O karneval Det er en meget berømt erindringsdato i Brasilien. På denne dato samles folk fra forskellige regioner i landet for at fejre og nyde de fem dages fest.
Vi skal huske på, at disse festligheder bærer historiske og kulturelle præg af det brasilianske folk.
se mere
Den niende økonomi på planeten, Brasilien har et mindretal af borgere med...
Brasilia folkeskole holder autistisk elev i 'privat fængsel'
I betragtning af disse aspekter, se nedenfor tre eksempler på aktiviteter om denne dato, der kan arbejdes på i grunduddannelsen.
Aktivitet 1
Clarice Lispector var en forfatter i 45-generationen, der byggede introspektiv prosa og poesi, fuld af strømme af bevidsthed og åbenbaring. Lispector fokuserede også ofte på kvindelige og familiemæssige oplevelser.
I betragtning af disse aspekter, læs og fortolk kronikken Restos do Carnaval af Clarice Lispector. Diskuter derefter hovedpunkterne i kronikken i klassen.
Nej, ikke fra dette sidste karneval. Men jeg ved ikke, hvorfor denne transporterede mig tilbage til min barndom og til askeonsdage i de døde gader, hvor resterne af serpentin og konfetti flagrede. En eller anden helgen med et slør, der dækkede hovedet, gik i kirke og krydsede den ekstremt tomme gade, der følger efter karnevalet. Indtil næste år. Og når festen nærmede sig, hvordan skal jeg så forklare den indre uro, der overtog mig? Som om verden endelig havde åbnet sig fra en knop, der var en stor skarlagenrød rose. Som om gaderne og pladserne i Recife endelig forklarede, hvad de var skabt til. Som om menneskestemmer endelig sang den evne til nydelse, der var hemmelig i mig. Karneval var mit, mit.
Men i virkeligheden deltog jeg kun lidt i det. Jeg havde aldrig været til børnedans, jeg havde aldrig været udklædt. Til gengæld lod de mig blive til omkring klokken 11 om natten for foden af trappen i rækkehuset, hvor vi boede, og ivrigt så de andre hygge sig. To dyrebare ting, jeg ville tjene dengang og redde dem med griskhed for at holde de tre dage: en parfume launcher og en pose konfetti. Åh, det bliver svært at skrive. For jeg mærker, hvor mørkt mit hjerte vil være, når jeg indser, at jeg, selvom jeg tilføjede så lidt til glæden, var så tørstig, at næsten intet allerede gjorde mig til en glad pige.
Og maskerne? Jeg var bange, men det var en livsvigtig og nødvendig frygt, fordi den mødte min dybeste mistanke om, at det menneskelige ansigt også er en slags maske. Ved døren ved min trappe, hvis en maskeret mand talte til mig, ville jeg pludselig komme i uundværlig kontakt med min indre verden, som ikke kun var lavet af elvere og prins charmerende, men af mennesker med deres mysterium. Selv min forskrækkelse med de maskerede mænd, fordi det var vigtigt for mig.
De klædte mig ikke på: Midt i bekymringerne om min syge mor var der ingen derhjemme, der havde lyst til et børnekarneval. Men jeg ville bede en af mine søstre om at krølle mit glatte hår, som gav mig så meget afsky, og så havde jeg den forfængelighed at have kruset hår i mindst tre dage om året. I de tre dage gik min søster stadig med på min intense drøm om at være en pige - jeg kunne ikke vente kommer ud af en sårbar barndom - og malede min mund med meget stærk læbestift, rouge på mine kinder. ansigter. Så jeg følte mig smuk og feminin, jeg undslap min barndom.
Men der var et karneval anderledes end de andre. Så mirakuløst, at jeg ikke kunne tro, at så meget var blevet givet til mig, jeg, som allerede havde lært at bede om lidt. Det er bare, at min vens mor besluttede at klæde sin datter på, og kostumet hed Rosa. Til det formål havde han købt ark og ark af lyserødt crepepapir, som jeg formoder, han havde til hensigt at efterligne kronbladene på en blomst med. Jeg så fantasien tage form og skabe sig selv lidt efter lidt. Selvom crepepapiret ikke engang lignede kronblade, troede jeg seriøst, at det var et af de smukkeste kostumer, jeg nogensinde havde set.
