Aafrika tants, etenduskunst, mis on sügavalt põimitud Aafrika sotsiaalsesse kangasse ja hõlmab sageli nii muusika ja teatri kui ka rütmiliste kehaliigutuste aspekte. Vaadake ka Aafrika muusikat ja maski.
Aafrika tants viitab peamiselt Sahara-tagusele Aafrika tantsule ja sobivamalt Aafrika tantsudele, kuna muusikalistes ja liikumisstiilides on palju kultuurilisi erinevusi. Neid tantse tuleb vaadelda tihedas seoses Sahara-taguse Aafrika muusikatraditsioonidega ja bantu rütmi kasvatamisega. Aafrika tants kasutab kogu keha liigendamise mõistet.
Traditsiooniline tants toimub Aafrikas kollektiivselt, väljendades kogukonnaelu rohkem kui üksikisikute või paaride oma. Varased kommentaatorid kommenteerisid järjekindlalt lähedase tantsupaari puudumist: seda tantsu peeti paljudes Aafrika traditsioonilistes ühiskondades ebamoraalseks. Kogu Sahara-taguses Aafrika tantsus ei näi olevat tõendeid püsivast, üks-ühele partnerlusest meeste ja naiste vahel. naised, ükskõik kus enne koloniaalajastu lõppu, kui temasse ilmselt selgelt suhtuti vaene. Konkreetse näite toomiseks pole joruba jaoks tantsimise ajal mängimine tavaline, välja arvatud erilistel asjaoludel. Ainus partnertants, mida seostatakse Aafrika tantsudega, oleks Loode regioonis asuv Mankoni rahva pudelitants. Kameruni või Douala rahva Assiko, mis hõlmab mehe ja naise suhtlust ning seda, kuidas lummama.
Individuaalset annet rõhutades väljendavad näiteks joruba tantsijad ja trummarid kollektiivseid soove, väärtusi ja loovust. Tantsud on sageli soost eraldatud, kus sageli tugevdatakse soolisi rolle lastes ja teistes kogukonna struktuurides, nagu sugulus, vanus ja poliitiline staatus. Paljusid tantse esitavad ainult mehed või naised, mis on osaliselt tingitud paljudest tantsudest välja töötatud koos kutsealase tegevuse ning veendumustega soorollides ja väljendustes sugu. Tantsud tähistavad üleminekut lapsepõlvest täiskasvanuks või vaimulikuks jumalateenistuseks. Sambia Lunda tüdrukud veedavad kuud täisealiseks saamise rituaali eesmärgil üksinduses. Poisid näitavad oma vastupidavust ülimalt energilistes tantsudes, pakkudes vahendit füüsilise tervise hindamiseks.
Tantsud õpetavad sotsiaalseid standardeid ja väärtusi ning aitavad inimestel töötada, küpseda, kiita või kritiseerida kogukonna liikmed, tähistades festivale ja matuseid, võisteldes, lugedes ajalugu, vanasõnu ja luule; ja leida jumalaid. [2] Aafrika tantsud on suures osas osaluslikud, etenduse osaks on ka vaatajad. Välja arvatud mõned vaimsed, religioossed või initsiatsioonitantsud, pole tantsijate ja vaatajate vahel tavaliselt mingeid tõkkeid. Isegi rituaalsetel tantsudel on tavaliselt aeg, mil pealtvaatajad osalevad
Indeks
Aafrika ühiskondades teenib tants keerukaid sotsiaalseid eesmärke. Põlisrahvaste tantsutraditsioonis on igal etendusel tavaliselt nii põhimõte kui ka hulk - täiendavad eesmärgid, mis võivad väljendada või peegeldada Euroopa ühenduste ühiskondlikke väärtusi ja sotsiaalseid suhteid inimesed. Tantsustiilide mitmekesisuse eristamiseks on seetõttu vaja kindlaks määrata iga tantsu esitamise eesmärk.
