгнаха нагоре и надолу по коридорите на училището, прекосиха улиците на квартала, прекосиха учителска стая и пристигна в стаята на директора, който се изправи и със силен и звучен вик провъзгласен:
- Но индийски ли е?
Наистина беше индианец. Отчаянието обзе душата на клетата жена; той премина от едната страна до другата, погледна досието на новия студент по горско стопанство, отиде при учителите, повика двама или трима, той им каза, върна се в стаята, извика на помощ други директори, докато му хрумна идея: той ще проучва в библиотека. Веднъж там, той предава Закони, Укази, Наредби, Договори, Атлас, Исторически карти и нищо. Любопитен за ситуацията, служителят попита: - какъв е проблемът за толкова много шум?
- Трябва да видим дали можем да запишем индиец; той има федерална защита, не знаем на какъв език говори, обичаите си, може ли да живее от резервата; така или иначе се нуждаем от правна защита. И ако реши да дойде да учи гол, можем ли да го спрем?
Дните минават и накрая пристига първият учебен ден, пристигането на индиеца вече е актуална новина, то беше широко разгласено от в кварталния вестник, от кумите пред портите, от японския завод за домати на панаира, от пенсионерите на площада, нямаше и помен от друг нещо. Тълпа чакаше пред училището за пристигането на индианеца през пукнатините на прозореца, който се отваряше към главната порта, над Столове и маса, професорите, без никакви грешки, оспорваха по-добър поглед, директора, преподавателя и делегат.
Портиерът отвори портата - без никой да влезе - и погледна края на алеята в далечината; бръмбар се появи сред прахта и топенето на асфалта, гумите ниски, спуснати, спряха пред училището, радиото беше изключено, такава беше тишината на тълпата, че скърцане на вратата отворено, закръглено момче, дъвка, капачка на Чикаго Булс, маратонки Reebok, дънки, тениска, уокман в ушите, отиде до портиера и Попита той:
- Можете ли да присъствате на урока по Walkman?
Едсън Родригес дос Пасос. В: Ние и останалите: истории от различни култури. Сао Пауло. Атика, 2001
След като прочетете текста внимателно, отговорете на следните въпроси:
1. Проверете алтернативата, която обобщава идеята в текста:
а) Ежедневието на училище
(б) Критика на културните навици на жителите на големите градове
в) объркването и очакванията, породени от записването на индийско момче
(г) Информация за културните различия на коренното население
2. Премахнете от текста откъса, който указва къде и кога се случва разказът.
3. Какво промени спокойствието на училището?
4. Каква беше реакцията на училищната секретарка, когато тя отвори вратата на офиса и се натъкна на индианец? И защо е имала тази реакция?
5. В откъса „новината... стигна до кабинета на директора, който се изправи и със силен и звучен вик обяви ...“ Появява ли се подчертаният израз в кой важен бразилски текст?
6. „Веднъж там, той предава закони, укази, наредби, договори, атлас, исторически карти и нищо“. Защо директорът направи справка с тези документи?
7. Защо общността очакваше пристигането на индианеца?
8. В резултата от този разказ момчето Патаксо оправда ли очакванията на общността от него?
9. Момчето пристига дъвка, облечено с капачка на Чикаго Булс, маратонки Reebok, дънки, Walkman в ушите. Какво показва това за индийското момче?
10. Смятате ли, че реакцията на хората да видят индианец е нормална? Бихте ли получили и тази реакция? Оправдавам.
Източник: TextMovement
Ако сте харесали нашите предложения за „Дейности по тълкуване на текст в индийски ден”Не забравяйте да споделите нашата публикация с приятелите си в социалните медии.
Абонирайте се за нашия имейл списък и получавайте интересна информация и актуализации във вашата пощенска кутия
Благодаря, че се регистрирахте.
