Hvad er folklore? Folklore er synonymt med populærkultur, hvor den forener de mest varierede skikke, mytologier og overbevisninger.
Normalt, overgået fra generation til generation, her i Brasilien, er alle festivalerne i samfundene, der aldrig vil blive glemt, årsagen til så meget stolthed for folket.
Med fiktive karakteristika og karakterer, af slagsmål og herlighed, der evigvarer landets krigere, ofte forvandler en skurk til en god fyr, triste begivenheder til heroiske fakta. Med andre ord at skabe fængslende karikaturer i fantasien.
Vi er tilbage med minderne og smagene fra de originale og traditionelle festivaler Folklore Brasiliansk.
De, som hukommelsen insisterer på at slette, huskes dog af vores bedsteforældre og forældre og brænder for det sted, de bor.
Internettet kom alles hjælp, men intet der kunne sammenlignes med at lytte til en god gammel historie fuld af kreativitet og magi.
O folklore det er mere end en gentagelse af den samme kultur eller fortælling, det er synonymt med kærlighed til historie, det er den levende essens for dem, der har passeret gennem hver etage.
Det er det faktum, at han aldrig dør, eller ondskabsfulde karakterer udødeliggjort i fantasier, der skaber hentydninger til det magiske plot af begivenheder, som ingen kan bevise, om de eksisterede, men som efterlod en utrolig virkelighed i hver enkelt fantasi borger.
Indeks
For hver borger oversætter den ubeskrivelige lykke ved at forny løfter i fantasien de forskellige betydninger, som ordet har folklore det har fra det engelske "folkemusik", som betyder mennesker og fra "lore", som betyder viden.
Det definerer os som ”folks viden”, det vil sige alt, der beskriver et folk gennem generationer, uanset om det er sandt med fakta, der beviser det eller ej, bare legender, der styrker regionens kultur.
Det være sig i en by, stat eller endda lande, for eksempel den internationale og folkelige kultur af befolkningen i Rio Grande do Sul med en tonisk accent på en.
Folk, der bor i tre lande, Argentina, Uruguay og Brasilien, bringer en rig kultur fuld af Folklore med legender, der kommer fra grænserne og er opdelt i historier, der skildrer livet på landet.
Folklore det er mere end en legende, men en levende kilde til hver konstrueret følelse. Denne kultur indtager et enormt rum i Sydamerika.
Bevis for dette er en af de mest størknede folklores på de tre grænser, den af Negrinho do pastoreio. Legend skabt i slutningen af det 19. århundrede i de lande, hvor befolkningen i Rio Grande do Sul bor.
Der er mange forfattere, der rapporterer i alle tre lande. I det sydlige Brasilien, i delstaten Rio Grande do Sul, blev en af versionerne skrevet af João Simões Lopes Neto.
Det fortæller historien om, at en tidens slave, en ung dreng uden far eller mor, ikke havde noget navn og derefter kaldte "Negrinho", altid sagde, at hans gudmor var Jomfru Maria.
Han blev straffet flere gange under historien, men i en endelig redegørelse for fortællingen sov han og mistede sin hyrde, som han var ansvarlig for.
For at betale for sin fejl blev han grusomt kastet i en myretue, så myrerne kunne spise ham.
Efter et par dage af, hvad der skete, så landmanden (som er som en gårdhøvding) ham på myretuen fjerne de sidste myrer uden nogen mærker på hans hud.
Ved siden af ham var jomfru Maria, hans gudmor. Således overlod budskabet til alle, at han allerede boede i himlen!
Populærkulturen skabte derefter billedet, at han blev en beskytter af campeiros.
Dette er eksemplet på folklore der ikke kun bor i et samfund, men som har brudt grænserne for lande i forskellige litteraturer som forfatteren Argentineren Juan Ambrosetti i 1917 og den uruguayanske Javier Freyre i 1890 og fulgte således den stærke og evige historie fra dette folk fra Rio Grande do Sul.
Der er ingen fakta, der beviser, at denne historie virkelig er sand, men det er et klart eksempel på betydningen af folklore, der krydser generationer og efterlader gløden af håb og beskyttelse for de mænd, der bor på landet.
UNESCO (FN) for uddannelse, videnskab og kultur forstår, at udtrykket folklore det er synonymt med populærkultur, hvilket er yderst vigtigt at opretholde alle slags historiske følelser, hvad enten de er legende eller sande.
O folklore er ansvarlig for at skabe profilen for et samfund, styrke egenskaber, der skaber intellektuel ejendom.
Således kan vi forklare, hvorfor portugisiske eller spansktalende lande har så mange forgreninger, såsom deres eget ordforråd, slang og accenter.
Det er også en stærk indflydelse på lokal beklædning, køkken og arkitektur, såsom de germanske og italienske folk, der bragte den stærke europæiske kultur med deres familier.
Det er let at se i byer i det indre af store metropoler, bygningerne refererer til de gamle folklores. Mad bliver endda handel, så det ikke er en tilhænger af kultur.
Ved at gøre folklore være også meget vigtig for folks økonomi. Vi kan sammenligne med teknologi, der påvirker forskellige nicher inden for det samme samfund.