Tantsulavastustes pole sageli selget vahet rituaalse tähistamise ja sotsiaalse puhkuse vahel; Üks eesmärk võib ühineda teisega, nagu näiteks suurepärase Efe maski ilmumine Nigeeria ja Benini Ketu-Yoruba külades Gelede rituaalse festivali kõrgpunktis. Keskööl ilmub mask tulevasele kogukonnale dramaatiliselt, selle kandja lausub nõidade paigutamiseks võimsaid loitse. Seejärel liigub tantsija võimsa templitantsuga suure emakese Maa ja kogukonna eakate naiste auks. Tants jätkub, kui esineja teeb pausi, et laulda auastmes olevate inimeste kiidusõnu, jälgides hoolikalt nende vanuseastet. Sel moel saab rituaalsest toimingust sotsiaalne avaldus, mis seejärel voolab puhkuse ajal Gelede meeskonna pidulik tants annab võimaluse vaatajate tasuta osalemiseks kuni alguseni Pühap. Suur Efe on keskne positsioon, meelelahutades oma publikut lugudega, mis viitavad koomilistele ja satiirilistele viidetele ebaregulaarsele käitumisele kogukonnas viimase aasta jooksul.
Gelede mask, puit ja pigment, joruba kultuur, Nigeeria, 19. sajandi lõpp või 20. sajandi algus; New Yorgis Brooklyni muuseumis. 29,8 x 23,5 x 30,5 cm.
Foto Katie Chao. Brooklyni muuseum, New York, 1922. aasta muuseumi ekspeditsioon, Robert B. Woodwardi mälestusfond, 22 227
Mida olulisem on tantsus väljendatud kontseptsioon, seda suurem on publiku hinnang ja seda nõudlikumad nõudmised oskusliku esituse ja oma eesmärgile vastavate liikumiste järele. Tantsu nauditakse kui sotsiaalset sündmust, kuid samal ajal nauditakse seda kui tegevust omaette, meelelahutuslikku ja meeldivat kogukonnaelu väljendusena.
Aafrika kultuuride traditsioonilised mõttesüsteemid on juurdunud maailmavaatesse, kus vaimsed jõud ja kogukond toimivad pidevalt. Vaimsed olendid võivad elada looduslikes või loomsetes elementides ning haarata ka inimkeskkondi. See inimeste omamine on tavaliselt ajutine ja piirdub rituaalidega, nagu siis, kui joruba jumala preester Shango tantsib transiseisundis. iga-aastase festivali sügavusse, väljendades äikesejumala viha oma käeliigutuste välkkiiruse ja tema võimsa rulliga õlad. Zimbabwesse sisenevad Mhondora vaimsed meediumid, kes seostavad šona inimesi surnute valvevaimudega. transis läbi lamellarphone mbira muusika, millele nad laulavad, esitades lihtsaid ja korduvaid jalamustreid. Seega kinnitavad preestrite ja meediumide tantsud nende rituaalset juhtimist.
Tantsu kasutavad rituaalühiskonnad paljudes kultuurides. Näiteks Hausa naised leiavad Bori kultusest paranemise tantsu ja vaimu omamise kaudu. Nigeeria Jukuni seas nimetatakse sarnast organisatsiooni Ajuniks, mille vanemad tegelevad naiste hüsteeriliste häiretega, kui nad initsiatsioonitseremooniatel kurjad vaimud välja suretavad. Kolme kuu jooksul koduses pühakojas õpetatakse kannatajale laule ja tantse, millel on terapeutiline funktsioon. mis kulmineerub tseremooniaga, kus initsiaator ühendab ühiskonna liikmeid avalikult tantsu esitama Ajun-Kpa. Nigeeria deltas asuva Kalabari naissoost vaimsed meediumid, mis kasutavad tantsu ja muusikat oma teraapia olulise osana, omistavad samuti tervendavat jõudu.
Paljud Aafrika religioonid põhinevad järjepidevuse sidemel elusate esivanemate ja nende esivanemate vahel esivanemad, kes mõnes kultuuris naasevad maskitõlkidena, et neid juhtida ja kohut mõista elus. Inimsuhete keerukat võrku uuendatakse ja kinnitatakse pidevalt rituaalifestivalidel kunsti kaudu.
Telli meie e-posti loend ja saate oma e-posti postkasti huvitavat teavet ja värskendusi
Täname registreerumise eest.