Blandt dem er de mest kendte sugerør og det af Bestridt. Dog tilfældet med kedel fik ikke følger af de andre nævnte bevægelser. Fælles blandt disse opstande, ledelsen af en velsignet og de påstande, der havde til formål at få større opmærksomhed fra regeringen til den fattigdomssituation, som befolkningen levede i. Som det skete i historisk bedre kendte tilfælde, fællesskabet af Santa Cruz do Deserto kedel blev invaderet og dens indbyggere blev massakreret. Denne type foranstaltninger repræsenterer, udover at have en straffende karakter, også en måde at dæmme op for spredningen af nye sociale opstande.
Nyere brasiliansk historieskrivning præsenterer flere episoder, hvor mindre begunstigede sociale grupper vovede at rejse sig mod den dominerende magt i søgen efter bedre levevilkår. Generelt havde opstandene til formål at gøre oprør mod undertrykkelsen af en herskende klasse, der ikke viste nogen bekymring for den socialt udstødte befolkning.
se mere
Forskere bruger teknologi til at låse op for hemmeligheder i gammel egyptisk kunst...
Arkæologer opdager fantastiske grave fra bronzealderen i...
Episoder som Balaiada, Cabanagem, Revolta da Vacina, Canudos, Contestado, blandt andre, har i deres essens lidelsen hos et folk, der er overgivet til deres skæbne. Nogle af dem, som de allerede nævnte, gik over i historien og studeres stadig (overfladisk) i lærebøger. At nævne disse bevægelser er en måde for regeringen at historisk undskylde og anerkende deres betydning for at ændre brasilianske sociale strukturer.
Imidlertid bliver mange episoder af vores historie fortsat ignoreret på grund af den manglende interesse for at optrevle omstændighederne, hvorunder de skete, er tilfældet med massakren på Caldeirão de Santa Cruz do Deserto, kommune Crato, Cariri cearense. Det religiøse samfund blev kommanderet af den salige José Lourenço, befolkningen var sammensat af bønder, efterkommere af sorte manipulerede og pilgrimme tilhængere af Padre Cícero, der levede i et system af samarbejde, der delte alt, hvad der var plantet og produceret.
I lighed med samfundet ledet af den salige Antônio Conselheiro, der ledede Canudos-bevægelsen, modtog Caldeirão-samfundet tusindvis af mennesker som normalt flygtede fra det straffende liv i det nordøstlige Sertão, havde stedet en befolkning på mere end tusinde indbyggere, mange ofre for den store tørke i 1932.
Perioden, hvor samfundet var organiseret, var præget af frygt for fremrykningen kommunist rundt om i verden, så ethvert fokus, der viste spor af den "røde fare", blev hurtigt fortrængt. I republikkens præsidentskab på det tidspunkt var præsident Getúlio Vargas, kendt for sin erklærede modvilje mod det regime, som russerne udbredte. Vargas kæmpede hårdt imod kommunisme under den fase af hans regering kendt som Estado Novo (1937-1945). Nationens overhoveds autoritære foranstaltninger motiverede angrebet på samfundet Caldeirão.
Samarbejdssystemet, som indbyggerne i Caldeirão boede i, mishagede obersterne, der ledede regionen, og senere de politiske ledere som præsident Getúlio Vargas. Alt, hvad der blev produceret i samfundet, blev delt, og alt overskud blev delt ligeligt, brugt i køb af medicin, petroleum til at levere de lamper og andre ting, der er nødvendige for dens underhold befolkning.
Den brasilianske nordøstlige region led i lang tid under autoritarismen fra lokale jordejere kendt som coroneis. De politiske alliancer, som disse lokale høvdinge etablerede med politiske ledere, øgede deres magt og legaliserede mishandling af beboere på de fattigste steder. Den manglende forventning om et mere retfærdigt liv fik befolkningen til at underkaste sig godsejernes befalinger og udskejelser.
Samfundet i Caldeirão de Santa Cruz henledte opmærksomheden for at gå imod kernen i det uretfærdige system, som er pålagt af regionale ledere og regeringen. Overlevende af sociale uretfærdigheder og det dårlige vejr påtvunget af det tørre klima, tilhængerne af den salige José Lourenço formåede i nogen tid at leve i et regime styret af lighed og broderskab, hvilket var utilfreds med grundejere.
Anklaget for at praktisere primitiv kommunisme, blev beboere i det religiøse samfund alvorligt forfulgt. Ud over frygten for, at kommunistiske idealer ville brede sig over hele landet, frygtede de store godsejere, at de samarbejdseksempel blev fulgt af andre grupper i regionen, som kunne true den myndighed, som udøves af de.
I 1937, året hvor Getúlio Vargas ledede et kup, der garanterede hans varighed i republikkens præsidentskab og indførte et alvorligt diktatur i landet, blev beboerne i samfundet Caldeirão fordømt og anklaget for praktisere kommunisme. Tropper fra den føderale regering og militærpolitiet i staten Ceará invaderede og bombede lokaliteten og efterlod en balance på tusinder af døde, som efter hændelsen blev begravet i en massegrav.
Forskere antager, at episoden kan have været den største massakre i brasiliansk historie, hvor tusind mennesker blev brutalt myrdet. Men 76 år efter hændelsen benægter regeringen og hæren fakta og går imod massakre-tesen. Ligene af de massakrerede beboere blev aldrig fundet, og manglen på et dokument, der optager episoden, gør det svært at opklare mysterierne omkring denne messianske bevægelse.
På trods af bestræbelser fra ikke-statslige organisationer på at finde ud af, hvor ligene af pilgrimmene var begravet, blev placeringen af graven, der huser ligene, aldrig fundet. I 2008 indgav den Ceará-baserede ngo SOS Human Rights en retsanmodning til regeringen om at identificere og levere en værdig begravelse for de døde, var der endda en anmodning om erstatning, der ville være bestemt til efterkommere af beboerne i Kedel. Regeringens uagtsomhed gjorde, at handlingen blev arkiveret.
Lorena Castro Alves
Uddannet i Historie og Pædagogik
