O karneval See on Brasiilias väga kuulus mälestuskuupäev. Sel kuupäeval kogunevad inimesed riigi erinevatest piirkondadest, et tähistada ja nautida viit päeva meelelahutust.
Peame meeles pidama, et need pidustused kannavad Brasiilia rahva ajaloolisi ja kultuurilisi märke.
näe rohkem
Üheksandal majandusel planeedil, Brasiilias on vähemus kodanikke…
Brasilia avalik kool hoiab autistlikku õpilast "eravanglas"
Neid aspekte arvesse võttes vt allpool kolme näiteid tegevustest selle kuupäeva kohta, millega saab põhihariduses töötada.
1. tegevus
Clarice Lispector oli 45-aastase põlvkonna kirjanik, kes ehitas sisekaemuslikku proosat ja luulet, täis teadvuse ja epifaania vooge. Lispector keskendus sageli ka naiste ja perekondlikele kogemustele.
Neid aspekte arvestades lugege ja tõlgendage Clarice Lispectori kroonikat Restos do Carnaval. Seejärel arutage tunnis kroonika põhipunkte.
Ei, mitte sellest viimasest karnevalist. Kuid ma ei tea, miks see viis mind tagasi lapsepõlve ja tuhkapäevadele surnud tänavatel, kus lehvisid serpentiini ja konfettide jäänused. Üks või teine peaga katva looriga pühak läks kirikusse, ületades karnevalile järgnenud ülitühja tänava. Kuni järgmise aastani. Ja kui pidu lähenes, siis kuidas seletada sisemist agitatsiooni, mis mind valdas? Justkui oleks maailm lõpuks avanenud pungast, mis oli suur helepunane roos. Justkui selgitaksid Recife tänavad ja väljakud lõpuks, milleks need tehtud on. Justkui inimhääled laulaksid lõpuks minus salajasest naudinguvõimest. Karneval oli minu, minu oma.
Tegelikkuses aga osalesin selles vähe. Ma polnud kunagi lastetantsul käinud, ma polnud kunagi riides olnud. Teisest küljest lubasid nad mul ööbida umbes kella 11-ni linnamajas, kus me elasime, trepi jalamil, jälgides innukalt, kuidas teised mõnulevad. Kaks väärtuslikku asja, mille ma siis teeniksin ja säästsin need ahnusega, et need kolm päeva vastu peaksid: parfüümiheitja ja kott konfettidega. Oh, kirjutamine läheb raskeks. Sest ma tunnen, kui pimedaks mu süda läheb, kui mõistan, et isegi nii vähe rõõmu lisades oli mul nii suur janu, et peaaegu mitte miski ei teinud mind juba õnnelikuks tüdrukuks.
Ja maskid? Ma kartsin, kuid see oli eluline ja vajalik hirm, sest see vastas minu sügavamale kahtlusele, et ka inimese nägu on omamoodi mask. Kui minuga trepi jalamil asuval uksel räägiks maskis mees, puutuksin ma ootamatult asendamatusse kontakti minu sisemaailm, mis ei koosnenud mitte ainult võluvatest päkapikkudest ja printsist, vaid ka inimestest omadega müsteerium. Isegi minu ehmatus maskides meeste ees, sest see oli minu jaoks hädavajalik.
Nad ei pannud mind riidesse: keset muret haige ema pärast polnud kellelgi kodus mõtet lastekarnevaliks. Kuid ma paluksin ühel oma õel oma sirged juuksed lokkida, mis tekitas minus nii palju vastikust, ja siis oli mul edevus, et mul olid vähemalt kolm päeva aastas kräsus juuksed. Nende kolme päevaga täitus mu õde ikkagi mu intensiivse unistusega olla tüdruk – ma ei jõudnud ära oodata tulen välja haavatavast lapsepõlvest – ja värvisin mu suu väga tugeva huulepulgaga, põskedel punakas. näod. Nii et tundsin end ilusa ja naiselikuna, pääsesin lapsepõlvest.
Aga seal oli teistest erinev karneval. Nii imeline, et ma ei suutnud uskuda, et mulle, mina, kes ma olin juba õppinud vähe küsima, on nii palju antud. Lihtsalt mu sõbranna ema otsustas oma tütre riidesse panna ja kostüümi nimi oli Rosa. Selleks oli ta ostnud lehed ja lehed roosast krepppaberist, millega, ma arvan, kavatses ta jäljendada lille kroonlehti. Suu kinni, vaatasin, kuidas fantaasia kuju võttis ja end vähehaaval loob. Kuigi krepppaber ei meenutanud põrmugi kroonlehti, arvasin ma tõsiselt, et see on üks ilusamaid kostüüme, mida ma kunagi näinud olen.