Det var da, ved et simpelt tilfælde, det uventede skete: der var crepepapir tilovers, og masser af det. Og min vens mor - måske lytter til min stumme bøn, min stumme misundende fortvivlelse eller måske af ren og skær gud, da der var papir tilovers - besluttede han sig for også at lave mig et rosenkostume ud af det, der var tilbage af materiale. Ved det karneval ville jeg for første gang i mit liv have det, jeg altid havde ønsket: Jeg skulle være en anden end mig selv.
Selv forberedelserne gjorde mig allerede svimmel af lykke. Jeg havde aldrig følt mig så travlt: ned til mindste detalje beregnede min ven og jeg alt, under kostumet ville vi have en kombination på, for hvis det regnede og kostumet smeltede i det mindste vi ville være klædt på en eller anden måde - ved tanken om en regn, der pludselig ville forlade os, i vores otte år gamle feminine beskedenhed, i vores undertøj på gaden, ville vi dø af forlegenhed på forhånd - men åh! Gud ville hjælpe os! det ville ikke regne! Med hensyn til det faktum, at min fantasi kun eksisterer på grund af en andens efterladenskaber, slugte jeg med en vis smerte min stolthed, der altid havde været voldsom, og accepterede ydmygt, hvad skæbnen gav mig som almisse. Men hvorfor skulle det karneval, det eneste fantasifulde, være så melankolsk? Søndag tidligt om morgenen havde jeg allerede krøllet mit hår, så kruset holdt godt til om eftermiddagen.
Men minutterne gik ikke, med så meget angst. Endelig, endelig! klokken tre ankom: Pas på ikke at rive papiret i stykker, jeg klædte mig i pink.
Mange ting, der skete for mig så meget værre end disse, har jeg allerede tilgivet. Men denne her kan jeg ikke engang forstå nu: terningespillet om en irrationel skæbne? Det er nådesløst. Da jeg var klædt i crepepapir, var alt sat op, stadig med håret i krøller og stadig uden læbestift og rouge - min mor pludselig blev mit helbred meget forværret, der opstod pludselig tumult derhjemme, og de sendte mig hurtigt for at købe noget medicin på apotek. Jeg løb klædt i pink - men det stadig nøgne ansigt havde ikke den pigeagtige maske, der ville dække min så barndomslivet afsløret - jeg løb, løb, forvirret, forbløffet, midt i streamers, konfetti og skrig af karneval. Andres glæde overraskede mig.
Da timer senere faldt stemningen derhjemme til ro, satte min søster mit hår og malede mig. Men noget var død i mig. Og som i de historier, jeg havde læst om feer, der fortryllede og fortryllede mennesker, var jeg blevet fortryllet; hun var ikke længere en rose, hun var en simpel pige igen. Jeg gik ned på gaden og stod der, jeg var ikke en blomst, jeg var en eftertænksom klovn med røde læber. I min sult efter at føle ekstase, begyndte jeg nogle gange at være glad, men med anger huskede jeg min mors alvorlige tilstand og igen døde jeg.
Det var kun timer senere, at frelsen kom. Og hvis jeg hurtigt klyngede mig til hende, er det fordi jeg havde brug for at redde mig selv så meget. En dreng på omkring tolv år gammel, hvilket for mig betød en dreng, denne meget smukke dreng stoppede foran mig og i en blanding af hengivenhed, tykkelse, legende og sensualitet dækkede mit allerede glatte hår med konfetti: et øjeblik stod vi overfor hinanden, smilende, uden at tale. Og så, en lille otte-årig kvinde, troede jeg resten af natten, at nogen endelig havde genkendt mig: Jeg var virkelig en rose.
LISPEKTOR, Clarice. Hemmelig lykke. Rio de Janeiro: Rocco, 1998, s. 25-28
01 – I kronikken ovenfor kan vi observere karakteristika ved Clarice Lispectors stilistik. Fremhæv hovedtrækkene i Lispectors forfatterskab med eksempler fra kronikken.
02 – Helligtrekonger er et dyk i bevidsthedsstrømmen, hvor karakteren begynder at se verden og sig selv på en anden måde. Det er, som om han i virkeligheden havde fået en åbenbaring, og på baggrund af den begyndte han at få et dybere perspektiv på livet og menneskelige relationer. Denne proces giver anledning til brud på værdier og spørgsmål. Fremhæv den del af kronikken, hvor hovedpersonen lider af en åbenbaring.
