Ingen bliver født som kvinde, de bliver en kvinde.
Sætningen blev udødeliggjort af den franske forfatter, intellektuel, filosof, lærer, aktivist og frem for alt en feminist Simone de Beauvoir. En af de største teoretikere feministisk bevægelse moderne, den franske kvinde havde en rastløs ånd og revolutionerede standarder dikteret på det tidspunkt, især med hensyn til kvinder.
se mere
Lærernes præstationer er en nøglefaktor for fuld inklusion af elever...
Finansiel uddannelse er den bedste 'medicin' mod kronisk gældsætning...
Et af hans hovedværker, "Det andet køn”, betragtes som det første feminine manifest, der foreslår omformulerede baser for forholdet mellem mænd og kvinder. Hans intense politiske aktivitet var også bemærkelsesværdig på andre områder, såsom jødeforfølgelse, franske interventioner i asiatiske og afrikanske lande, blandt andre.
Lær mere om denne vigtige historiske figur gennem hans biografi, konstruktion det er tanker.
Simone Lucie-Ernestine-Marie-Bertrand de Beauvoir blev født i Paris i 1908 og dimitterede i filosofi fra Sorbonne-universitetet i 1929 og præsenterede en afhandling om Leibniz. Hun studerede på Instituttet Adeline Désir, en katolsk skole for piger, mellem 1913 og 1925. Derefter studerede han matematik ved det katolske institut i Paris, litteratur og sprog ved instituttet Saint-Marie.
Under sin uddannelse i Filosofi mødte han Jean Paul Sartre, som han havde et forhold til i næsten halvtreds år. I 1930'erne og 1940'erne underviste Simone på forskellige skoler, herunder universitetet i Marseille, hvor hun forblev indtil 1932. Senere gik han gennem Ruen og Lycée Molière.
Måtte flygte ud af landet med nazistisk invasion i Frankrig, og vendte først tilbage ved slutningen af konflikten. Ved siden af Sartre var han en let figur i filosofiske møder, hvor også andre vigtige tænkere fra tiden deltog, som Merleau-Ponty og Raymond Aron. De fire grundlagde endda magasinet Les Temps Modernes eller, Os Tempos Modernos, et vigtigt redskab til formidling af deres idealer.
Hun er en glubsk forfatter og ejer berømte værker, såsom det førnævnte Det andet køn (1949), samt The Guest (1943), The Blood of Others (1945), The Mandarins (1954), Memoirs of a Well-Behaved Girl (1958), The Disillusioned Woman (1967), Old Age (1970), All Said and Done (1972) og The Farewell Ceremony (1981).
I dem behandlede han spørgsmål om eksistentialistisk filosofi, foruden politiske analyser og selvbiografiske bøger. Hans arbejde i sociale bevægelser var også bemærkelsesværdigt. Sammen med Sartre rejste Beauvoir til lande som Brasilien, Cuba og Kina samt Sovjetunionen på ture, der blev gennemført mellem 50'erne og 60'erne.
Simone døde i en alder af 78 år, den 14. april 1986, som følge af lungebetændelse. Forfatteren er begravet på Montparnasse-kirkegården i Paris ved siden af Jean Paul Sartre.
Dig først Bestil, A Convidada, blev udgivet i 1943 og bragte de eksistentielle dramaer om en kvinde, der i en alder af 30, finder sig selv i at håndtere ankomsten af en studerende, der truer med at underminere hendes ægteskabelige strukturer. Seks år senere udgav han O Segundo Sexo, et af hans mest udtryksfulde værker.
Bogen fik verdensomspændende konsekvenser ved at markere en hel generation med revolutionære ideer om befrielse fra kvindeundertrykkelse og stræben efter kvinders uafhængighed. Mandarinerne, udgivet i 1954, skildrer efterdønningerne af krigen i Frankrig og vandt den franske litterære pris "Goncourt" i 1954.
I "Memoirs of a well-behaved girl" bringer Simone beretninger om sit eget liv relateret til kirkens dogme og hendes families standarder. I "Farvel-ceremonien", skrevet i 1981, fortæller Simone om Sartres sidste øjeblikke, fortæller om nedgangen af en mand, intellektuelt, magtfuld, både fra det fysiske synspunkt og mental.
Sartreansk eksistentialisme har som idealer autenticitet og frihed som væsentlige for mennesket, på trods af de rystende konsekvenser, det kan medføre. Ifølge filosofien er essensen af en mand drevet af hans valg, som også vil påvirke hans egen verden.
I denne forstand bør mennesker ikke acceptere de værdier, der pålægges af traditioner, herunder kirken, da de er ansvarlige for deres handlinger, værdier, valg og betydninger.
Simone de Beauvoir var en intens aktivist i sin kamp for feminisme og ligestilling. Filosoffen analyserede processerne for social dannelse mellem mænd og kvinder og identificerede mekanismer, der byggede hierarki, og altid skadede sidstnævnte. Fra da af begyndte han at udvikle argumenter, der ville føre til nye sociale konfigurationer.
Hendes bog, The Second Sex, betragtes som en klassiker i bevægelsen og afslører kvinders rolle i et undertrykkende samfund baseret på mandlig dominans. Værket afviser den traditionalisme og religiøse moral, som hun blev uddannet indenfor. Den eksistentialistiske indflydelse på feministiske idealer er kendt for hendes afhandling, at:
”Ingen bliver født som kvinde: man bliver kvinde. Ingen biologisk, psykisk, økonomisk skæbne definerer den form, som den menneskelige kvinde antager i samfundet; det er civilisationen som helhed, der udarbejder det mellemprodukt mellem det mandlige og det kastrerede, der kvalificerer hunnen”.
Med andre ord er køn og køn forskellige ting. Dette tildeles de point, som samfundet bestemmer. På den måde er køn knyttet til den fysisk-kemiske konstitution, mens køn udspringer af en social konstruktion. Konklusionen er, at hvert samfund har skabt adfærdsmønstre for hver enkelt.
To punkter, hvor Beauvoirs feministiske karakter også kan verificeres, er i hendes modvilje mod ægteskab og moderskab. Simone boede hos Sartre det meste af sit liv. Selvom også filosoffen bad sin mor om at gifte sig med sin far, blev det aldrig til noget. Hun troede ikke på ægteskab som en måde at etablere kærlighed på.
Det, der var tættest på det, var en stabil fagforeningskontrakt underskrevet af de to. Ifølge forfatteren er ægteskab en bankerot institution i det moderne samfund, der tvang kvinder til at dedikere hele deres liv til en mand. Moderskabet ville til gengæld være en slags slaveri, da kvinden på grund af det ville være bundet af forpligtelsen til at gifte sig, få børn og tage sig af huset.
Simone forsvarede kvinders autonomi, så hver enkelt havde friheden til at opbygge sin egen personlighed. Som forfatteren siger, er det ikke op til mennesket eller staten at diktere, hvordan hun skal opføre sig. Ved at bringe sine ord til aktuelle kvindekampe må kvinden bekæmpe standardiseringen af adfærd eller det absurde i at blive beskyldt for en aggression, hun har lidt på grund af det tøj, hun bærer.
Ikke underligt, Simone er en af de vigtigste forfattere af nutidige sociale bevægelser, med vægt på feminister og LGBTI. Begge arbejder med byggefrihed og anerkendelse af identiteter. Frihed, denne, var direkte relateret til eksistentialisme.