Siis juhtus lihtsa juhuse läbi ootamatu: krepppaberit jäi üle ja seda palju. Ja mu sõbra ema – võib-olla võttis mu tumm palve kuulda, mu tumm kadestas meeleheidet või võib-olla puhtalt jumal, kuna paberit oli üle jäänud – ta otsustas mulle ka roosikostüümi teha sellest, mis paberist järele jäi. materjalist. Sellel karnevalil oli mul esimest korda elus see, mida olin alati soovinud: minust saab keegi muu kui mina.
Isegi ettevalmistused ajasid mind juba õnnest uimaseks. Ma polnud kunagi end nii hõivatud tundnud: viimse detailini arvutasime sõbraga kõik välja, kostüümi all kanname kombinatsiooni, sest kui vihma sajab ja kostüüm sulab, siis vähemalt me oleksime kuidagi riides — mõeldes vihmale, mis meid ootamatult maha jätab, sureksime meie kaheksa-aastases naiselikus tagasihoidlikkuses, tänaval aluspesus, enne piinlikkust — aga ah! Jumal aitaks meid! vihma ei sajaks! Mis puutub tõsiasjasse, et minu fantaasia eksisteerib ainult teise jäänuste tõttu, siis ma neelasin valuga alla oma uhkuse, mis oli alati olnud äge, ja võtsin alandlikult vastu selle, mida saatus mulle almusena andis. Aga miks see karneval, ainus fantaasia, pidi nii melanhoolne olema? Pühapäeva varahommikul lasin juba juuksed lokki keerata, et särtsu pärastlõunani hästi püsiks.
Aga minutid ei möödunud, nii suure ärevusega. Lõpuks, lõpuks! Kell kolm saabus: ettevaatlik, et paberit ei rebeneks, riietusin roosasse.
Olen juba andestanud palju asju, mis minuga juhtusid palju hullemini kui need. Kuid sellest ma ei saa praegu isegi aru: irratsionaalse saatuse täringumäng? See on halastamatu. Kui ma olin krepppaberisse riietatud, juuksed ikka lokirullides ja ikka veel ilma huulepulga ja punase värvita – mu ema järsku läks mu tervis kõvasti halvemaks, kodus puhkes äkiline kära ja mind saadeti kiiresti poodi rohtu ostma. apteek. Läksin jooksma roosasse riietatult – aga veel alasti näol ei olnud tüdrukulikku maski, mis mu nii kataks lapsepõlve elu paljastatud – jooksin, jooksin, hämmeldunult, üllatunult, keset virnasid, konfetteid ja karjeid karneval. Teiste rõõm hämmastas mind.
Kui tundi hiljem õhkkond kodus rahunes, tegi õde mulle soengu ja värvis. Kuid midagi oli minus surnud. Ja nagu lugudes, mida olin lugenud haldjatest, kes inimesi võlusid ja pettusid, olin ma pettunud; ta ei olnud enam roos, ta oli jälle lihtne tüdruk. Ma läksin alla tänavale ja seal seistes polnud ma lill, vaid punaste huultega mõtlik kloun. Ekstaasi näljas hakkasin vahel rõõmustama, kuid kahetsusega meenus ema raske seisund ja jälle surin.
Alles tunde hiljem saabus pääste. Ja kui ma tema külge kiiresti klammerdusin, siis sellepärast, et mul oli vaja end nii väga päästa. Umbes kaheteistkümneaastane poiss, mis minu jaoks tähendas poissi, peatus minu ees ja segases kiindumuses paksus, mängulisus ja sensuaalsus, kattis mu niigi sirged juuksed konfettidega: hetkeks olime vastamisi, naeratasime, ilma rääkida. Ja siis, väike kaheksa-aastane naine, mõtlesin öö otsa, et keegi on mu lõpuks ära tundnud: ma olen tõesti roos.
LISPEKTOR, Clarice. Salajane õnn. Rio de Janeiro: Rocco, 1998, lk. 25-28
01 – Ülaltoodud kroonikas võime jälgida Clarice Lispectori stilistika tunnuseid. Tõstke esile Lispectori kirjutise põhijooned kroonikast pärit näidetega.