03 – Påpeg klimakset, det højeste og mest overraskende øjeblik i krøniken.
04 – Hvorfor var karakteren bange for masker?
05 – Vi kan sige, at karakteren har et racistisk perspektiv under hensyntagen til følgende uddrag: "Jeg bad en af mine søstre om at krøllede mit glatte hår, der forårsagede mig så meget utilfredshed, og så havde jeg den forfængelighed at have kruset hår i mindst tre dage. år."?
06 – Hvorfor siger karakteren, at der var et andet karneval end de andre?
07 – Hvordan havde karakteren det, da hun vandt karnevalskostumet?
08 – I slutningen af at læse kronikken, kan vi sige, at karakteren virkelig formåede at nyde karnevallet?
01 – Karakteristika til stede i krøniken: strøm af bevidsthed, rum-tid pause, blanding af nutid og fortid, åbenbaring, intimitet.
02 – Epifanisk øjeblik: når hun støder på en dreng, og han dækker hendes hår med konfetti.
03 – Klimaks: når hovedpersonens mors helbred forringes.
04 – Maskerne bringer dig dybe refleksioner over det falske i menneskelige relationer.
05 – Ja, det er et racistisk perspektiv.
06 – Hendes karneval var anderledes end de andre, fordi hun fik et "Rosa" kostume fra en vens mor.
07 – Hovedpersonen følte sig skamfuld, ydmyget, da hun vandt kostumet.
08 – Ja. Hun fik alt, hvad hun nogensinde havde ønsket sig: at føle sig som en anden. Med det kan det konkluderes, at hun benyttede sig af karnevallet.
Aktivitet 2
EN fabel det er en fremragende tekst til at arbejde med vores fantasi og fantasifulde ressourcer. Denne genre udforsker den latterlige og fantastiske verden, foruden altid at afsløre en moral.
Læs nedenstående fabel The Carnival of the Tortoise af Valmir Ayala. Besvar derefter spørgsmålene og diskuter hovedpunkterne i klassen.
01 – Hvad er tekstgenren for denne tekst?
02 – Hvad er hovedpersonerne?
03 – Hvad er tekstens tema?
04 – Hvad var reaktionen af hvert dyr, der mistede sit kostume?
05 – Var abens reaktion forventet af skildpadden?
06 – Hvad er moralen i denne fabel?
01 – Fabel
02 – Skildpadde, abe, ræv, konge og løve.
03 – Teksten omhandler metaforisk brugen af sociale masker.
04 – Dyrene var desperate.
05 – Ja.
06 – Hovedbudskabet er, at brugen af sociale masker fjerner folks naturlighed og altid kan forårsage gener.
Aktivitet 3
En engagerende fortælling er i stand til at tage læseren med ind i en legende og fantastisk verden. Fablen har denne egenskab. Denne genre luller os med sine karikerede karakterer og besynderlige historier, som har til formål at formidle en morale til os.
I betragtning af disse aspekter, læs teksten af Dona Filósofa og piassavakosten – en karnevalsfabel af Emilia Maria M. de Morais og svar på spørgsmålene. Diskuter derefter hovedpunkterne i klassen.
Lørdag morgen under karneval, i et gammelt rækkehus, ikke langt fra Igreja do Monte, i Olinda.
En laset forbipasserende meddeler midt på gaden:
– Hvem vil købe piassavakost for at efterlade huset meget rent efter festen?
Dona Philosopher går hen til vinduet i rækkehuset:
- Hr. ville du ikke tilfældigvis have en flyvende kost? Jeg har brug for en til at færdiggøre mit Perplexed Platonics-kostume!
– Mener du, at du vil flyve til transcendenser? Men på hvilket niveau har du tænkt dig at nå - det af matematiske entiteter, det for ideelle former, eller har du virkelig tænkt dig at betragte det gode selv?
– Og hr. kunne du skaffe mig en kost til så høje flyveture?
– Det afhænger kun af dine reserver af åndeligt brød og sjælens vin.
