Σε αυτήν την ανάρτηση θα μοιραστούμε μαζί σας λίγο για το Ρατσισμός στη Βραζιλία: νόημα, περιέργειες, κοινωνικές διακρίσεις, ιστορία, κείμενα και προτάσεις γραφής και κείμενα σχετικά με τον ρατσισμό στη Βραζιλία και τον εκφοβισμό (Βία).
Δείκτης
Ο ρατσισμός είναι τόσο σοβαρός και άδικος που έχει γίνει μια από τις μεγαλύτερες ανησυχίες των Ηνωμένων Εθνών. Αλλά ποια είναι η έννοια αυτής της λέξης; ολοκλήρωση παραγγελίας:
Ο ο ρατσισμός είναι κοινωνική διάκριση που έχει ως κύρια βάση την έννοια των διαφορετικών ανθρώπινων φυλών, όπου κάποιος είναι ανώτερος ή αισθάνεται ανώτερος από τους άλλους.
«Ο ρατσισμός δεν υπάρχει στη Βραζιλία». «Η Βραζιλία είναι μια φυλετική δημοκρατία». Με βάση τις δύο δηλώσεις, πολλοί Βραζιλιάνοι συγγραφείς έχουν μια προοπτική που καταλήγει να αρνείται την ύπαρξη ρατσιστικής κουλτούρας στη χώρα μας. Μία από τις κύριες προκλήσεις μας είναι να ξεπεράσουμε την αντίληψη ότι, σε αντίθεση με άλλους αγώνες, η φυλή μας έχει ξεφύγει από τη ζημία των διακρίσεων, των προκαταλήψεων και του ρατσισμού.
Η Βραζιλία θεωρεί τον εαυτό της και θεωρείται μία από τις λίγες «ρατσιστικές δημοκρατίες» στον πλανήτη, η οποία κίνησε την UNESCO, το 1950, να προωθήσει μια μελέτη για τις αρμονικές σχέσεις μεταξύ των φυλών στη Βραζιλία. Το συμπέρασμα αποκάλυψε ότι έχουμε μια πολυφυλετική χώρα, όπου οι διακρίσεις ήταν αδύναμες και δεν αποφύγαμε τη διαστρωμάτωση, καθώς υπάρχει έντονη κοινωνική ανισότητα μεταξύ των διαφόρων φυλετικών ομάδων. Αυτός ο κρυμμένος ρατσισμός με τον οποίο ζούμε μπορεί να εκφραστεί στα ερωτήματα που έθεσε ο ανθρωπολόγος. Η Λίλια Σβαρτς στο βιβλίο της «Το θέαμα των φυλών»: (1) Είστε προκατειλημμένοι; 99% των ανθρώπων απάντησαν «όχι». (2). Γνωρίζετε κάποιον που είναι προκατειλημμένος; Το 98% απάντησε «ναι»! Το πρώτο βήμα για την αναγνώριση των φυλετικών ζητημάτων ως εθνικών θεμάτων είναι η κατανόησή του. ως ευθύνη όλων εκείνων που αγωνίζονται να οικοδομήσουν μια δίκαιη, ισότιμη και αδελφική κοινωνία. Για να επιτευχθεί αυτό, είναι απαραίτητο να σπάσει η ιστορική σιωπή των μελετητών, των πολιτικών κομμάτων, των διανοούμενων φοιτητών πανεπιστημίου και εκείνων που εφαρμόζουν το νόμο για φυλετικά θέματα. Το Ομοσπονδιακό Σύνταγμα του 1988 ανανέωσε αρκετές διατάξεις σε διαφορετικούς τομείς. Με την ποινικοποίηση του ρατσισμού (τέχνη. 5, στοιχείο XLII) αναγνώρισε επίσης την ύπαρξή του και, κατά συνέπεια, την ύπαρξη φυλετικών ανισοτήτων. Ο σκοπός αυτού του άρθρου είναι να συζητήσει συνοπτικά τα θέματα που σχετίζονται με αυτό το ζήτημα.
Καμία χώρα στον κόσμο δεν είναι εντελώς απαλλαγμένη από προκαταλήψεις, διακρίσεις ή ρατσισμό. Όπως παρατηρεί ο Tulio Kahn: «η θεωρία της διέλευσης των φυλών και η πίστη στη φυλετική δημοκρατία της Βραζιλίας συμβάλλουν πράγματι στην ύπαρξη φιλικών σχέσεων μεταξύ των διαφόρων φυλετικών, εθνοτικών και θρησκευτικών ομάδων - ενώ ο ρητός ρατσισμός είναι κοινωνικά απέτυχε στη χώρα... Ωστόσο, για μεγάλο χρονικό διάστημα, αυτή η ιδεολογία απέτρεψε την αναγνώριση από το κοινό ενός φυλετικού προβλήματος στη Βραζιλία, το οποίο στην πραγματικότητα υπάρχει, ακόμα κι αν εκφράζεται κρυφά ». Τέτοιες παρατηρήσεις εξηγούν γιατί το 99% των ανθρώπων στη Βραζιλία αρνούνται ότι προκαλούν προκατάληψη και ταυτόχρονα - πάντα - γνωρίζουν κάποιον που είναι.
Πρέπει να αναφερθεί, από την άλλη πλευρά, ότι ο ρατσισμός δεν είναι επίσημη κρατική πολιτική, όπως το απαρτχάιντ στη Νότια Αφρική, όπου υπήρχε αναγνώριση μεταξύ των φυλών της ανωτερότητας του λευκού. Σε αυτήν την περίπτωση, υπάρχει μια εθνικοποιημένη διάκριση που είναι, επομένως, νόμιμη. Ούτε είναι ένα ημι-επίσημο δόγμα ότι μια δυσμενής μεταχείριση δίνεται σε ένα άτομο με βάση την ομάδα του ή τα φυλετικά του χαρακτηριστικά. Ο βραζιλιάνικος ρατσισμός είναι ένας ρατσισμός που όλοι αρνούνται, αλλά - ταυτόχρονα - το επιβεβαιώνουν όλοι. Ορισμένα στατιστικά δεδομένα μπορούν να εξηγήσουν αυτά τα παράδοξα.
Στο PNAD που πραγματοποιήθηκε το 1999, το οποίο περιέχει τα πιο πρόσφατα και αξιόπιστα δεδομένα, το 54% των περισσότερων από 160 εκατομμυρίων Βραζιλιάνων 5,4% δηλώθηκαν λευκοί, 5,4% δηλώθηκαν μαύροι (επίσημη ορολογία του Βραζιλιάνικου Ινστιτούτου Γεωγραφίας και Στατιστικός). Στατιστικά - IBGE) και το 39,9% ονομάστηκαν μιγάς, δηλαδή με σκούρο δέρμα. Από αυτόν τον πληθυσμό, τα ποσοστά αναλφαβητισμού είναι: 8,3% λευκά, 21% μαύρα και 19,6% μιγά. Με άλλα λόγια, οι μαύροι είναι 2,5 φορές πιο αναλφάβητοι από τους λευκούς.
Οι λευκοί κερδίζουν, κατά μέσο όρο, 5,25 φορές τον ελάχιστο μισθό. Οι Μαύροι κερδίζουν 2,43 φορές τον μισθό με μιγάς 2,54 φορές τον ελάχιστο μισθό στο τέλος κάθε μήνα εργασίας. Επομένως, το μέσο εισόδημα ενός λευκού είναι πάνω από το διπλάσιο του μέσου εισοδήματος ενός μαύρου. Σχεδόν το 14,6% των μαύρων είναι οικιακοί υπάλληλοι. Μόνο το 6,1% των λευκών εργάζονται σε αυτήν τη λειτουργία (υπάρχουν δυόμισι φορές περισσότεροι μαύροι από τους λευκούς που εργάζονται σε αυτήν τη λιγότερο κατάλληλη δραστηριότητα). Μεταξύ των καφέ, το ποσοστό είναι 8,4%.
Το κύριο πανεπιστήμιο της Βραζιλίας, όσον αφορά την έρευνα, τον αριθμό των φοιτητών και την ποιότητα διδασκαλίας είναι το Πανεπιστήμιο του Σάο Πάολο. Ο τρόπος επιλογής των μαθητών γίνεται μέσω μιας αυστηρής εισαγωγής στην οποία ο διαγωνισμός είναι εξαιρετικά δύσκολος. Στο πανεπιστήμιο, το 79,5% των μαθητών είναι λευκοί σε σύγκριση με το 1% των μαύρων. Μόνο το 6% των μαθητών είναι μιγάς, ενώ το 12,9% είναι ανατολίτικο. Ο πληθυσμός των μαύρων και μιγάδων στην πολιτεία του Σάο Πάολο είναι 33,1%, ενώ ο κίτρινος πληθυσμός δεν υπερβαίνει το 1,8%. Έτσι, οι μαύροι και οι μιγάδες υποεκπροσωπούνται στο Πανεπιστήμιο του Σάο Πάολο σχεδόν 5 φορές.
Τα παραπάνω δεδομένα εκφράζουν τη συσχέτιση μεταξύ κοινωνικοοικονομικών σχέσεων και φυλετικών πτυχών. Μπορούν να συγκεντρωθούν ορισμένα ενδιαφέροντα δεδομένα σχετικά με το σύστημα δικαιοσύνης και τη σχέση του με τους αγώνες. Το ποσοστό φυλάκισης από φυλετικές ομάδες στο Σάο Πάολο είναι 76,8 για κάθε 100.000 λευκούς κατοίκους και 140 για κάθε 100.000 μιγάδες, αυξάνοντας σε 421 για κάθε 100.000 μαύρους. Αυτό σημαίνει ότι ένα μαύρο άτομο είναι 5,4 φορές πιο πιθανό να είναι στη φυλακή από ένα λευκό. Ενώ τα λευκά υποεκπροσωπούνται στις φυλακές του Σάο Πάολο, οι μαύροι υπερεκπροσωπούνται. Παρόμοια φαινόμενα εμφανίζονται σε πολυφυλετικές χώρες που έχουν σοβαρά αναγνωρίσιμα φυλετικά προβλήματα. Στις ΗΠΑ, για παράδειγμα, αυτές οι τιμές είναι 3.785 ανά 100.000 μαύρους, 1.773 για τους Ισπανόφωνους και 407 για τους λευκούς.
Σύμφωνα με το Τμήμα Ποινικών Υποθέσεων του Σάο Πάολο, σε μια έρευνα που πραγματοποιήθηκε σε μία από αυτές φυλακές, το 1997, οι λευκοί, οι μαύροι και οι μιγάδες είχαν διαφορετικές ποινές ανάλογα με τα εγκλήματα δεσμευμένος. Με ανθρωποκτονίες, η μέση ποινή για τους λευκούς ήταν 20,1 χρόνια. Για μιγάδες, αυτό το φορτίο είχε ως αποτέλεσμα 25 χρόνια και για τους μαύρους 35,7. Επιπλέον, οι λευκοί είχαν λιγότερες πεποιθήσεις από τους μαύρους. (1,4 καταδίκες εναντίον 1,8). Αυτό σημαίνει ότι, εκτός από την καταδίκη τους πιο συχνά, οι ποινές τους είναι αναλογικά μεγαλύτερες.