02 – Kolmekuningapäev on sukeldumine teadvuse voolu, mille käigus tegelane hakkab maailma ja iseennast teistmoodi nägema. Tundub, nagu oleks ta tegelikult saanud ilmutuse ja sellest lähtuvalt hakkas ta elule ja inimsuhetele sügavamalt suhtuma. See protsess põhjustab väärtuste rikkumist ja küsitlemist. Tõstke esile kroonika osa, kus peategelane kannatab epifaania käes.
03 – Too välja haripunkt, kroonika kõrgeim ja üllatavaim hetk.
04 – Miks tegelane maske kartis?
05 – Võime öelda, et tegelaskuju on rassistliku vaatenurgaga, võttes arvesse järgmist väljavõtet „Ma palusin ühel oma õel nende sirgete juuste lokkimine, mis tekitas minus nii palju pahameelt, ja siis oli mul edevus, et mul olid vähemalt kolm päeva kräsus juuksed. aastal."?
06 – Miks tegelane ütleb, et seal oli teistest erinev karneval?
07 – Kuidas tegelane end karnevalikostüümi võitdes tundis?
08 – Kas kroonika lugemise lõpus võib öelda, et tegelasel õnnestus karneval tõesti nautida?
01 – Kroonikas esinevad tunnused: teadvuse voog, aegruumi katkestus, oleviku ja mineviku segu, epifaania, intiimsus.
02 – Epifaaniline hetk: kui ta kohtub poisiga ja ta katab ta juuksed konfettidega.
03 – Kulminatsioon: kui peategelase ema tervis halveneb.
04 – Maskid toovad teieni sügavaid mõtisklusi inimsuhete väärusest.
05 – Jah, see on rassistlik vaatenurk.
06 – Tema karneval erines teistest, sest ta sai sõbra ema käest “Rosa” kostüümi.
07 – Peategelane tundis kostüümi võitmisel häbi, alandust.
08 – Jah. Ta sai kõik, mida ta kunagi tahtis: tunda end kellegi teisena. Selle põhjal võib järeldada, et ta kasutas karnevali ära.
2. tegevus
A muinasjutt see on suurepärane tekst meie kujutlusvõime ja kujutlusressursside kasutamiseks. See žanr uurib naeruväärset ja fantastilist maailma, lisaks alati moraali paljastamisele.
Lugege allpool Valmir Ayala muinasjuttu Kilpkonna karneval. Seejärel vastake küsimustele ja arutage klassis põhipunkte.
01 – Mis on selle teksti tekstižanr?
02 – Mis on peategelased?
03 – Mis on teksti teema?
04 – Milline oli iga kostüümi kaotanud looma reaktsioon?
05 – Kas kilpkonn ootas ahvi reaktsiooni?
06 – Mis on selle muinasjutu moraal?
01 – Fable
02 – Jabuti, ahv, rebane, kuningas ja lõvi.
03 – Tekst käsitleb metafooriliselt sotsiaalsete maskide kasutamist.
04 – Loomad olid meeleheitel.
05 – Jah.
06 – Põhisõnum on see, et sotsiaalsete maskide kasutamine võtab inimestelt loomulikkuse ja võib alati tekitada ebamugavusi.
3. tegevus
Kaasahaarav narratiiv on võimeline viima lugeja mängulisse ja fantastilisse maailma. Muinasjutul on see omadus. See žanr uinutab meid oma karikatuursete tegelaste ja veidrate lugudega, mille eesmärk on meile moraali edasi anda.
Neid aspekte arvestades lugege läbi Dona Filósofa ja piassaava luuda teksti – a karnevali muinasjutt autor Emilia Maria M. de Morais ja vasta küsimustele. Seejärel arutage klassis põhipunkte.
Laupäeva hommik karnevali ajal Olindas, vanas linnamajas, Igreja do Monte lähedal.
Üks räbaldunud mööduja teatab keset tänavat:
– Kes tahab osta piassaava luuda, et pärast pidutsemist maja väga puhtaks jätta?
Dona Philosopher läheb linnamaja akna juurde:
- Härra. kas sul poleks juhuslikult lendavat luuda? Mul on seda vaja, et täiendada oma Perplexed Platonicsi kostüümi!
– Kas sa tahad öelda, et tahad lennata transtsendentside poole? Kuid millisele tasemele te kavatsete jõuda – matemaatiliste olemite tasemele, ideaalsete vormide tasemele või kas te tõesti kavatsete mõtiskleda Headuse enda üle?
— Ja hr. kas saaksite mulle nii kõrgete lendude jaoks luua?
– See sõltub ainult teie vaimse leiva ja hingeveini varudest.