– Åh, sir, jeg er meget ked af det, men min ovn og min kælder er næsten tomme...
– Før de var, min kære Frøken Filosof; ja, de er mætte, fulde af deres appetit og deres dovenskab.
– Nå, for helvede, hvad kan jeg gøre mod min sult og træthed?
"Intet, frue, intet. Spørgsmålet er dette: lær at ville og handle, som var det ingenting, simpelthen ingenting!
– Og hvad svar på mine ønsker?
– Nå, for helvede, nu siger jeg, min kære, er du døv? Intet, intet overhovedet, og frem for alt ikke at vove engang at forsøge at flygte fra tilstanden af at ønske! Har dine studier ikke lært dig, at dette er stigmatiseringen af den menneskelige tilstand? Lærte han ikke efter så mange år en sådan elementær lektie?
– Hvordan er det så muligt at begære uden at fylde mine ønsker med genstande?
- Med mere mod og ydmyghed ville du lære. Han ville forstå, at det ikke er i hans magt at vide, hvilken vin og hvilket brød han skal spise! Og i så fald behøvede han kun at ønske, at ønske sig ingenting, forgæves... At ønske med intensitet, tænke grundigt, arbejde med flid, men uden at blive viklet ind af nogen objekter eller mål. Husk ordene fra Pater: Din vilje ske… Har du tilfældigt tænkt dig at vide, hvad viljen er, der kommer fra transcendenser? Har du ikke levet oplevelsen af fortryllelse så mange gange, selv når du troede, du vidste, hvad der var bedst for dig? Forsøg da ikke, min frue, at fylde din sult med alle fantasiens prætentioner. Begræns dig selv til at genkende det, og tro mig, det ville ikke være lidt, det ville være tærsklen til mulig fylde...
- Hr. Ved du, om der er nogen Spiritual Reserve Fund (en slags bagside af IMF), der ville tillade det adgang til en eller anden overnaturlig kredit, et eller andet lån af den visdom, uden eksistentiel eller anden interesse. afgifter?
– Du vil have mere kredit end livet selv – chancen for at kunne betragte Solen og starte forfra hver dag?
Først og fremmest skal du lære, at de bedste koste ikke er til at samle eller samle; bruges til rengøring og tømning. For nu, Miss Philosopher, er det bedste for dig at begynde at lære den enkleste og mest effektive lektion med denne farverige piassavakost. Det vil også tjene som et supplement til dit kostume. Vær tilfreds med det; pas godt på dig selv og spil et lystigt karneval; se bort fra, uden viden om fakta og uden behørig indledning, denne verdens farver og lys inden for din rækkevidde. Næste år, hvem ved... Jeg går altid gennem gaderne som de bedste og ældste festblokke...
Emilia Maria M. af Morais. Dona Philosopher og piassavakosten – en karnevalsfabel.
01 – Hvad var hovedformålet med Dona Filósofa lige i begyndelsen af teksten?
02 – Efter at have hørt om Dona Filósofas mål, hvad sagde den lasede forbipasserende til hende?
03 – Dona Filósofa fortæller den pjaltede forbipasserende, at hun ikke har nogen åndelig bagside, hun har kun tomme ovne og kældre. Efter din mening personificerer Dona Philosopher materialisme, nytteløshed og tømning af menneskelige relationer ved at fremsætte denne udtalelse? Begrund dit svar.
04 – Hvad er resultatet af denne fortælling?
05 – Hvad er moralen i historien?
01 – Dona Filósofa ville have en flyvende kost som supplement til hendes karnevalskostume.
02 – Den pjaltede forbipasserende sagde, at for at hun kunne nå det mål, som det ønskede karnevalskostume udtrykte, skulle hun erhverve åndelige reserver.
03 – Ja, Dona Filósofa repræsenterer mennesker, der ikke ser ud over den fysiske verden.
04 – Fortællingen slutter med, at den lasede forbipasserende fortæller Dona Philosopher, at det er nødvendigt at ”lære, at de bedste koste ikke er gode til at samle eller akkumulere; de tjener til at rense og tømme."
05 – Fortællingen har til formål at reflektere over den menneskelige tilstand og har til hensigt at sige, at det er nødvendigt at tage højde for videns og problemers oprindelse.
For mere rollespilsindhold, se også:
