Африкански танц, изпълнителското изкуство, дълбоко вплетено в социалната тъкан на Африка и често включващо аспекти на музиката и театъра, както и ритмични движения на тялото. Вижте също африканска музика и маска.
Африканският танц се отнася главно до африканския танц на юг от Сахара и, по-подходящо, до африканските танци поради многото културни различия в музикалните и стилове на движение. Тези танци трябва да се разглеждат в тясна връзка с музикалните традиции на Субсахарска Африка и с култивирането на ритъма на Банту. Африканският танц използва концепцията за цялостна артикулация на тялото.
Традиционният танц в Африка се провежда колективно, изразявайки живота на общността повече от този на отделни хора или двойки. Ранните коментатори последователно коментираха липсата на близка двойка танци: този танц се смяташе за неморален в много традиционни африкански общества. Във всички африкански танци на юг от Сахара изглежда няма доказателства за устойчиво, индивидуално партньорство между мъже и жени, навсякъде преди края на колониалната ера, когато тя очевидно е била разглеждана отчетливо беден. За йоруба, за да даде конкретен пример, играта по време на танци не е често срещана, освен при специални обстоятелства. Единственият партньорски танц, свързан с африканските танци, ще бъде танцът Mankon People's Bottle в Северозападния регион. на Камерун или Асико на народа Дуала, които включват взаимодействие между мъж и жена и начина, по който очарова.
Наблягайки на индивидуалния талант, йоруба танцьорите и барабанистите, например, изразяват колективни желания, ценности и творчество. Танците често са сегрегирани по пол, където ролевите роли на децата и други общностни структури като родство, възраст и политически статус често се засилват. Много танци се изпълняват само от мъже или жени, което отчасти се дължи на много танци разработена във връзка с професионални дейности и вярвания в ролите и изразите на пола на пол. Танците празнуват прехода от детството към зряла възраст или духовното поклонение. Момичетата от Лунда в Замбия прекарват месеци, практикувайки уединено за ритуала за настъпване на пълнолетие. Момчетата показват своята издръжливост в силно енергични танци, осигурявайки средство за преценка на физическото здраве.
Танците преподават социални стандарти и ценности и помагат на хората да работят, да узряват, да хвалят или критикуват членове на общността, докато празнуват фестивали и погребения, състезават се, рецитират история, пословици и поезия; и намери богове. [2] Африканските танци са до голяма степен с участието, като зрителите са част от представлението. С изключение на някои духовни, религиозни или посветителни танци, традиционно няма бариери между танцьори и зрители. Дори ритуалните танци обикновено имат време, когато зрителите участват
Индекс
В африканските общества танците обслужват сложно разнообразие от социални цели. В рамките на местна танцова традиция, всяко изпълнение обикновено има принцип, както и редица помощни цели, които могат да изразяват или отразяват общите ценности и социалните отношения на хора. Следователно, за да се направи разлика между разнообразието от танцови стилове, е необходимо да се установи целта, за която се изпълнява всеки танц.
Често няма ясно разграничение между ритуалното тържество и социалния отдих в танцовите представления; Едната цел може да се слее с другата, както при появата на великата маска Ефе в разгара на ритуалния празник Геледе в селата Кету-Йоруба в Нигерия и Бенин. В полунощ маската драматично се появява пред бъдещата общност, нейният носител произнася мощни заклинания, за да успокои вещиците. След това танцьорът се движи в мощен щампован танц в чест на великата Майка Земя и възрастните жени от общността. Танцът продължава, докато изпълнителят спира, за да пее похвалите на хората в ранг, внимателно спазвайки техния ред на старшинство. По този начин ритуалният акт се превръща в социално изявление, което след това се превръща в отдих, докато официалният танц на екипа на Геледе отстъпва на свободното участие на зрителите до началото на Слънце. Великият Efe заема централна позиция, забавлявайки своята публика с истории, които правят комични и сатирични препратки към нередовно поведение в общността през последната година.
Маска Gelede, дърво и пигмент, йоруба култура, Нигерия, края на 19 или началото на 20 век; в музея Бруклин в Ню Йорк. 29,8 х 23,5 х 30,5 см.
Снимка от Кейти Чао. Музей в Бруклин, Ню Йорк, музейна експедиция от 1922 г., Робърт Б. Мемориален фонд на Удуърд, 22 227
Колкото по-значима е концепцията, изразена в танц, толкова по-голяма е оценката на публиката и толкова по-настойчиви са изискванията им за умело изпълнение и за движения, които отговарят на тяхната цел. Танцът се радва като социален повод, но едновременно се наслаждава и като дейност сама по себе си, забавляваща и приятна като израз на живота в общността.
Традиционните мисловни системи на африканските култури се коренят в мирогледа, в който има непрекъснато взаимодействие между духовните сили и общността. Духовните същества могат да обитават природни или животински елементи и могат също така да завладеят човешките среди. Това притежание на хора обикновено е временно и се ограничава до ритуали, както когато свещеникът на бога Йоруба, Шанго, танцува в транс състояние. дълбоко в ежегодния фестивал, изразявайки гнева на бога на гръмотевицата със светкавичната скорост на жестовете на ръката му и мощното свиване на неговия раменете. В Зимбабве влизат духовни медиуми от Мхондора, които свързват хората от Шона с духовете пазители на мъртвите. в транс през музиката на ламеларфона mbira, на който те пеят, докато изпълняват прости и повтарящи се модели на крака. Така танците на свещеници и медиуми потвърждават ритуалното им ръководство.
Танцът се използва като терапия от ритуалните общества в много култури. Жените от хауса например намират изцеление чрез танци и притежание на дух в култа към Бори. Сред джукуните в Нигерия подобна организация се нарича Ajun, чиито старейшини се справят с истерични разстройства при жените, като изгонват злите духове в церемонии за посвещение. През период от три месеца в домашно светилище страдащият се обучава на песни и танци, които имат терапевтична функция. което завършва с церемония, при която посветеният публично се присъединява към членовете на обществото, за да изпълни танца на Ajun-Kpa. Женските духовни среди на Калабари в делтата на Нигер, използващи танца и музиката като съществена част от терапията си, също се приписват на лечебни сили.
Много африкански религии се основават на връзка на приемственост между живите предци и техните предци, които в някои култури се завръщат като преводачи на маски, за да направляват и преценяват жив. Сложната мрежа от човешки взаимоотношения непрекъснато се обновява и затвърждава в ритуални фестивали чрез изкуствата.
Абонирайте се за нашия имейл списък и получавайте интересна информация и актуализации във вашата пощенска кутия
Благодаря, че се регистрирахте.
