Vi valgte flere i dette indlæg Indiske dags tekstfortolkningsaktiviteter, klar til at udskrive og anvende på tidlige klassere.
O Indisk dag fejres årligt i 19. april i Brasilien. Denne vigtige dato tjener til at huske og forstærke de brasilianske og amerikanske oprindelige folks identitet i den nuværende historie og kultur.
Og hvad med at arbejde denne dato gennem Læsning og tekstfortolkning? At forbedre vores kompetence til grundigt at analysere en tekst er et grundlæggende krav for effektiviteten af resultaterne. Det er altid godt at understrege vigtigheden af tekstfortolkning, og det var med dette i tankerne, at vi valgte disse vidunderlige Indiske dags tekstfortolkningsaktiviteter, tjek:
Se mere på:
Indeks
Indiske dags tekstfortolkningsaktiviteter
Vi anbefaler også:
Tekstfortolkning Aktiviteter Dia do Índio - The Indian
Kunumí-Ivãté er en 15-årig Guarani-indianer, 1,65 i højden, med meget mørke øjne og hår så sort, at det skinner i sollyset. Kunumí tilhører Caiás, en af de tre stammer fra Guarani-nationen, der bor i regionen Dourados, i det indre af Mato Grosso do Sul. Han har ikke noget navn, Kunumí-Ivãté betyder BOY-NATION.
Indtil for nylig betød Kunumí-Ivãté intet. For de andre 63 indianere i hans landsby og for alle de andre hvide i regionen var det bare Alberto Vilhalva de Almeida. En ung mand, der ligesom så mange andre udvekslede sit folk til byens besværgelse: Han købte et digitalt ur i smugler, havde jeans på og drømte om at få en ny Monza. En indianer, der ville være hvid.
Byen, dens magi, dens farver, dens folk tiltrak Kunumí. Et øjeblik troede han, at han havde fundet sin sande vej. Det tog tre års illusion, der sluttede, da han lærte byens virkelighed at kende. Da han så andre indianere, ligesom ham, tigge på gaden, ydmyget og behandlet som "omstrejfende hunde".
En buggy. For hvide var Kunumí bare en bugger. En indianer, der stoppede med at være indianer og aldrig blev hvid. Hvem boede i byen og arbejdede på markerne.
__ Jeg fandt ud af, at hvid er egoistisk. Vil du købe alt: jord, floder, fugle. Han ved ikke, at der før hvide mennesker, før penge, allerede var en verden, der allerede var en indianer.
Kunumí følte fordomme, udnyttelse. Han kunne ikke lide den hvide ungdoms bolde, lysene og elektroniske lyde fra arkader. Han savnede sit folk, sit sprog, hans fester. Fra glæden ved jagt, fra fisken fanget i hans barndoms farvande. Duften af busken. Og DRENGEN vendte tilbage til sin NATION med en stolthed: at være vil falde. Selv iført hvidt tøj, blandet guarani-sproget med portugisisk og spansk, opgav han Monza zerinhos drøm for godt.
1) Omskriv sætningerne, der erstatter de understregede ord med synonymer i teksten:
a) Byens charme tiltrak Kunumí-Ivãté.
b) Kunumí var trist, da han så andre indianere tigge på gaden, undertrykt.
c) Indianeren følte grådigheden på hans hud og så, at han for de hvide kun blev betragtet som skovfører.
d) Kunumí savnede sit folk og fisken fanget i hans barndoms farvande.
2) Hvad hedder den tekst, du læser?
3) Hvem var Kunumí-Ivãté?
4) Til hvilken stamme Kunumí-Ivãté hører han til?
5) Hvad hedder Kunumí-Ivãté blandt hvide mennesker?
6) Hvorfor var Kunumí-Ivãté trist og besluttede at vende tilbage til sit folk efter tre år?
7) Hvad ellers savnede indianeren?
8) Kopier teksten:
a) Hvad Kunumí-Ivãté opdagede:
b) Hvad er en bugre for hvide:
c) Hvad var byen for indianerne:
9) Kopier og marker de rigtige svar:
a) Ung mand, han byttede sit folk til byens besværgelse:
() Han tog på fisketur med sine venner.
() Købte et ur i smugleri.
() Han havde jeans på.
b) Han fandt i byen:
() Ydmygede indianere.
() Glade indianere.
() Indianere tigger.
() Rige indianere.
c) Drengen vendte tilbage til sin nation iført hvidt tøj, dog:
() Med tristheden ved at være indianer.
() Stolt af at være indianer.