Hovedkonceptet for folklore det er den levende kulturelle mangfoldighed. et folk uden folklore det er et folk uden en identitet, som let kan slettes fra historien.
Men magien ved denne kultur er af en sådan styrke, at den selv i diktaturer som Kina eksisterer med drager i nytårsfesten.
Det kinesiske folk mener, at denne mytologiske væsen eksisterede, og ved at se ham var det muligt at opnå visdom, styrke, magt, beskyttelse og rigdom.
O folklore Orientalsk er blevet af en sådan andel, at vi let kan se i dag, i nutidens samfund, som mange bruger billeder af drager, buddhaer, karper, i ornamenter eller tatoveret på deres kroppe, troende, baseret på folklore, der modtog de velsignelser, der blev deponeret der.
Det er den populære kultur, som folket stoler på, og som bevæger sig over grænser og have.
I begyndelsen af det 19. århundrede endte Grimm-brødrene, der var tyske, sprogkundskere, digtere og forfattere og dedikerede sig til optegnelser over forskellige børns fabler, med at få stor verdensomspændende berømmelse.
Imidlertid opdagede de, at der er noget ud over historier, en populær følelse, der ikke blev forklaret i traditionelle litteraturer, mange ubegrundede historier svævede over samfundet.
Så de definerede, at denne populære kultur var meget vigtig, de opdagede flere folklores, rapportering om materiale, der er blevet videreført i historien.
De definerede for eksempel Rødhætte (en legitim tysk historie uden forfatterregistrering), selvom den findes i flere kulturer, er den en folklore.
Denne intense dedikation til studiet af traditionel poesi fik dem til at opdage, at der var en populærkultur, der var forskellig fra elitekulturer.
Kulturer var meget omfattende og omfattede musik, kunst, poesi, religioner.
Alle disse begivenheder begyndte at blive studeret i andre lande, som nyheden om kulturel nyhed, som på det tidspunkt begyndte at blive kaldt "populære antikviteter" og tiltrak forskere til disse nye opdagelser.
I 1846 definerede arkæolog Ambrose Merton ordet folklore.
De store andele af studier i samfundet nu, uanset om det var elite eller ej, tillod henvisninger til disse partier, traditioner, skikke, overbevisninger, historier og fakta, der forresten endda betragtes som umulige at have eksisteret for at være opkald fra folklore.
Efter et stykke tid begyndte alle former for ny kultur, der blev opdaget eller fortalt af gamle, at blive kaldt det. Selv historier ikke skrevet men talt af befolkningen.
O folklore det antog endda et synonym for ikke-sandhed, vrøvl, i borgernes hverdag, men den stærke etymologi af ordet i dag er relateret til historier om befolkningens kulturer.
Tidsforløbet har givet os betydelige og meget vigtige teknologiske fremskridt, og mange af disse historier kan og blev demystificeret, men styrken ved en kultur mister ikke plads og fortsætter med at blive tændt i samfundets følelser.
Med flere gode begivenheder i det 19. århundrede blev den mystiske tro på, at den moderne verden kunne slukke folkefestivaler, skabt.
Faktor, der forårsagede opstandelse for undersøgelse og uddybning af alle typer i Folklore.
Heldigvis i dag har kulturen størknet endnu mere og lever stadig i dag.
I Brasilien, i midten af det samme århundrede, var forløbere som Celso de Magalhães og Sílvio Romero fremtrædende i folklorestudier.
UNESCO sammen med den nationale kommission af folklore oprettede brevet af Brasiliansk folklore oprettet i 1951, i Rio de Janeiro, betragter den den folklore vigtigt i uddannelse, hvilket skaber harmoni for et folks historie.
O folklore er indsat i universiteter inden for samfundsvidenskab.
Der er en bekymring i kontinuiteten af undersøgelser relateret til kultur, da digitale medier kræver mere kvalitet i materialer, naturligvis er formidlingen kraftigere end nogen tid.
Men adgang til information og mangel på det kan frustrere dem, der søger segmentet af historier, fordi mange de er i det populære ordsprog og i de daglige samtaler mellem små landsbyer, der ikke har adgang til digitale banker eksisterende.
Med fremkomsten af Internettet kan udbredelsen af kulturer vinde styrke, små grupper søger dette ekspansion med partier, der skildrer vores kultur, såsom boi bumba-festen, farroupilha-festen, karnevalerne i vej.
Vi kan citere mange legender i dag som Saci Pererê, hovedløs muldyr, Negrinho do pastoreio, curupira, varulv, flyvende underkopper, Boto, Boitatá, Iara.
Samt folkespil: Skjul og søg, tre marias, kugler, toppe, Pega-Pega og endelig nogle sange; Frøen vasker ikke foden, jeg kastede pinden mod katten, Ciranda-cirandinha.
Brasiliens og verdens kultur er rig og smuk og skal altid registreres, så den forbliver i live og fodrer nye generations fantasi.
Fordi fodring af fantasien lærer at drømme, er en borger uden drømme en borger uden retning til at fortsætte med livet ”.
Tilmeld dig vores e-mail-liste og modtag interessante oplysninger og opdateringer i din e-mail-indbakke
Tak for tilmeldingen.
