Kuigi arutelu pole hiljutine, on Brasiilias arutelud teemal sooideoloogia hakkas levima 2014. aastal riikliku hariduskava (PNE) koostamise ajal. Just sel ajal lõid idee vastased liikumise nimega "Kool ilma peota”.
Mobilisatsioon oli selline, et poliitikud, teadlased, kodanikuühiskonna organisatsioonid ja kodanikud lihtinimesed, kes kaitsevad seisukohta, olgu see siis vastuolus või soodne ettepanekuga PNE.
näe rohkem
Õpetaja tulemuslikkus on õpilaste täieliku kaasamise võtmetegur…
Saate aru, kuidas laste käitumine võib viidata kannatustele…
Aga mis on sooideoloogia praktikas? Kuna sellel on lahknevad mõttevoolud, saab seda teemat lugeda erinevatest vaatenurkadest. Selle dünaamika paremaks mõistmiseks selgitame allpool mõningaid põhimõisteid, mis arutelusid läbivad.
Lühidalt võib sugu määratleda kui seda, mis identifitseerib ja eristab mehi ja naisi. Seetõttu on traditsiooniliste määratluste kohaselt ainult kaks sugu: mees ja naine.
Seega on tervet mõistust silmas pidades võimalik kasutada seda sõna "seks" sünonüümina, viidates sellele, mis on kaasasündinud meeste käitumises, aga ka naiste käitumises.
Kui aga eeldada psühholoogia ja sotsiaalteaduste definitsioone, siis on sugu see, mis inimesi sotsiaalselt eristab. Selleks võetakse arvesse meestele ja naistele omistatud rollide ajaloolist ülesehitust.
Seetõttu võib sugu mõista kui sotsiaalset rolli ja seetõttu saab seda konstrueerida ja dekonstrueerida. See tähendab, et see ei ole midagi piiratud, nagu bioloogiateadused soovitavad, vastupidi, see võib läbida mitmeid variatsioone.
Seetõttu on piirkonna teoreetikute ja teadlaste suurim väljakutse täpselt määratleda, milline erinevused meeste ja naiste vahel on bioloogilised ja millised neist läbivad läbivalt konstitueeritud sotsiaalseid konstruktsioone eluaegne.
Psühholoogia ja sotsiaalteaduste piiridest lähtuvalt pole sooline identiteet midagi muud kui viis, kuidas indiviid end oma sooga samastab.
Praktikas tähendab see, et inimene oskab end lisaks olemisele ära tunda ka mehe või naisena sobima mõlemasse või mitte kummassegi soosse, olemata tingimata sooga kooskõlas bioloogiline.
Sooidentiteet on peamiselt seotud sellega, kuidas indiviid end maailma suhtes tajub ja ka sellega, kuidas ta soovib, et teda tunnustataks.
Soolise identiteedi põhitüübid võib jagada kolmeks: cisgender, transseksuaalne ja mittebinaarne. Vaatame igaühe määratlust.
Tavaliselt tuntud lühendi "cis" all, need on isikud, kes samastuvad kõigi oma sünnisoo aspektidega. Näitena võib tuua naise, kes on sündinud naissuguelundiga ja avaldub naissugupoolele sotsiaalselt dikteeritud “reeglite” järgi ja tunnistab end sellisena. Seega on tegemist cisseksuaalse naisega.
Vastupidiselt eelmisele terminile, mida tähistab lühend "trans", ütleb termin transseksuaal lugupidamine inimeste vastu, kes ei tunne end ära neile määratud soo järgi sündi. Kui sama naine eelmises näites sünnib kõigi naissoo bioloogiliste tunnustega, samas samastub ta meessooga, siis saab ta end mehena määratleda.
Tasub meeles pidada, et pikka aega peeti transseksuaalsust psüühikahäireks. 2018. aasta juunis aga eemaldas Maailma Terviseorganisatsioon (WHO) selle rahvusvahelise haiguste klassifikatsiooni (ICD) läbivaatamisel vaimuhaiguste nimekirjast.