() stolt over at være hvid.
Gå ikke glip af endnu: 12 ideer til den indiske dag
I april i år viste TV Vermelho den oprindelige landsby Itapoã i Olivença, Ilhéus, det sydlige Bahia. Der blev netværket, der skulle ligge, føjet til det virtuelle netværk. Og i stedet for pil og bue, mus og pc. Videoen om indfødte medier, der er lavet i denne Tupinambá-landsby, afslører virkningen af disse ændringer på samfundet. Ifølge de interviewede har brugen af nye teknologier bidraget til, at den oprindelige befolkning deler deres viden i søgen efter større national integration.
Videoen om Mídias Nativas demonstrerer, hvor gamle fordomme om de mest originale folk i Brasilien er udløbet, og hvordan disse befolkninger ønsker at blive indarbejdet i statens og samfundets bekymringer over deres rettigheder og respekt for deres kultur.
Samfundet åbnede et rum, der blev basen for indfødte produktioner og eksperimenter med nye teknologier og medier. Navnet givet til stedet, ikke tilfældigt, er Ciberoca.
For de oprindelige mennesker repræsenterer opførelsen af dette rum et vigtigt fremskridt i den type brug, de gør af teknologier. ”Med nye ressourcer vil vi være bedre i stand til at kræve forbedringer for vores folk”, siger Alex Tupinambá, koordinator for Índios Online-netværket.
http://www.vermelho.org.br/noticia
Tilpasning: Janete Motta
1) Arbejde med teksten:
a) Forklar titelsætningen:
"Indianeren vil fløjte, computer og internet."
Han ønsker sin viden gennem multimedie til andre kulturer.
b) Hvilke teknologier blev der installeret i landsbyen ifølge teksten?
Computere og internet.
c) Er du enig i, at oprindelige folk har adgang til disse teknologier? Fordi?
Personligt svar.
2) Lær lidt at vide om indianeren Daniel Munduruku, en stor forfatter, der bruger teknologiske ressourcer meget til at skrive sine bøger:
Indfødt forfatter med 38 udgivne bøger, dimitteret i filosofi, historie og psykologi. Læge i uddannelse ved USP. Chief Executive Officer for INBRAPI-Brazilian Indigenous Institute for Intellectual Property, Commander af bekendtgørelsen om kulturel fortjeneste under præsidentskabet for republikken, rådgivende rådgiver for Museu do Índio RJ.
Medlem af Academy of Letters of Lorraine.
Daniel Munduruku mener, at børn ved at læse bøger skrevet af indianere har chancen for at vide, hvem de virkelig er. Et vigtigt arbejde for at vælte gamle tanker og stadig genoprette renheden af de spil, som i det mindste indiske børn stadig bevarer.
3) Fjern fra afsnit:
a) et eget navneord: Daniel Munduruku
b) to almindelige navneord: bøger, børn.
c) et infinitivt verbum med digraph: at vide.
d) et ord med en diftong: indianere.
e) et ord med en pause: børn.
4) Første afsnit er et eksempel på:
() beretning (X) biografi () rapport
5) Indianernes samlede substantiv er:
(X) stamme () chef () landsby
6) Ordfølgen af ord stavet korrekt:
a) () pil, harco, peiche, cassa
b) () pil, bue, fisk, jagt
c) (X) pil, bue, fisk, vildt
7) *** Vælg to ord og lav sætninger i tide ...
a) til stede: Jeg læste bøger.
b) fortid: Indianerne blev diskrimineret.
Se også andre på: Indian Day - Aktiviteter, skabeloner, souvenirs og meget mere til uddannelse i den tidlige barndom
Tekstfortolkning Aktiviteter Dia do Índio - The Indian
- Herregud, det er ham!
Hvem har nogensinde talt med en indianer, som en åben chat, om fodbold, religion, kærlighed ???
Den første idé, der kommer til os, er umuligheden af denne dialog, latter, fordomme, måske. Hvad med synet af udlændinge, der tror, at vi er nøgne, vi skyder capybaras med pile og vi dansede bogstaveligt talt regndansen malet med annatto i Praça da Sé eller på avenuen Paulista?
For på min skole i 1995 blev en indianer tilmeldt. En ægte Pataxó-teenager.
Kontorets sekretær kunne ikke skjule sin forbavselse, da hun mandag morgen dovent åbnede døren og han stødte på en skjortefri pataxó med den sorte navle, der stikker frem, to hvide fjer på hovedet og kodeordet "en" i hånden, som forsinkelser sagde:
- Jeg kom for at tilmelde min søn.
Og det var hvad der skete, med udfyldte papirer, dokumenter, fotografier, certifikater, overførsler, tilladelser, licenser osv. Blev præsenteret. Nyhederne gik hurtigt op og ned ad skolens korridorer, krydsede gaderne i kvarteret, krydsede lærerrum og ankom til rektorens værelse, der rejste sig og med et højt og rungende råb proklamerede:
- Men er det en indianer?
Det var faktisk en indianer. Fortvivlelse greb den stakkels kvindes sjæl; han gik fra den ene side til den anden, så på filen til den nye skovstuderende, gik til lærerne, kaldet to eller tre, fortalte han dem, kom tilbage til lokalet, kaldte andre direktører for at få hjælp, indtil han havde en idé: han ville undersøge bibliotek. Da han var der, vendte han om love, dekreter, ordinanser, traktater, atlas, historiske kort og intet. Nysgerrig efter situationen spurgte medarbejderen: - hvad er problemet med så meget støj?
- Vi er nødt til at se, om vi kan tilmelde en indianer; han har føderal beskyttelse, vi ved ikke hvilket sprog han taler, hans skikke, om han kan leve af reservationen; alligevel har vi brug for juridisk beskyttelse. Og hvis han beslutter at komme og studere nøgen, kan vi stoppe ham?
Dagene går, og endelig ankommer den første skoledag, indianernes ankomst var allerede aktuelle nyhed, den blev bredt offentliggjort af kvarterets avis, ved gudmødrene ved portene, ved den japanske tomatplante på messen, ved pensionisterne på pladsen, var der ingen omtale af en anden ting. En skare ventede foran skolen på indianernes ankomst gennem revnerne i vinduet, der åbnede ud mod hovedporten over Stole og bordet, professorer, uden fejl, bestred en bedre udsigt, rektor, undervisningsvejleder og delegeret.
Dørmanden åbnede porten - uden at nogen kom ind - og så på enden af alléen i det fjerne; en bille dukkede op blandt støvet og asfaltets smeltning, dækkene var lave, sænkede, stoppede foran skolen, radioen var slukket, sådan var lyden fra mængden knirkende døren åben, en fyldig dreng, tyggegummi, en Chicago Bulls-hue, Reebok-sneakers, jeans, T-shirt, walkman i ørerne, gik til dørmanden og Spurgte han:
- Kan du deltage i Walkman-klassen?
Edson Rodrigues dos Passos. I: Os og de andre: historier fra forskellige kulturer. Sao Paulo. Attika, 2001
Når du har læst teksten omhyggeligt, skal du besvare følgende spørgsmål:
1. Tjek det alternativ, der opsummerer ideen i teksten:
(a) Skolens daglige liv
(b) Kritik af de kulturelle vaner hos indbyggerne i store byer
(c) Forvirringen og forventningerne som følge af indskrivningen af en indisk dreng
(d) Informerer om oprindelige folks kulturelle forskelle
2. Fjern teksten det uddrag, der angiver, hvor og hvornår fortællingen finder sted.
3. Hvad ændrede roen på skolen?
4. Hvad var skolesekretærens reaktion, da hun åbnede døren til kontoret og stødte på en indianer? Og hvorfor fik hun denne reaktion?
5. I uddraget ”nåede nyheden... rektors kontor, der rejste sig og i højt og rungende råb proklamerede ...” Vises det fremhævede udtryk i hvilken vigtig brasiliansk tekst?
6. ”Da han var der, vendte han om love, dekreter, ordinanser, traktater, atlas, historiske kort og intet”. Hvorfor konsulterede rektor disse dokumenter?
7. Hvorfor forventede samfundet indianernes ankomst?
8. I resultatet af denne fortælling levede Pataxó-drengen op til samfundets forventninger til ham?
9. Drengen ankommer tyggegummi, iført en Chicago Bulls-hue, Reebok-sneakers, jeans, en Walkman i ørerne. Hvad viser dette om den indiske dreng?
10. Tror du folks reaktion på at se en indianer er normal? Ville du også have denne reaktion? Retfærdiggør.
Kilde: Tekstbevægelse
Hvis du kunne lide vores forslag til “Indiske dags tekstfortolkningsaktiviteter”Sørg for at dele vores indlæg med dine venner på sociale medier.
Tilmeld dig vores e-mail-liste og modtag interessante oplysninger og opdateringer i din e-mail-indbakke
Tak for tilmeldingen.
