Ο Γάλλος ιστορικός Jacques Le Goff αναγνωρίζεται για το έργο του στην ιστορία των νοοτροπιών. Στο βιβλίο του "Άγιος Φραγκίσκος της Ασίζης», ο Le Goff αποκαλύπτει τα πολιτισμικά μοντέλα του 13ου αιώνα και από αυτά τα μοντέλα επιδιώκει να καθορίσει τη στάση των Φραγκισκανών και η προοπτική του ευαγγελισμού των θρησκευτικών παρεμβάλλεται στα πολιτιστικά πρότυπα του εποχή.
Η ανάπτυξη του Τάγματος των Φραγκισκανών λαμβάνει χώρα στην Ιταλική Χερσόνησο και η εμφάνισή του θεωρείται επαναστατική επειδή είναι Μοναστικό Τάγμα που θα οδηγήσει τις αστικές μάζες στον ευαγγελισμό μέσω του παραδείγματος και του κηρύγματος, κάτι νέο για την περίοδο ιστορικός.
δείτε περισσότερα
Οι επιστήμονες χρησιμοποιούν τεχνολογία για να ξεκλειδώσουν μυστικά στην αρχαία αιγυπτιακή τέχνη…
Οι αρχαιολόγοι ανακαλύπτουν εντυπωσιακούς τάφους της Εποχής του Χαλκού σε…
Τον 4ο αιώνα το Τάγμα του Αγίου Βενέδικτου δραστηριοποιήθηκε στην ύπαιθρο, ενώ ο Φραγκισκανός αποστολέας προτιμούσε τις μικρές και μεγάλες πόλεις τον 13ο αιώνα. Ο χώρος του Φραγκισκανισμού θα οριοθετήσει ένα δίκτυο πόλεων και δρόμων λόγω της ρουτίνας του ταξιδιού και της επαιτείας.
Οι Φραγκισκανοί δεν έκαναν τον κόπο να χτίσουν εκκλησίες καθώς χρειαζόταν να κηρύξουν σε δημόσιους χώρους όπως πλατείες, σπίτια και όπου μπορούσε να συγκεντρωθεί το ευρύ κοινό.
Με αυτόν τον τρόπο αναγγέλλουν μια νέα πνευματικότητα με την απάρνηση του παρελθόντος, επιβεβαιώνοντας ότι το παρόν και το παρελθόν είναι ανταγωνιστικά και το μέλλον και το παρόν είναι αλληλέγγυα. Αυτή η πεποίθηση των Φραγκισκανών στο μέλλον μας οδηγεί να αναλογιστούμε τις έννοιες της σωτηρίας και γιατί η Ο Γάλλος ιστορικός Jacques Le Goff θα τους θεωρούσε ως διαδότες της συλλογικής σωτηρίας μέσω ανθρωπότητα.
Η φιλανθρωπία που κηρύττουν οι Φραγκισκανοί και οι άλλοι μαντάτες τονίζεται στη Β' Επιστολή προς όλους τους πιστούς όπου ο Φραγκίσκος αναφέρει ότι «επειδή έχουμε αγάπη πρέπει να δίνουμε ελεημοσύνη». Στις αρχές του 13ου αιώνα, είναι πιθανό να δούμε πλούσιους Ιταλούς εμπόρους να κάνουν μεγάλες δωρεές.
Όσον αφορά τα οικονομικά ζητήματα, το Κεφάλαιο VIII του Regula non Bullata συνιστά ότι τα κομμάτια χρημάτων πρέπει να θεωρούνται πέτρες. Παρά την απέχθειά τους για το χρήμα, οι Φραγκισκανοί ήταν υπεύθυνοι για τη συμφιλίωση των εμπόρων-τραπεζιτών με την Εκκλησία και τον Χριστιανισμό.
Από τότε, οι Φραγκισκανοί και οι μαντακοί ξεκίνησαν ένα νέο σύστημα ευεργεσίας, αμφισβητώντας τις καθιερωμένες αξίες και φροντίζοντας κυρίως τους λεπρούς στα έργα του ελέους τους.
Όσον αφορά τις θρησκευτικές δομές, ο Francisco απεχθάνεται οτιδήποτε είναι «ανώτερο», η πνευματική εργασία θα φανεί με καχυποψία από τον Francisco, η σύλληψη της επιστήμης ως θησαυρού έρχεται σε αντίθεση με την επιθυμία τους για φτώχεια και μη ιδιοκτησία, καθώς υπάρχει ανάγκη να κατέχουν βιβλία, ακριβά αντικείμενα και πολυτέλειες σε αυτό εποχή.
Η θέση που επιφύλασσε ο Άγιος Φραγκίσκος για τις γυναίκες τον δέκατο τρίτο αιώνα έχει μια νέα προοπτική που δεν υπήρχε σε άλλους θρησκευτικούς κύκλους εκείνη την εποχή. Ο Φραγκίσκος, στα κηρύγματά του, αναφέρεται σε άνδρες και γυναίκες. Στο κεφάλαιο XI του Regula bullata, απαγορεύει στους αδελφούς ύποπτες σχέσεις ή συμβούλια γυναικών, όπως την είσοδο σε μοναστήρια μοναχών.
Ένα από τα διακριτικά γνωρίσματα των κληρικών σε σχέση με τους λαϊκούς ήταν η σεξουαλική αποχή και επιβλήθηκε στους μοναχούς από το Regula bullata. Με αυτόν τον τρόπο, το όριο μεταξύ γάμου που χωρίζει κληρικούς και λαϊκούς τοποθετείται μεταξύ των μοναχών και των λαϊκών. Η γυναίκα παραμένει ένα διφορούμενο και επικίνδυνο ον.
Οι Φραγκισκανοί τον δέκατο τρίτο αιώνα άλλαξαν τη στάση της Εκκλησίας απέναντι στους λαϊκούς. Η σωτηρία θα συνδέεται με την κοινοτική μετάνοια και όχι με τα υψηλά πρότυπα της ιεραρχίας. Βρίσκεται ανάμεσα στους ταπεινούς, στους πιο φτωχούς, λαϊκούς και κληρικούς.
Όψεις της μεσαιωνικής ζωής του 13ου και 14ου αιώνα μας εκπλήσσουν για τον υπέροχο πολιτισμό που παρήγαγε, για τη σπάνια ανθρώπινη ποιότητα σπουδαίων ανδρών όπως ο Άγιος Φραγκίσκος της Ασίζης.
Η εσωτερική γαλήνη, η εσωτερική ισορροπία και η ευτυχία που προέρχονται από μια ρεαλιστική αποδοχή της ανθρώπινης κατάστασης και από τη χριστιανική αισιοδοξία, τοποθετήθηκαν από τους Φραγκισκανούς στην καρδιά του από τη Φλωρεντία, και που δημιούργησε σε πληθυσμούς που μαστίζονταν από τη φτώχεια τη βεβαιότητα της βοήθειας του Θεού, του θριάμβου του, της ειρήνης και της αγάπης που ανακοινώθηκε στις πόρτες του καθεδρικούς ναούς.
Βιβλίο αναφοράς: D'Haucourt, Geneviéve. Η ζωή στο Μεσαίωνα.
Κάρλος Μπέτο Αμπντάλα
Ιστορικός και Μάστερ στις Λογοτεχνικές Σπουδές
