O Põhja See on üks Brasiilia kultuuriliselt rikkamaid piirkondi. Põlisrahvaste ja Aafrika rahvaste tugeva mõjuga kunstilised ilmingud kohad hõlmavad palju värve, helisid, rütme, maitseid, tantse ja nii edasi. Kõik üsna iseloomuliku rahvaliku välimuse kohta.
Mõned pidustused Sündmused nagu Kristuse kannatus, Folia dos Três Reis Magos, Festa do Divino, Festival de Parintins ja Congadas esindavad kohalikku olemust ja ajalugu.
näe rohkem
Avastage folkloori päritolu Brasiilias
60 müüti ja legendi Brasiiliast ja maailmast – folklooritegelased…
Muusika on tantsida on kogu sellele iseloomuliku kultuurilise külluse tugev külg põhjaosariigid. Läbi koreograafiliste liigutuste ja rohke liikumisega ning alati kaasas a muusika ainulaadne ja tugeva kohaloluga tantsuesitlused on omaette show.
Kas soovite rohkem teada saada? Seejärel vaadake meie artiklit koos tantsud põhjapiirkonnast tuntuim ja populaarseim.
Põhjaosariikide tantsude ajalugu viitab Aafrika, põlisrahvaste ja isegi Portugali rahvaste liidule. Kuna see on riigi suurim, pakub piirkond tantsuga seotud kunstilisi ilminguid.
Mõned neist paistavad aga silma oma ilu, traditsioonide ja populaarsuse poolest. Järgmisena vaadake põhjapoolse piirkonna tantse, mida avalikkus kõige enam tähistab.
Üks populaarsemaid tantse piirkonnas amatsoon. See sai nime linnu järgi"Tõrvik” osariigi faunas väga levinud. Võrdlus tekkis seetõttu, et tantsuliigutused sarnanevad õhukeste ja pikkade jalgadega looma kiirele kõnnile.
Selle realiseerimiseks moodustatakse mitu paari, kes liiguvad laval väikeste hüpete või pikkade sammudega, juhindudes nakkavast ja kiirendatud rütmist. Selle eesmärk ei ole seotud millegi ajaloolise või religioosse tähistamisega, vaid ainult selles osalejate nautimisega.
Rõivas on värvide ja detailide vaatemäng. Mehed kannavad erinevat värvi heledat särki ja pükse; naised aga kannavad väga kirevaid seelikuid ja pikki pluuse, mis toovad tantsu rohkem särtsu.
O Tempel see on nii oluline ja iseloomulik, et Iphani (riiklik ajaloo- ja kunstipärandi instituut) peab seda Brasiilia kultuuripärandiks. Selle juured on lisaks Aafrika ja Portugali kultuuri elementidele otseselt seotud tupinambá põlisrahvastega.
Tantsu nimi tuleneb põlisrahvaste sõnadest Curi (õõnespulk) ja M'bo (torgatud), mis on otsene vihje trummilaadsele löökpillile, mida esinemiste ajal kasutatakse.
Liigutuste sooritamine on kiire ja kaasahaarav, tantsijad keerlevad ja hüppavad igal pool. Osalevad nii naised (üksikud) kui ka paarid.
Põhjaregioonile omase asjana on kasutatud riided väga värvilised, detailirohked ja hea struktuuriga. Naised kasutavad pikki trükitud seelikuid ning töötavad tugevates ja erksates värvides, mida lisatakse keha- ja juukseaksessuaaridele; mehed seevastu kannavad heledaid pükse ja käivad särgita.
See tants on algselt pärit Parást ja kujutab endast kahe tantsija vahelise armastava kutse simulatsiooni. tugevaga Aafrika mõjud, toob kaasa ka Marajoara rahva kohaliku eripära.
Enamik liigutusi on pöörlevad: lava keskmes olev naine tantsib sensuaalselt, liigutades puusi; mees positsioneerib end naise ümber, jälgides tema liigutusi ja tantsides tema ümber.
Rõivasena kannavad naised värvilist toppi ja seelikut või isegi kleiti, mehed aga pikki põlvekõrguseks volditud pükse, särgiga või ilma.
rahvasuus tuntud kui meremees Bragançast, tants on tüüpiline Pará osariigi kultuuriline esitus. Arvatakse, et selle lõid selles piirkonnas elanud orjad.
See on praktiline ka São Benedito püha tähistamiseks, kus valgesse ja punasesse riietatud naised lähevad pühaku auks tänavatele.
Üks Marujada põhiomadusi on liigutuste distsipliin, organiseeritus ja koreograafia, lisaks erinevad liigutusliigid. See koosneb seitsmest tantsust: zabumba, valss, Bragantino xote, säga, retumbo, choro ja mazurca.
“Marujaks” kutsutud tantsijad kannavad pikki punaseid seelikuid ja valgeid pluuse (naistel), samuti valgeid särke ja pükse; lillede ja paeltega kaunistatud müts on samuti kohustuslik aksessuaar.
kuulus amatsoonia rahvatants, esitavad paarid, kes tantsivad vabalt ja pingevabalt, aeg-ajalt muusika eest vastutava bändi ees passides.
Järsku lõpetavad muusikud mängimise ja grupi ees peatuv paar peab ette lugema spontaanseid ja improviseeritud salme. Kui neil läheb halvasti, siis avalikkus kiidab duot ja peab maksma kingituse.
Riietuse osas kannavad naised pikki ümaraid seelikuid ja toppide stiilis pluuse; meestel seevastu heledast riidest püksid ja lahtine särk. Mõlemal juhul on riided alati üsna värvilised ja trükiseid täis.
Riigi suurim ilming Amapá, Marabaixo on Aafrika päritolu rituaalne tants, mille tõid osariiki 18. sajandil saabunud mustanahalised São José kindluse ehitamiseks.
Selle iseloomulikuks tunnuseks on jumaliku püha profaanse versiooni simuleerimine, mis on teine põhjapiirkonna kuulus pidu.
Ettekanded toimuvad trummide ehk nn kastide (puidust ja loomanahast löökriistad) rütmis. Liigutused on kiired ja jõulised, inspireeritud capoeirast.
Naised kannavad pikki ümaraid värvilisi seelikuid. Lisaks kasutavad nad higi kuivatamiseks õlgadel rätikut; mehed kannavad lühikesi pükse ja T-särki. Seda kõike batuquede tugeval ja intensiivsel rütmil.
Selle tähendus on otseselt seotud Aafrika rahvaste ajalooga Brasiilias, kuna see tähistab "tähistust" pärast orjuse kaotamine.
Oma universaalsuses on Mambiré on kunstiline manifestatsioon, marss, mis hõlmab muusikat, tantsu ja laule, vihjates Á iidsele valitsemisajale.Aafrika sentral.
Selle kultuurilise väljenduse üks iseloomulikke rütme on Lundum, mis on väga sarnane Carimbó ja Marabaixoga. Rongkäigu kujul toimib Mambiré sünkreetilise pidustusega, katoliku ja Aafrika religioonide ning Portugali kultuuri elementide sulandumisena.
Üks austatud pühakutest on São Benedito, tuntud kui must pühak, kellest sai preester. Tema figuuri jumaldavad piirkonna elanikud ülimalt.
Vaata ka:
