Keegi ei sünni naiseks, temast saab naine.
Selle fraasi jäädvustas prantsuse kirjanik, intellektuaal, filosoof, õpetaja, aktivist ja ennekõike feminist Simone de Beauvoir. Üks suurimaid teoreetikuid feministlik liikumine kaasaegne, prantslanna oli rahutu vaimuga ja muutis tol ajal dikteeritud standardeid, eriti naiste osas.
näe rohkem
Õpetaja tulemuslikkus on õpilaste täieliku kaasamise võtmetegur…
Finantsharidus on parim "ravim" kroonilise võlgnevuse vastu…
Üks tema peamisi teoseid, "Teine sugu”, peetakse esimeseks naiselikuks manifestiks, mis pakub meeste ja naiste suhete ümbersõnastatud aluseid. Tema intensiivne poliitiline tegevus paistis silma ka muudes valdkondades, nagu juutide tagakiusamine, Prantsusmaa sekkumised Aasia ja Aafrika riikidesse.
Lisateavet selle olulise ajaloolise isiku kohta saate tema kaudu elulugu, Ehitus see on mõtteid.
1908. aastal Pariisis sündinud Simone Lucie-Ernestine-Marie-Bertrand de Beauvoir lõpetas 1929. aastal Sorbonne'i ülikooli filosoofia erialal, esitades väitekirja Leibnizi kohta. Ta õppis aastatel 1913–1925 Adeline Désiri instituudis, katoliku tüdrukute koolis. Seejärel õppis ta matemaatikat Pariisi katoliku instituudis ning kirjandust ja keeli Saint-Marie instituudis.
Filosoofiakoolituse ajal kohtus ta Jean Paul Sartre'iga, kellega tal oli suhe peaaegu viiskümmend aastat. 1930. ja 1940. aastatel õpetas Simone erinevates koolides, sealhulgas Marseille'i ülikoolis, kuhu ta jäi kuni 1932. aastani. Hiljem läbis ta Rueni ja Lycée Molière'i.
Tuli koos riigist põgeneda natside invasioon Prantsusmaal, naastes alles pärast konflikti lõppu. Sartre’i kõrval oli ta kerge tegelane filosoofilistel koosolekutel, kus osalesid ka teised tolleaegsed olulised mõtlejad, nagu Merleau-Ponty ja Raymond Aron. Need neli asutasid isegi ajakirja Les Temps Modernes või Os Tempos Modernos, mis on oluline vahend oma ideaalide levitamiseks.
Ablas kirjanik omab kuulsaid teoseid, nagu eespool mainitud "Teine sugu" (1949), aga ka "Külaline" (1943), "Teiste veri" (1945), "Mandariinid". (1954), Memuaarid hästi käituvast tüdrukust (1958), Pettunud naine (1967), Vanadus (1970), Kõik öeldud ja tehtud (1972) ja Hüvastijätutseremoonia (1981).
Nendes käsitles ta poliitiliste analüüside ja autobiograafiliste raamatute kõrval ka eksistentsialistliku filosoofia küsimusi. Märkimisväärne oli ka tema töö ühiskondlikes liikumistes. Sartre’i saatel rändas Beauvoir 50.–60. aastate vahelisel ringreisil sellistesse riikidesse nagu Brasiilia, Kuuba ja Hiina, aga ka Nõukogude Liit.
Simone suri 78-aastaselt 14. aprillil 1986 kopsupõletiku tagajärjel. Kirjanik on maetud Pariisi Montparnasse’i kalmistule Jean Paul Sartre’i kõrvale.
Sinu esimene raamat1943. aastal ilmus Convidada, mis toob kaasa eksistentsiaalsed draamad naisest, kes 30-aastaselt leiab end maadlemas üliõpilase saabumisega, kes ähvardab õõnestada tema abielustruktuure. Kuus aastat hiljem andis ta välja O Segundo Sexo, mis on üks oma ilmekamaid teoseid.
Raamat avaldas ülemaailmset mõju, tähistades tervet põlvkonda revolutsiooniliste ideedega naiste rõhumisest vabanemise ja naiste iseseisvuse poole püüdlemise kohta. 1954. aastal välja antud "Mandariinid" kujutab Prantsusmaa sõja tagajärgi ja võitis 1954. aastal Prantsuse kirjandusauhinna "Goncourt".