Όλα αυτά τα δεδομένα μας επιτρέπουν να καταλήξουμε σε ένα απλό συμπέρασμα: τα λευκά έχουν καλύτερο βιοτικό επίπεδο, περισσότερη πρόσβαση στην εκπαίδευση, καλύτερες θέσεις εργασίας και μισθούς, παρευρίσκονται σε δημόσια πανεπιστήμια περισσότερο (δωρεάν), συμμετέχουν λιγότερο από τους μαύρους στο σύστημα δικαιοσύνης επειδή διώκονται λιγότερο, φυλακίζονται και καταδικασμένος. Εάν είναι αλήθεια ότι μετά την κατάργηση των σκλάβων δεν είχαμε δημιουργήσει ένα νέο σύστημα φυλετικού διαχωρισμού, με την απαγόρευση γάμων μεταξύ λευκών και μαύρων ή νομική απαγόρευση των μαύρων να παρακολουθούν όλα τα λευκά σχολεία, είναι επίσης αλήθεια ότι αυτή η σύντομη λίστα δεδομένων μας δείχνει ότι, σε φυλετικά θέματα, είμαστε τουλάχιστον μια χώρα άδικος.
Δείτε επίσης: Βιομηχανοποίηση στη Βραζιλία
Η ύπαρξη ρατσισμού ακολουθεί τον άνθρωπο. Το ανθρώπινο συναίσθημα πάντα προσπαθούσε να δείξει την ανωτερότητά του σε σχέση με άλλα ζώα, εκτός από το να διαφοροποιείται από τους άλλους που θεωρούνται κατώτεροι. Στην Ινδία, στον Κώδικα του Manu, ο ξένος και η κοινωνική παρία δεν είχαν νομική ισοδυναμία. Στα ινδουιστικά, το καστ είναι «νέο», μια λέξη που σημαίνει χρώμα, που πιθανώς δείχνει κάποια ρατσιστικά συναισθήματα. Από την άλλη πλευρά, το Ταλμούδ, των Εβραίων, ξεχειλίζει τη σοφία του για την αρετή της ανθρωπότητας. Ο άνθρωπος δεν πρέπει να αισθάνεται περήφανος ή υπερυψωμένος για άλλα πράγματα, γιατί εάν αυτός / αυτή δημιουργήθηκε από τον Θεό την έκτη ημέρα της διαδικασίας δημιουργίας, το κουνούπι δημιουργήθηκε μπροστά του. Η Βίβλος μάς διδάσκει ότι ο Μωυσής, αυτός που ελευθέρωσε τους Εβραίους, είχε μουρμούρισε επίπληξη και αποδοκιμασία εναντίον του από τον Ααρών και τη Μιριάμ, επειδή παντρεύτηκε την Αιθιοπική γυναίκα. (Αριθμοί 12.1). Η θεϊκή αποζημίωση θα αποκαθιστούσε τη δικαιοσύνη, ακόμη και ειρωνικά, γιατί «η Miriam έγινε λεύκη, λευκή σαν χιόνι» (Αριθ. 12:10)
Εάν κάποιος συμφωνεί ή διαφωνεί με τον Francois Jacob, βραβείο Νόμπελ στη Βιολογία, όταν λέει ότι η έννοια της φυλής είναι, για το είδος μας, μη λειτουργική (που σημαίνει ότι η δεν υπάρχει λευκό ή μαύρο «φυλή»), πρέπει ακόμα να ζήσουμε με ρατσισμό όταν, επιβεβαιώνουμε, δεν υπάρχουν επιστημονικά μέσα που να δείχνουν την ύπαρξη διαφορετικών φυλών στο είδος ο άνθρωπος. Οι λέξεις ρατσισμός, προκατάληψη και διάκριση, παρά το ότι ασχολούνται με συγκλίνουσες έννοιες, δεν έχουν το ίδιο νόημα. «Με τον όρο ρατσισμό καταλαβαίνουμε ότι δεν είναι μια περιγραφή της ποικιλομορφίας των φυλών ή των εθνοτικών ανθρώπινων ομάδων, που πραγματοποιείται από τη φυσική ανθρωπολογία ή τη βιολογία, αλλά μια αναφορά σε ατομική συμπεριφορά στον αγώνα στον οποίο ανήκει και, κυρίως, η πολιτική χρήση ορισμένων επιστημονικών αποτελεσμάτων, για να μας κάνει να πιστέψουμε στην ανωτερότητα ενός αγώνα οι άλλοι ". Ο ρατσισμός είναι ο ισχυρισμός της λευκής υπεροχής έναντι των μαύρων που κάνει μια ιδέα, σύμφωνα με αυτούς που κατέχουν καλύτερη θέση στην κοινωνική κατάσταση, επιτρέπεται να εκτελούν πράξεις που μειώνουν ή κυριαρχούν στα υποτιθέμενα πιο χαμηλα.
