Τι είναι η λαογραφία; Λαογραφία είναι συνώνυμο με τη λαϊκή κουλτούρα, όπου ενώνει τα πιο ποικίλα έθιμα, μυθολογίες και πεποιθήσεις.
Συνήθως, από γενιά σε γενιά, εδώ στη Βραζιλία, όλα τα φεστιβάλ των κοινοτήτων που δεν θα ξεχαστούν ποτέ είναι ο λόγος για τόση υπερηφάνεια για τους ανθρώπους.
Με πλασματικά χαρακτηριστικά και χαρακτήρες, μάχες και δόξες, που αιώνουν τους πολεμιστές της χώρας, μετατρέποντας συχνά έναν κακοποιό σε καλό άντρα, λυπημένα γεγονότα σε ηρωικά γεγονότα. Με άλλα λόγια, δημιουργώντας μαγευτικές καρικατούρες στη φαντασία.
Έχουμε μείνει με τις αναμνήσεις και τις γεύσεις των πρωτότυπων και παραδοσιακών φεστιβάλ του Λαογραφία Βραζιλιανός.
Ωστόσο, εκείνα που επιμένει στη διαγραφή της μνήμης θυμούνται οι παππούδες και οι γονείς μας και είναι παθιασμένοι με το μέρος που ζουν.
Το Διαδίκτυο βοήθησε όλους, αλλά τίποτα συγκρίσιμο με το να ακούτε μια καλή παλιά ιστορία γεμάτη δημιουργικότητα και μαγεία.
Ο λαογραφία Είναι κάτι περισσότερο από μια επανάληψη του ίδιου πολιτισμού ή ιστορίας, είναι συνώνυμο με την αγάπη για την ιστορία, είναι η ζωντανή ουσία εκείνων που έχουν περάσει από κάθε όροφο.
Είναι το γεγονός ότι δεν πεθαίνει ποτέ ή το κακό των χαρακτήρων που αθανατοποιούνται σε φαντασιώσεις που δημιουργούν υπαινιγμούς στη μαγική πλοκή του γεγονότα, που κανείς δεν μπορεί να αποδείξει εάν υπήρχαν, αλλά αυτό άφησε μια απίστευτη πραγματικότητα στη φαντασία του καθενός πολίτης.
Δείκτης
Για κάθε πολίτη, η απερίγραπτη ευτυχία της ανανέωσης όρκων στη φαντασία μεταφράζει τις διαφορετικές έννοιες της λέξης λαογραφία έχει, από το αγγλικό "folk" που σημαίνει ανθρώπους και από το "lore" που σημαίνει γνώση.
Μας ορίζει ως «γνώση των ανθρώπων», δηλαδή, ό, τι περιγράφει έναν άνθρωπο κατά τη διάρκεια των γενεών, είτε είναι αλήθεια με γεγονότα που το αποδεικνύουν, είτε όχι, μόνο θρύλοι που ενισχύουν τον πολιτισμό της περιοχής.
Είτε σε δήμο, πολιτεία ή ακόμη και χώρες, για παράδειγμα, τη διεθνή και λαϊκή κουλτούρα των ανθρώπων του Ρίο Γκράντε ντο Σουλ με τονωτική προφορά στο α.
Οι άνθρωποι που ζουν σε τρεις χώρες, την Αργεντινή, την Ουρουγουάη και τη Βραζιλία, φέρνουν έναν πλούσιο πολιτισμό γεμάτο Λαογραφία με θρύλους που προέρχονται από τα σύνορα και χωρίζονται σε ιστορίες που απεικονίζουν τη ζωή στην ύπαιθρο.
Λαογραφία είναι κάτι περισσότερο από έναν μύθο, αλλά μια ζωντανή πηγή κάθε δομημένου συναισθήματος. Αυτή η κουλτούρα καταλαμβάνει ένα τεράστιο χώρο στη Νότια Αμερική.
Η απόδειξη αυτού είναι μια από τις πιο στερεοποιημένες λαογραφίες στα τρία σύνορα, αυτή του Negrinho do pastoreio. Ο θρύλος δημιουργήθηκε στα τέλη του 19ου αιώνα στις χώρες όπου ζουν οι άνθρωποι του Ρίο Γκράντε Ντου Σουλ.
