Macunaíma on teos, mis ilmus ajakirjas 1928. aasta kirjanik Mario Andrade, seda peetakse modernistliku liini üheks peamiseks romaaniks. Teos on omamoodi rapsoodia Brasiilia kujunemisest, see tähendab, et rapsoodia on teatud luuletuse fragmendi erilised või isegi klassikalised omadused, selgitab Mario de Andrade mis võttis aega põlisrahvaste ja folklooriliste legendide ja müütide uurimise süvendamiseks, kasutades Brasiilia erinevatest piirkondadest pärit populaar- ja suulist keelt, nii et seda peetakse Rapsoodia. Selles kontekstis on mitu riiklikku elementi, mis sobivad kokku kangelase narratiiviga, millel puudub tegelane.
Seda teost peetakse Brasiilia kirjakeele tõeliseks uuenduseks, lisaks sellele, et see on üks riigi kultuuri peamise uuendamise teoseid. Mario de Andrade püüab taastada meie suure Amazoni põlisrahvaste ja folkloristlikud vaated. Autor ütleb, et kirjutas Macunaíma vaid 6 päevaga Sapucaí talus Araraquara-SP-s ütleb ta, et raamat pole midagi muud kui Brasiilia folkloori antoloogia, mis püüab tugineda kangelase rahva kujutamisele ilma iseloomu.
Tutvume selle fantastilise teosega veidi lähemalt?
Indeks
Teos on jagatud 11 peatükiks:
Jutuvestja: Kaasaegsel kirjanduskriitikal põhinev raamat püüab esile tuua erinevust loo autori ja jutustaja vahel, erinevuse saab ümber mõelda, kui jutustaja ilmub alles viimane peatükk, see tähendab järelsõnas, selles narratiivi viimases osas, jutustab jutustaja, et kogu lugu edastati, seda rääkis papagoi, see on õige, jutustaja ütleb, et Parrot kuulas kogu Macunaíma enda lugu, lind edastas siis kõik faktid mehele ja lendas Lissaboni: „Ja mees olen mina, mu rahvas, ja ma jäin teile rääkima lugu ". Selles osas on autori lähenemine selge ehk Mario Andrade.
Aeg ja ruum: Teose enda aeg ja ruum pole õigesti määratletud, see tähendab, et see on müstiline narratiiv, aluseks on tegelikkus. Tore on välja tuua, et raamatus võib käsitleda Brasiilia geograafilist ruumi, kusjuures väljastpoolt on vähe mainitud, kronoloogiline aeg on kogu teose ulatuses määramatu.
Macunaíma: Tegelast peetakse kirjatöö peategelaseks, ta kujutab väga huvitavaid omadussõnu, näiteks: Individualist, laisk, edev, valetaja ja ta ei hooli kellestki enda ümber, see tähendab, et ta mõtleb ainult iseendale ega ela ilma naudinguteta lihalik. Ta on tõeline tegelaskujudeta kangelane, ta kujutab endast Brasiilia kujunemist, tema jutustuse valikud pakuvad palju üllatusi. Sama põlisrahvaste ja mustade omadustega supleb Sumé hiiglase jala lompis ja muundub blondide juuste ja valge nahaga eurooplaseks.
Jiguê: Ta on keskmine vend, kõik naised, kes teda huvitasid, olid seotud tema venna Macunaímaga, mehega, kellel olid omadused suure kehaehitusega, tugev ja vapruse poolest peksis ta reetmistest teada saades naisi, peksis oma venda harva. Jiguê proovis ennast ka võluvees pesta, kuid kuna vett oli vähe, muutus nahk vaskseks.
Mahanape: Teoses on ta esindatud Macunaíma vanema vennana, teda peeti nõiaks, väga intelligentseks, ta veedab peaaegu kogu narratiivi venna eest hoolitsemisel, ta on mustanahaliste esindaja. Manaape üritab ka Sumé vetes supleda, kuid vett on vähe, peopesad ja käed valged
Wenceslau Pietro Pietra: São Paulos elav tegelane, jõukas Peruu talupidaja, tal on midagi, mida Macunaíma tahab taastada, muraiquitã. See on hiiglaslik rahvast sööv Piaimã.
Ceiuci: Ta on Hiiglase naine, ka mehine sööja.
Ci: Ta on metsa ema, ainus tõeline Macunaíma armastus, suhte ajal jäi ta tegelasest rasedaks, kahjuks ei jäänud laps ellu, Ci nii suurest leinast saab lõpuks täht taevas. See oli sama naine, kes andis Macunaímale nii hinnalise muraiquita.
mees: Teoses on tal kaks tütart ja ta soovib, et Macunaíma abielluks neist ühe.
Jutustus algab keskendudes tegelasele Macunaímale, kes sündis Amazonase metsa Uraricoera vee kaldal, juba selles Teose ajal tõstab kirjanik esile oma peamist omadust, laiskusel oli lisaks laiskusele ka tugevad temperamendijooned ja ülemus.
Macunaíma veedab kogu oma lapsepõlve kasvades Amazonase hõimus. Oma suure täiskasvanuks saamise sooviga võtab Macunaíma suplust metsikus maniokis, tal oli võim muutes ta täiskasvanuks meheks, kohtub ta mõnda aega Ci-ga, naisega, kes on meeletult armunud, selle kirega, jääb Ci Macunaímast rasedaks, kahjuks laps suri varsti pärast sündi, nii suure leina pärast kaotust sai naine lõpuks täheks, jättes Macunaímale ühe mälestuse, mingi amuleti, mida nimetatakse muiraquitã.
Selle amuleti kaudu hakkab lugu looma liikumist ja tegevust, Macunaíma armastas seda mälestust, kuid kahjuks kaotas selle ja avastab, et muiraquitã oli kuulsa rahvast sööva hiiglase SP-s Venceslau Pietro Pietra valduses.
Pettunud Macunaíma otsustab sõita São Paulosse ja hankida nii kallis amulett. Tema kaks venda olid reisil koos temaga. lõpuks õnnestub Macunaímal muiraquitã taastada, kuid õnn jäi üürikeseks, tegelane kaotas amuleti uuesti, suure vastikusega, Macunaíma tõuseb ka taevasse ja saab täht.
Samuti soovitame:
Geniaalne kirjanik Mario Andrade soovis oma mõtete ja kirjutiste ajal luua teost, mis tegelikult esindaks Brasiiliat, see esindatus ühtsuses, see ühtsus on rahvuse mitmekordne olemasolev tunnusjoon, mis loob ainulaadse stsenaariumi Brasiilia kultuur.
Tema suurepärased teadmised kogu teose loomiseks olid läbi selle teostatud arvukate uuringute rahvuslik rahvaluule ja vundament modernistlikus kirjandustootmises, nii et esimesed kirjutised Macunaíma.
Macunaímat peetakse tõeliseks rapsoodiaks, see tähendab legendide, müütide, harjumuste, toiduainete, loomastiku traditsioonide, Brasiilia taimestik, te ütlete lõpuks, kirjaniku suur intelligentsus oli kõik need omadused kokku viia jutustusteosena ühtehoidev.
Oluline on märkida, et isegi oma töös modernistlikke omadusi kasutades pääseb Mario kirjandusliku liikumise mõnest iseärasusest, ruum ei see tungib palju sellesse, mida me nimetame seni realistlike romaanide tõelisuseks, see tähendab, et ruumi teoses ei mõõdeta kauguse, vaid Tegelaste karakteristikud, nagu on näidatud katkendis raamatust, oli Macausíma fuugas Manauses ja pärast paari lõiku oli see juba argentiina keeles.
Tõepärasusel on sürrealistlik iseloom, seda omadust võib näha, kui vennad suplevad vees, millel on jõud valgendada, hetk paljastab kolme Brasiilia moodustamise eest vastutanud etnilise rühma sümbol: Valge, see tuleb Euroopast, must, Aafrika orjana ja lõpuks India Pärismaalane. Selles esinduses näeme kolme venna juures olulisi fakte, Macunaíma supleb esimesena, saades blond, teine vend muutub pronksiks, kolmas aga valgendab ainult peopesad ja jalad, esindades must.
Romantika on kollaaž elementidest, mis võimaldavad paljastada rahvuskultuuri koos põliselanike legendide, keelte ja terminid, näiteks piirkondlikud ja isegi välismaised, viidi kõik need omadused läbi kultuuri kujunemisele lähemale Brasiillane.
Macunaímat võib pidada väga keeruka teosena, peamine eesmärk on paljastada rahvuskultuuri looming ja edastada rahva väljakutseid, mis aeglaselt hakkab end identifitseerima kui rahvust, territooriumi poolest suurt ja arvukate välismõjudega rahvast, ja lisaks sellele on raamat Brasiilia tegelaskuju demonstreerimine Arvestades esimese modernistliku faasi tunnuseid, on võimalik arusaam, et Brasiilia rahval pole kindlat iseloomu, see tähendab, et Brasiilia on suur riik Macunaíma.
Macunaíma ei jäänud ainult raamatutesse, teos kohandati kinos 1969. aastal, režissöör Joaquim Pedro de Andrade, film peetakse Cinema Novo tollase liikumise pioneeriks, film on Mario kirjutatud teose tõeline olemus Andrade.
Telli meie e-posti nimekiri ja saate oma postkasti huvitavat teavet ja värskendusi
Täname registreerumise eest.