Η Βραζιλία, ως αποικία της Πορτογαλίας, είχε πάντα δουλεία. Εργασία που περιλαμβάνει σκλάβους που χρησιμοποιούνται στη γη με ορισμένες εξαιρέσεις. Στις αρχές του 19ου αιώνα, αν και η σκλαβιά υιοθετήθηκε από την Πορτογαλία, η οποία τότε ήταν η μητρόπολη της Βραζιλίας, η Η ύπαρξη δουλεμπορίου δεν ενδιαφέρει τους Βρετανούς που ενδιαφέρονται να δημιουργήσουν μια καταναλωτική αγορά στη Βόρεια Αμερική. Νότος. Εκείνη την εποχή, το εμπόριο σκλάβων καθοδηγούταν από την Πορτογαλία και οδήγησε το βρετανικό στέμμα να πιέσει τους Πορτογάλους να τερματίσουν το εμπόριο σκλάβων. Από τις 25 Μαρτίου 1807, το εμπόριο θεωρήθηκε παράνομο από Άγγλους πολίτες και, από την 1η Μαρτίου 1808, ήταν έγκλημα κατά της ανθρωπότητας. Ο κύριος στόχος αυτών των μέτρων ήταν η Πορτογαλία (και οι αποικίες της) όπου υπήρχε δουλεμπόριο Το 1810, οι Άγγλοι ανάγκασαν τους Πορτογάλους να υπογράψουν μια «Συνθήκη Συνεργασίας και Φιλίας», υπογεγραμμένη από τον Κόμη Λινάρες και τον Λόρδο Στράνγκφορντ, στην οποία αναφέρθηκε αυτό το θέμα. Καθώς το εμπόριο σκλάβων συνεχίστηκε, η νέα πίεση από την Αγγλία κατέληξε στο πέρασμα του πρώτου βραζιλιάνικου νόμου κατά του εμπορίου σκλάβων, στις 7 Νοεμβρίου 1831.
Κείμενο I
ΝΟΜΟΣ αριθ. 7716 της 5ης Ιανουαρίου 1989
Ορίζει εγκλήματα που προκύπτουν από φυλετικές ή χρωματικές προκαταλήψεις
Άρθρο 1 - Σύμφωνα με τον παρόντα Νόμο, θα τιμωρούνται τα εγκλήματα που προκύπτουν από διακρίσεις ή προκαταλήψεις λόγω φυλής, χρώματος, εθνικότητας, θρησκείας ή εθνικής καταγωγής.
(Διατίθεται στη διεύθυνση: www.planalto.gov.br - Πρόσβαση στις: 25 Μαΐου 2016. Θραύσμα).
______
Κείμενο II
Ανεβαίνοντας στην κατάσταση του ελεύθερου εργαζομένου, πριν ή μετά την κατάργηση, οι μαύροι είδαν τους εαυτούς τους να ενωθούν σε νέες μορφές εκμετάλλευσης που, αν και καλύτερα από τη δουλεία, τους επέτρεψαν μόνο να ενσωματωθούν στην κοινωνία και στον πολιτιστικό κόσμο, που έγινε δικό του, ως υπο-προλεταριάτο αναγκάστηκε να ασκήσει τον προηγούμενο ρόλο του, ο οποίος συνέχισε να είναι κυρίως εκείνος ενός ζώου υπηρεσίας. […] Ο αναλφαβητισμός, το έγκλημα και τα ποσοστά θνησιμότητας των μαύρων είναι, ως εκ τούτου, το υψηλότερο, αντανακλώντας την αποτυχία της κοινωνίας Ο Βραζιλιάνος στην εκπλήρωση, στην πράξη, του θεωρούμενου ιδανικού μιας φυλετικής δημοκρατίας που ενσωματώνει τους μαύρους στην κατάσταση των αδιαφοροποίητων πολιτών της πάρα πολύ.
(RIBEIRO, Δ. Ο λαός της Βραζιλίας: ο σχηματισμός και η έννοια της Βραζιλίας. Σάο Πάολο: Companhia das Letras. 1995. Θραύσμα).
_____
Υπάρχουν διάφοροι τύποι, συγκεκριμένα, ατομικός ρατσισμός, θεσμικός ρατσισμός, πολιτιστικός ρατσισμός, πρωτογενής ρατσισμός, κοινοτικός ρατσισμός και οικολογικός ρατσισμός. Παρακάτω θα περιγραφεί τι σημαίνει κάθε ένα από αυτά.
_______
Ένα θέμα που συνδέεται άμεσα με τον ρατσισμό είναι η βία, είτε σε σχολεία είτε οπουδήποτε στον κόσμο. Στις περισσότερες περιπτώσεις, δημιουργήθηκε μέσω ρατσισμού και προκατάληψης.
Οι άνθρωποι συχνά αφήνουν τον εκφοβισμό απαρατήρητο. Ο εκφοβισμός δεν συμβαίνει μόνο στο σχολικό περιβάλλον, υπάρχει στους δρόμους και ακόμη και στο σπίτι. Πρέπει να είμαστε προσεκτικοί με τον τρόπο που εκφράζουμε μια γνώμη στα παιδιά μας, καθώς αυτό μπορεί να γίνει κατανοητό από κάποιο άλλο τρόπο και έτσι να κάνει το παιδί να το εκφράσει με τρόπο που επιπλήττει τους συνομηλίκους του στο σχολείο ή στο περιβάλλον στο οποίο βρίσκονται κοινωνικοποιείται.
Πολλές περιπτώσεις εκφοβισμού οδηγούν σε θάνατο, καθώς είναι επιβλαβές για το άτομο που το αντιμετωπίζει και μπορεί να προκαλέσει κατάθλιψη, αποκλεισμό από το κοινωνικό περιβάλλον, οδηγώντας το άτομο σε αυτοκτονία. Σε άλλες περιπτώσεις η πράξη είναι τόσο βίαια που ο ασκούμενος προκαλεί το θάνατο του θύματος. Όλα αυτά συνδέονται με το θέμα που συζητήθηκε, γιατί αυτό που οδηγεί ένα ον να κάνει τέτοιες πράξεις είναι ότι πιστεύει ότι είναι ανώτερος από τον άλλο, καταπιέζοντας τον με καταχρηστικούς τρόπους.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είναι απαραίτητο να αντικρούονται τέτοιες ενέργειες, αποφεύγοντας τραγωδίες. Επομένως, ο ρόλος των γονέων, του σχολείου και της κοινωνίας στο σύνολό του θα κάνει μεγάλη διαφορά για να καταπολεμηθεί αυτό.
μάθετε περισσότερα κάνοντας κλικ εδώ!
Γράψτε μια επιχειρηματολογία για το θέμα «Ρατσισμός: το πρόβλημα με τις βαθιές ρίζες στη βραζιλιάνικη κοινωνία». Το κείμενό σας πρέπει:
Σελίδα 01:
Σελίδα 02:
Εγγραφείτε στη λίστα email μας και λάβετε ενδιαφέρουσες πληροφορίες και ενημερώσεις στα εισερχόμενά σας
Ευχαριστούμε που εγγραφήκατε.