Raamatus “Hästi käituva tüdruku mälestused” räägib Simone oma elust, mis on seotud Kiriku dogma ja perekonna standarditega. 1981. aastal kirjutatud “Hüvastijätutseremoonias” räägib Simone Sartre’i viimastest hetkedest, jutustades mehe allakäigust, intellektuaalselt, võimsalt, nii füüsilisest kui ka vaimne.
Sartrelikul eksistentsialismil on ideaalidena autentsus ja vabadus inimese jaoks hädavajalikud, hoolimata ahistavatest tagajärgedest, mida see võib kaasa tuua. Filosoofia järgi juhivad inimese olemust tema valikud, mis mõjutavad ka tema enda maailma.
Selles mõttes ei tohiks inimesed aktsepteerida traditsioonide, sealhulgas kiriku poolt pealesurutud väärtusi, sest nad vastutavad oma tegude, väärtuste, valikute ja tähenduste eest.
Simone de Beauvoir oli intensiivne aktivist, kes võitles feminismi ja soolise võrdõiguslikkuse eest. Filosoof analüüsis meeste ja naiste sotsiaalse kujunemise protsesse, tuvastades mehhanismid, mis ehitasid hierarhiat, kahjustades viimast alati. Sellest ajast peale hakkas ta välja töötama argumente, mis viisid uute sotsiaalsete konfiguratsioonideni.
Tema raamatut "Teine sugu" peetakse liikumise klassikaks ja see paljastab naiste rolli rõhuvas ühiskonnas, mis põhineb meeste domineerimisel. Teos lükkab tagasi traditsionalismi ja usumoraali, mille raames ta sai hariduse. Eksistentsialismi mõju feministlikele ideaalidele on märgitud tema väitekirjaga, et:
"Keegi ei sünni naiseks: temast saab naine. Ükski bioloogiline, psüühiline, majanduslik saatus ei määratle seda vormi, mille naine ühiskonnas omandab; see on tsivilisatsioon kui tervik, mis arendab seda vaheprodukti mehe ja kastreeritud vahel, mis kvalifitseerib naise.
Teisisõnu, seks ja sugu on erinevad asjad. Sellele määratakse ühiskonna poolt määratud punktid. Sel viisil on seks seotud füüsikalis-keemilise põhiseadusega, samas kui sugu pärineb sotsiaalsest konstruktsioonist. Järeldus on, et iga ühiskond on loonud igaühe jaoks käitumismustreid.
Kaks punkti, kus Beauvoiri feministlikku iseloomu saab samuti kontrollida, on tema vastumeelsus abielu ja emaduse vastu. Simone elas Sartre'iga suurema osa oma elust. Kuigi ka filosoof palus oma emal isaga abielluda, ei saanud see kunagi teoks. Ta ei uskunud abielusse kui armastuse loomise viisi.
Kõige lähemal sellele oli nende kahe sõlmitud stabiilne ametiühinguleping. Abielu on kirjaniku sõnul kaasaegse ühiskonna pankrotistunud institutsioon, mis sundis naisi kogu oma elu mehele pühendama. Emadus oleks omakorda omamoodi orjus, sest selle tõttu seoks naise kohustus abielluda, lapsi saada ja kodu eest hoolitseda.
Simone kaitses naiste autonoomiat, et igaühel oleks vabadus kujundada oma isiksust. Nagu autor väidab, ei ole inimese ega riigi otsustada, kuidas ta peaks käituma. Tuues oma ütlemised naiste praegustesse võitlustesse, peab naine võitlema käitumise standardiseerumise või absurdsusega, et teda süüdistatakse riiete tõttu kannatada saanud agressioonis.
Pole ka ime, Simone on üks olulisemaid kaasaegsete sotsiaalsete liikumiste autoreid, rõhuasetusega feministidele ja LGBTI-dele. Mõlemad töötavad ehitusvabaduse ja identiteedi äratundmisega. Vabadus, see, mis on otseselt seotud eksistentsialismiga.