Υπάρχουν πολλοί συγγραφείς που αναφέρουν και στις τρεις χώρες. Στη νότια Βραζιλία, στην πολιτεία του Ρίο Γκράντε ντο Σουλ, μία από τις εκδόσεις γράφτηκε από τον João Simões Lopes Neto.
Αυτό λέει την ιστορία ότι ένας σκλάβος της εποχής, ένα νεαρό αγόρι, χωρίς πατέρα ή μητέρα, δεν είχε όνομα, και στη συνέχεια ψευδώνυμο «Negrinho», πάντα έλεγε ότι η νονά του ήταν η Παναγία.
Τιμωρήθηκε αρκετές φορές κατά τη διάρκεια της ιστορίας, αλλά σε μια τελική περιγραφή της ιστορίας, κοιμήθηκε και έχασε την βοσκή του, στην οποία ήταν υπεύθυνος.
Για να πληρώσει για το λάθος του, ρίχτηκε σκληρά σε μυρμηγκοφωλιά, έτσι ώστε τα μυρμήγκια να μπορούν να τον φάνε.
Μετά από λίγες μέρες από αυτό που συνέβη, ο κτηνοτρόφος (που είναι σαν επικεφαλής του αγροκτήματος) τον είδε στη μυρμηγκοφωλιά να αφαιρεί τα τελευταία μυρμήγκια, χωρίς σημάδια στο δέρμα του.
Δίπλα του ήταν η Παναγία, η νονά του. Έτσι αφήνοντας το μήνυμα σε όλους ότι ήδη έζησε στον παράδεισο!
Ο λαϊκός πολιτισμός στη συνέχεια δημιούργησε την εικόνα ότι έγινε προστάτης των αγίων του Πάμπα.
Αυτό είναι το παράδειγμα του λαογραφία που ζει όχι μόνο σε μια κοινότητα, αλλά που έχει σπάσει τα όρια των χωρών σε διάφορες λογοτεχνίες όπως ο συγγραφέας Ο Αργεντινός Juan Ambrosetti το 1917 και ο Ουρουγουάης Javier Freyre το 1890, ακολουθώντας έτσι την ισχυρή και αιώνια ιστορία αυτού του λαού από το Rio Grande do Sul.
Δεν υπάρχουν στοιχεία που να αποδεικνύουν ότι αυτή η ιστορία είναι πραγματικά αληθινή, αλλά είναι ένα σαφές παράδειγμα της έννοιας του λαογραφία, που διασχίζει γενιές αφήνοντας τη λάμψη της ελπίδας και της προστασίας για τους άντρες που ζουν στην ύπαιθρο.
Η UNESCO (Ηνωμένα Έθνη) για την εκπαίδευση, την επιστήμη και τον πολιτισμό κατανοεί ότι ο όρος λαογραφία Είναι συνώνυμο με τη λαϊκή κουλτούρα, η οποία είναι πολύ σημαντική για τη διαιώνιση όλων των ειδών ιστορικών συναισθημάτων, είτε είναι θρύλοι είτε αληθινοί.
Ο λαογραφία είναι υπεύθυνη για τη δημιουργία του προφίλ μιας κοινότητας, ενισχύοντας τα χαρακτηριστικά που δημιουργούν πνευματική ιδιοκτησία.
Έτσι, μπορούμε να εξηγήσουμε γιατί οι Πορτογαλικές ή Ισπανικές χώρες έχουν τόσο πολλές επιπτώσεις, όπως στο δικό τους λεξιλόγιο, αργκό και τόνους.
Είναι επίσης ισχυρή επιρροή των τοπικών ενδυμάτων, της κουζίνας και της αρχιτεκτονικής, όπως οι γερμανικοί και οι ιταλικοί λαοί που έφεραν τον ισχυρό ευρωπαϊκό πολιτισμό με τις οικογένειές τους.
Είναι εύκολο να δείτε σε πόλεις στο εσωτερικό μεγάλων μητροπόλεων, τα κτίρια αναφέρονται στους αρχαίους λαογραφίες. Το φαγητό γίνεται ακόμη και εμπόριο, ώστε να μην είναι οπαδός του πολιτισμού.
κάνοντας έτσι το λαογραφία να είναι επίσης πολύ σημαντικό για την οικονομία των λαών. Μπορούμε να συγκρίνουμε με την τεχνολογία που επηρεάζει διαφορετικές θέσεις μέσα στην ίδια κοινωνία.
Η κύρια έννοια του λαογραφία ζει πολιτιστική ποικιλομορφία. άνθρωποι χωρίς λαογραφία Είναι άνθρωποι χωρίς ταυτότητα, που μπορούν εύκολα να διαγραφούν από την ιστορία.
Αλλά η μαγεία αυτής της κουλτούρας είναι τόσο ισχυρή που ακόμη και σε δικτατορίες όπως η Κίνα υπάρχει, με δράκους στις γιορτές της Πρωτοχρονιάς.
Οι Κινέζοι πιστεύουν ότι αυτό το μυθολογικό πλάσμα υπήρχε και βλέποντάς του ήταν δυνατό να αποκτήσει σοφία, δύναμη, δύναμη, προστασία και πλούτο.
Ο λαογραφία Το Oriental έχει γίνει τόσο αναλογία που βλέπουμε εύκολα σήμερα, στη σημερινή κοινωνία, πολλοί χρησιμοποιούν εικόνες των δράκων, των Βούδα, των κυπρίνων, σε στολίδια, ή τατουάζ στο σώμα τους, πιστεύοντας, με βάση λαογραφία, ο οποίος έλαβε τις ευλογίες που κατατέθηκαν εκεί.
Είναι η δημοφιλής κουλτούρα στην οποία βασίζονται οι άνθρωποι και προχωρά πέρα από τα σύνορα και τις θάλασσες.
Στις αρχές του 19ου αιώνα, οι αδελφοί Grimm που ήταν Γερμανοί, ήταν γλωσσολόγοι, ποιητές και συγγραφείς και αφιερώθηκαν στα αρχεία διαφόρων μύθων των παιδιών, κατέληξαν να αποκτήσουν μεγάλη παγκόσμια φήμη.
Ωστόσο, ανακάλυψαν ότι υπάρχει κάτι πέρα από τις ιστορίες, ένα δημοφιλές συναίσθημα που δεν εξηγείται στις παραδοσιακές λογοτεχνίες, πολλές αβάσιμες ιστορίες αιωρούνται πάνω στην κοινωνία.
Έτσι ορίζουν ότι αυτή η λαϊκή κουλτούρα ήταν πολύ σημαντική, ανακάλυψαν πολλά λαογραφίες, αναφορά για υλικό που έχει διαιωνιστεί στην ιστορία.
Ορίζουν, για παράδειγμα, το Little Red Riding Hood (μια νόμιμα γερμανική ιστορία, χωρίς εγγραφή συγγραφέα), παρόλο που υπάρχει σε πολλούς πολιτισμούς, είναι λαογραφία.
Αυτή η έντονη αφοσίωση στη μελέτη της παραδοσιακής ποίησης τους έκανε να ανακαλύψουν ότι υπήρχε ένας δημοφιλής πολιτισμός διαφορετικός από τους ελίτ.
Οι πολιτισμοί ήταν πολύ εκτεταμένοι και περιελάμβαναν μουσική, τέχνες, ποίηση, θρησκείες.
Όλα αυτά τα γεγονότα άρχισαν να μελετώνται σε άλλες χώρες, όπως τα νέα του πολιτιστική καινοτομία, η οποία τότε άρχισε να ονομάζεται «δημοφιλείς αρχαιότητες» και προσέλκυσε τους μελετητές σε αυτά τα νέα ανακαλύψεις.
Το 1846 ο αρχαιολόγος Ambrose Merton καθόρισε τη λέξη λαογραφία.
Τα μεγάλα ποσοστά μελέτης στην κοινωνία τώρα, είτε ελίτ είτε όχι, επέτρεψαν αναφορές σε αυτά τα κόμματα, παραδόσεις έθιμα, πεποιθήσεις, ιστορίες και γεγονότα που παρεμπιπτόντως θεωρούνται αδύνατον να υπήρχαν κλήσεις από λαογραφία.
Μετά από λίγο, όλα τα είδη της νέας κουλτούρας που ανακαλύφθηκαν, ή ειπώθηκαν από τους αρχαίους, άρχισαν να ονομάζονται. Ακόμη και ιστορίες που δεν γράφτηκαν, αλλά μιλούσαν από τον πληθυσμό.
Ο λαογραφία Πήρε ακόμη ένα συνώνυμο της μη αλήθειας, ανοησίας, στην καθημερινή ζωή του πολίτη, αλλά η ισχυρή ετυμολογία της λέξης σήμερα σχετίζεται με ιστορίες των πολιτισμών του πληθυσμού.
Το πέρασμα του χρόνου μας έφερε σημαντικές και πολύ σημαντικές τεχνολογικές εξελίξεις και πολλές από αυτές τις ιστορίες μπορούν και απομυθοποιήθηκαν, αλλά η δύναμη ενός πολιτισμού δεν χάνει χώρο και συνεχίζει να ανάβει στα συναισθήματα των κοινωνιών.
Με πολλά καλά γεγονότα τον 19ο αιώνα, δημιουργήθηκε η μυστική πίστη ότι ο σύγχρονος κόσμος θα μπορούσε να σβήσει τα φεστιβάλ λαϊκής.
Παράγοντας που προκάλεσε αναταραχή για τη μελέτη και εμβάθυνση όλων των τύπων στο Λαογραφία.
Ευτυχώς σήμερα, ο πολιτισμός έχει σταθεροποιηθεί ακόμη περισσότερο και είναι ακόμα ζωντανός σήμερα.
Στη Βραζιλία, στα μέσα του ίδιου αιώνα, πρόδρομοι όπως οι Celso de Magalhães και Sílvio Romero ήταν σημαντικοί στις λαογραφικές μελέτες.
Η UNESCO μαζί με την εθνική επιτροπή της λαογραφία δημιούργησε το γράμμα του Λαογραφία της Βραζιλίας ιδρύθηκε το 1951, στο Ρίο ντε Τζανέιρο, θεωρεί το λαογραφία απαραίτητη στην εκπαίδευση, η οποία δημιουργεί αρμονία για την ιστορία ενός λαού.
Ο λαογραφία εισάγεται σε πανεπιστήμια στον τομέα των κοινωνικών επιστημών.
Υπάρχει μια ανησυχία για τη συνέχεια των μελετών που σχετίζονται με τον πολιτισμό, καθώς τα ψηφιακά μέσα απαιτούν περισσότερη ποιότητα σε υλικά, προφανώς η διάδοση είναι πιο ισχυρή από οποιαδήποτε στιγμή.
Αλλά η πρόσβαση σε πληροφορίες και η έλλειψη αυτών μπορεί να απογοητεύσουν όσους αναζητούν το τμήμα των ιστοριών, επειδή πολλές είναι στο δημοφιλές ρητό και στις συνομιλίες μικρών χωριών που δεν έχουν πρόσβαση σε ψηφιακές τράπεζες υπάρχον.
Με την έλευση του Διαδικτύου, η διάδοση των πολιτισμών μπορεί να αποκτήσει δύναμη, μικρές ομάδες το αναζητούν επέκταση με πάρτι που απεικονίζουν τον πολιτισμό μας, όπως το πάρτι boi bumba, το πάρτι farroupilha, τα καρναβάλια του δρόμος.
Μπορούμε να αναφέρουμε πολλούς μύθους στις μέρες μας όπως Saci Pererê, headless mule, Negrinho do pastoreio, curupira, werewolf, ιπτάμενα πιατάκια, Boto, Boitatá, Iara.
Όπως και λαϊκά παιχνίδια: Απόκρυψη και αναζήτηση, τρία μαριά, μάρμαρα, κορυφές, Pega-Pega και τέλος μερικά τραγούδια. Ο βάτραχος δεν πλένει το πόδι του, έριξα το ραβδί στη γάτα, Ciranda-cirandinha.
Ο πολιτισμός της Βραζιλίας και του κόσμου είναι πλούσιος και όμορφος και πρέπει πάντα να καταγράφεται έτσι ώστε να παραμένει ζωντανός, τροφοδοτώντας τη φαντασία των νέων γενεών.
Επειδή η τροφοδοσία της φαντασίας διδάσκει το όνειρο, ένας πολίτης χωρίς όνειρα είναι πολίτης χωρίς κατεύθυνση να συνεχίσει τη ζωή ».
Εγγραφείτε στη λίστα email μας και λάβετε ενδιαφέρουσες πληροφορίες και ενημερώσεις στα εισερχόμενά σας
Ευχαριστούμε που εγγραφήκατε.