– Oh, härra, mul on väga kahju, aga mu ahi ja kelder on peaaegu tühjad…
– Enne seda, mu kallis preili filosoof; tõepoolest, nad on täis, täis oma isusid ja laiskust.
– No pagan, mida ma saan oma nälja ja väsimuse vastu teha?
"Ei midagi, proua, mitte midagi. Küsimus on järgmine: õppige tahtma ja käituma nii, nagu see poleks midagi, lihtsalt mitte midagi!
– Ja mis vastab mu soovidele?
– No pagan, nüüd ma ütlen, mu kallis, kas sa oled kurt? Mitte midagi, mitte midagi ja ennekõike ei julge isegi püüda ihaldusseisundist põgeneda! Kas teie õpingud pole teile õpetanud, et see on inimliku seisundi häbimärgistamine? Kas ta ei saanud pärast nii palju aastaid nii elementaarset õppetundi?
– Kuidas on siis võimalik ihaldada, täitmata oma soove esemetega?
- Suurema julguse ja alandlikkusega õpiksite. Ta saaks aru, et tema võimuses ei ole teada, millist veini ja millist leiba ta peaks sööma! Ja sel juhul jääks tal vaid soovida, mitte midagi soovida, ilmaasjata… Intensiivselt soovida, hoolikalt mõelda, tegutseda usinalt, kuid mitte mingitesse esemetesse või eesmärkidesse takerdumata. Pea meeles sõnu Pater: Sinu tahe sündigu… Kas te kavatsete juhuslikult teada, mis on transtsendentsidest tulenev tahe? Kas te pole nii palju kordi pettumust kogenud, isegi kui arvasite teadvat, mis on teie jaoks parim? Ärge siis proovige, mu daam, oma nälga täita kõigi oma kujutlusvõime pretensioonidega. Piirduge selle äratundmisega ja uskuge mind, see poleks vähe, see oleks võimaliku täiuslikkuse lävi...
- Härra. Kas teate, kas on olemas Vaimne Reservfond (mingi IMF-i tagakülg), mis võimaldaks ligipääs mõnele üleloomulikule krediidile, mõnele selle tarkuse laenule, ilma eksistentsiaalsete või muude intressideta. süüdistused?
– Kas soovite rohkem krediiti kui elu ise – võimalust mõtiskleda Päikese üle ja alustada iga päev otsast?
Kõigepealt peate õppima, et parimad luudad pole kogumiseks ega kogumiseks; kasutatakse puhastamiseks ja tühjendamiseks. Praegu, preili Filosoof, on kõige parem, kui hakkate selle värvilise piassaava luuaga kõige lihtsamat ja tõhusamat õppetundi õppima. See täiendab ka teie kostüümi näilikkust. Olge sellega rahul; hoolitsege enda eest ja mängige lõbusat karnevali; ärge jätke fakte teadmata ja ilma nõuetekohase initsiatiivita tähelepanuta selle teie käeulatuses oleva maailma värve ja tulesid. Järgmisel aastal, kes teab… Ma liigun alati mööda tänavaid nagu parimad ja vanimad meelelahutusplokid…
Emilia Maria M. Morais' poolt. Dona Philosopher ja piassava luud – karnevali muinasjutt.
01 – Mis oli Dona Filósofa peamine eesmärk kohe teksti alguses?
02 – Mida räbaldunud mööduja talle Dona Filósofa eesmärgist teada saades ütles?
03 – Dona Filósofa ütleb räsitud möödujale, et tal pole vaimseid tagurpidi, tal on ainult tühjad ahjud ja keldrid. Kas Dona Philosopher isikustab teie arvates selle väitega materialismi, tühisust ja inimsuhete tühjenemist? Põhjenda oma vastust.
04 – Mis on selle narratiivi tulemus?
05 – Mis on loo moraal?
01 – Dona Filósofa soovis oma karnevalikostüümi täienduseks lendavat luuda.
02 – Räsitud mööduja ütles, et igatsetud karnevalikostüümiga väljendatud eesmärgi saavutamiseks tuleb tal hankida hingevarusid.
03 – Jah, Dona Filósofa esindab inimesi, kes ei näe füüsilisest maailmast kaugemale.
04 – Narratiiv lõpeb sellega, et räbaldunud mööduja ütleb Dona Philosopherile, et on vaja „õppida, et parimad luudad ei ole head kogumiseks ega kogumiseks; need puhastavad ja tühjendavad."
05 – Narratiivi eesmärk on mõtiskleda inimese seisundi üle ja öelda, et on vaja arvestada teadmiste ja probleemide päritolu.
Rohkem rollimängu sisu vaata ka:
