Tuntud kui lillede kaitsja, Boitatá legend räägib ühe väga olulise tegelase loo aastal Brasiilia rahvaluule.
Boitatá on Brasiilia folkloori fantastiline olend, mis on üks elanikkonna vanimaid ja tuntumaid.
Väidetavalt on see koletis hiiglasliku tulemadu välimusega, silmad säravad, mis meenutavad kahte põlevat esituld. Teatud piirkondades on see olend hiiglasliku pulli kujul, kellel on ainult üks silm otsaesisel.
Brasiilia iidsed rahvad uskusid, et Boitatá on metsi kaitsev geenius, nagu ka Curupira. Nad kaitsevad metsi põlemise eest ja karistavad neid, kes puid hävitavad või maha põletavad.
Indeks
Boitatá on tulesilmadega koletis, tohutu, päeval on ta peaaegu pime, öösel näeb kõike.
ütle legend et Boitatá oli omamoodi madu ja oli ainus ellujääja suurest üleujutusest, mis kattis maad. Põgenemiseks läks ta auku ja jäi sinna pimedasse, nii et tema silmad kasvasid. Sellest ajast alates on ta loomade jäänuseid otsinud läbi põldude. Mõnikord võtab see madu peaga mõõtu leegitsevate silmadega ja jälitab öiseid rändureid.
Mõnikord nähakse teda kui virvendavat tulekihti, mis jookseb üle metsa. Brasiilia kirdeosas nimetatakse seda “Cumadre Fulôzinha”. Indiaanlaste jaoks on ta “Mbaê-Tata” ehk Coisa de Fogo ja elab jõgede põhjas.
Öeldakse ka, et ta on halbade inimeste või kadunud hingede vaim ja kuhu iganes ta läheb, süütab ta põllud. Teiste sõnul kaitseb see metsa tule eest.
Teadus ütleb, et on olemas nähtus, mida nimetatakse tarkadeks, mis on süttivad gaasid, mis tekivad suurte surnud loomade sood, hauad ja korjused, mis kaugelt vaadates näevad välja nagu suured tõrvikud liikumine.
Samuti soovitame:
Lõunas; Baitatá, Batatá, Bitata (São Paulo). Kirdes; Batatão ja Biatatá (Bahia). Indiaanlaste seas; Mbaê-Tata.
See on hulk müüte ja legende, mida inimesed põlvest põlve edasi annavad. Paljud on sündinud inimeste, eriti Brasiilia sisepiirkondades elavate inimeste, puhta kujutlusvõime järgi. Paljud neist lugudest loodi oluliste sõnumite edastamiseks või lihtsalt inimeste eemale peletamiseks.
Esindab tulimadu, kes kaitseb metsi ja loomi ning suudab jälitada ja tappa neid, kes loodust ei austa. Arvatakse, et see müüt on põliselanike päritolu ja see on üks esimesi Brasiilia folklooris.
on päritolu Põliselanik. Aastal 1560 teatas isa Anchieta juba selle müüdi olemasolust. Ta ütles, et indiaanlaste seas oli ta kõige hirmsam kummitav. Aafrika mustanahalised tõid seevastu ka müüdi olendist, kes asustas sügavaid veekogusid ja kes käis öösel jahti pidamas, tema nimi oli Biatatá.
See on müüt, mis läbib suuri muutusi sõltuvalt piirkonnast. Mõnes piirkonnas on ta näiteks mingi geenius, kes kaitseb metsi tule eest. Teistes põhjustas see metsatulekahjusid. Üleujutuse versioon sai alguse Rio Grande o Sulist.
Ühes versioonis öeldi, et tema silmad kasvasid paremini, et paremini kohaneda koopa pimedusega, kuhu ta pärast üleujutust lõksu jäi, teise versiooni kohaselt - see otsib surnud loomade jäänuseid ja sööb ainult nende silmi, neelates nende valgust ja mahtu, mistõttu nende silmad on nii suured ja hõõguv.
BOITATA
ah ah ah oh
ah ah ah oh
ah ah ah oh
ah ah ah ohSisalik rääkis Konnale
tuleb sealt müra
Ja kriket nägi
midagi roomatametsas jooksev tuli
Boitatá
Metsa kaitsev madu
Boitatáah ah ah oh
ah ah ah oh
ah ah ah oh
ah ah ah ohsosistas vöölane
manustatud hundi jaoks
et seal järve ääres
Ta elab.metsas jooksev tuli
Boitatá
Metsa kaitsev madu
Boitatáah ah ah oh
ah ah ah oh
ah ah ah oh
ah ah ah ohSisalik rääkis Konnale
tuleb sealt müra
Ja kriket nägi
midagi roomatametsas jooksev tuli
Boitatá
Metsa kaitsev madu
Boitatá
metsas jooksev tuli
Boitatá
Metsa kaitsev madu
Boitatá
Tänapäeval võime tuua palju legende, näiteks Saci Pererê, peata mula, Negrinho do pastoreio, curupira, libahunt, lendavad taldrikud, Boto, Boitatá, Iara.
Nagu ka rahvamängud: peitus ja otsimine, kolm mariat, marmorit, topi, Pega-Pega ja lõpuks mõned laulud; Konn jalga ei pese, viskasin pulga kassi Ciranda-cirandinha poole.
Brasiilia ja kogu maailma kultuur on rikas ja ilus ning see tuleb alati registreerida, et see püsiks elus ja toidaks uute põlvkondade fantaasiat.
Kuna kujutlusvõime toitmine õpetab unistama, on unistusteta kodanik kodanik, kellel pole suunda eluga edasi minna “.
On teada, et esimese versiooni “Boitatá” ajaloost tegi isa José de Anchieta, kes nimetas seda Tupi mõistega Mbaetatá - tule asi.
Idee oli valgusest, mis liikus kosmoses, sealt tuli “Mao lainetava marsi pilt”. Just see pilt kinnistus rahva ettekujutuses. Nad kirjeldavad Boitatát kui madu, mis näeb välja nagu kaks tuletorni, läbipaistev nahk, mis särab öösel, kui ta libiseb heinamaadel, jõgede kallastel.
Legend räägib, et metsas oli lõputu ööperiood. Lisaks pimedusele oli tohutu üleujutus, mida põhjustasid paduvihmad. Ehmunud loomad jooksid enda kaitsmiseks kõrgemale punktile.
Boiguaçu (MBoi = madu, madu / Guaçu = suur) pimedas koopas elanud madu ärkab üleujutusega ja näljasena otsustab ta minna toitu otsima, selle eelisega, et ta on ainus loom, kes on harjunud pimedas nägema. Ta otsustab süüa seda osa, mis talle kõige paremini sobib, loomade silmi. Ja neid nii palju süües muutub see kõik helendavaks, täis valgust kõigist neist silmadest. Tema keha muundub sädelevate õpilaste komplektiks, tulekeraks, elavaks välguks, boitataks (tulimadu). Samal ajal muudab selle toidupuudus boiguaçu väga nõrgaks. Ta sureb ja ilmub taas helendavasse käänulisse metsa. Igaüks, kellele see fantastiline olend niitudel tundub, võib pimedaks jääda, surra või isegi hulluks minna. Nii et katastroofide vältimiseks peavad mehed uskuma, et nad peavad seisma paigal, hingamata ja silmad kinni.
Põgenemiskatse kujutab endast riske, sest boitatá suudab ette kujutada metsa põlema süütanu põgenemist. Rio Grande do Sulis arvatakse, et “boitatá” on metsade ja heinamaade kaitsja. Tõde on see, et helendava mao, niitude ja põldude kaitsja idee ilmub Brasiilia kirjanduses sageli.
Telli meie e-posti nimekiri ja saate oma postkasti huvitavat teavet ja värskendusi
Täname registreerumise eest.