Mittebinaarsed indiviidid on omakorda need, kes on kahe soo (mees- või naissoo) ristumiskohas või kes ei sobi kumbagi.
Nende kahe termini segiajamine on väga levinud ja juhtub teatud sagedusega. Sooline identiteet ei ole aga seotud seksuaalse orientatsiooniga.
Kui esimene mõiste on seotud sellega, kuidas subjekt end teatud sooga samastab, siis teine on seotud sooga, mille poole inimest köidab.
Transsooline mees, st mees, kes on sündinud naissuguorganiga, kuid samastub meessooga, ei tunne tingimata seksuaalset külgetõmmet naiste vastu.
Orientatsiooni osas võib ta olla heteroseksuaalne, homoseksuaalne, biseksuaalne või isegi aseksuaalne, mis on inimesed, kes ei tunne seksuaalset külgetõmmet ühegi soo vastu.
Olles kõik öelnud, asume siis sooideoloogia määratluse juurde. Väljendi lõid nende ideede pooldajad, mis määravad soo arvestamise sotsiaalsed konstruktsioonid.
Väljendi esimene salvestus tehti 1994. aastal, ameerika kirjaniku Christina Hoff Sommersi portugali keelde tõlgitud teoses “Kes varastas feminismi?” “Quem stole o feminismo?”.
Nagu varem näha, väidavad need mõtlejad, et keegi ei sünni meheks ega naiseks ning subjektid võivad oma identiteeti – või sugu – kogu oma elu jooksul üles ehitada. Seega on “mees” ja “naine” paindlikud rollid, mida saab mängida sõltumata sellest, mis on bioloogiliselt väljakujunenud.
Väljend hakkas kasvama 1995. aastal, Pekingis, kui peeti naiste konverents.
1997. aastal ilmunud portugalikeelse Discussão do Gênero raamatu "The gender agenda" kaudu selgitab ajakirjanik Dale O'Leary, et sündmus juhtus suunistes valitsustele üle maailma soolise aspekti lisamiseks avalike ja eraasutuste programmidesse ja poliitikasse.
Kuid aja jooksul hakkasid kongresmenid ise kritiseerima teabe edastamise viisi. Nende sõnul edastati selline asjakohane teave elanikkonnale ilma selleteemalise eelneva teabeta, mille tulemuseks oli kontseptsiooni täielik moonutamine.
Ei läinud kaua aega, kui ühiskonna traditsioonilisemad sektorid tekitasid sooideoloogiale vastuseisu. Nende sõnul on sünnil määratud bioloogiliste omaduste järgi ainult kaks sugu, mees ja naine.
Vaatamata sellele, et see oli vana arutelu, kuulsid paljud brasiillased seda väljendit esimest korda 2014. aastast. Sel aastal arutati Kongressis riiklikku haridusplaani (PNE), dokumenti, mis kehtestab hariduse suunised ja eesmärgid kümneks aastaks.
Enim vaidlusi tekitanud eesmärk oli "haridusliku ebavõrdsuse ületamine, rõhuasetusega rassilise, piirkondliku, soolise ja seksuaalse sättumuse võrdõiguslikkuse edendamisel".
Ühelt poolt võtsid seisukoha konservatiivsemad parlamendisaadikud ja usurühma liikmed. Nende arvates on sooideoloogiaga tegelemine koolides moonutav mehe ja naise mõiste, traditsioonilise perekonna alus.
Teisest küljest astusid eesmärgi kaitseks välja mitmekesisuse pooldajad ja LGBTQ+ õiguste kaitsjad, kes tunnistasid, et asja ette võtta klassiruumide jaoks on sooküsimustega seotud diskrimineerimise ning füüsilise ja psühholoogilise vägivalla vastu võitlemisel ülioluline.
Lõpuks jäeti heakskiidetud PNE tekst maha kaks viimast punkti, jättes osariikide ja omavalitsuste otsustada, kas need oma õppekavadesse lisada või mitte.
