Ajaloo osakond - Periodiseerimine üritab aja kulgemisele ajaloos tähtsust anda, tuvastades ja järjestades kronoloogilised järjestused (perioodid).
Nagu ajaloolased praktiseerivad, on sellel pikk ja mitmekesine ajalugu; uurimisobjektina ei käsi see ametlikult teadmisi ega süsteemset juhendamist. Ajaloolase jaoks, kuigi mitte arheoloogi või antropoloogi jaoks, ei täida periodiseerimine ühtegi aktsepteeritud teoreetilist funktsiooni. Sest erinevalt maateaduste perioodi mõistest või füüsikateaduste perioodilisuse mõistest on ajaloolise perioodi mõiste sõltub rohkem tingimusest kui üldtõendatud järeldusest aktsepteeritud. Mis puutub tänapäeva ajaloofilosoofidesse, siis nii nominalistlikult kui ka neo-idealistid on seda perioodi eitanud ajaloolised sündmused on “tõelised”: esimesed seetõttu, et perioodi kohta ei saa öelda, et see oleks olemas selles mõttes, et ajalooline sündmus või isik on olemas; viimaseid seetõttu, et nad näevad ajalooliste materjalide kogu järjestust sõltuvalt ajaloolase individuaalsest mõistusest (Collingwood 1927; Croce [1917] 1960, 7. peatükk).
Periodiseerimine sobib laiale tüpoloogiale. Lääne ajaloo mõningate peamiste periodiseerimisskeemide järgnevas kirjelduses eristatakse teiste hulgas kahte peamist tüüpi. Neid saab mugavalt seaduslikuks märgistada (ajaloolised perioodid on olulised kosmilise, jumaliku, bioloogilise või sotsiaalne) ja pedagoogiline (ajaloolised perioodid on olulised didaktiliste või heuristiliste seadmetena, kusjuures aluseks olevate jõudude mõiste on viidud miinimumini või eiratud).
Vaadake ka: Brasiilia industrialiseerimine
Klassikalises antiikajas tõlgendas Hesiodos (8. sajand eKr) kreeklaste jaoks iidse müüti neljast metalliajast (kuld, hõbe, pronks ja raud). C.) ja populariseeriti roomlastele Ovidiuse ja Vergili luules. Tsükkel ise (perioodid, gr.; periodus, L.) figureeris rohkem filosoofias ja kosmoloogias kui ajaloos. Kuid vähemalt üks ajaloolane, kelle kaudu tsüklilisi mõisteid Machiavellile ja teistele klassikaliselt mõjutatud kirjanikele edasi anti, kasutas tsükli ideed: Polybius (u. 203-c. 120 eKr). Teised mõjukad klassikalised kontseptsioonid püüdsid seostada müütilisi ajastu arvutatavate kronoloogiatega. Rooma Varro (116–27 a. C.) lõi kolmepoolse skeemi: ebaselge, vapustav ja ajalooline periood - perekonnanimi, mis algab esimese olümpiaadiga (776 a. Ç.).
Kaks peamist kristlikku periodisatsiooni, mis tähistasid maiseid sündmusi jumalikult määratud rütmi järjestikuste etappidena, olid järgmised: (1) A Taanieli unistuste tõlgendamine neljast kuningriigist (Taaniel 2.31 jj, 7.17jj), mille sisu sarnanes hesiodose müüdiga, näiteks nelja impeeriumi või monarhiaga järjest. Nelja monarhia - babüloonia, medo-pärsia, makedoonia ja rooma - idee domineeris historiograafias vähemalt 16. sajandini.
Rooma impeeriumi, mis oli määratud kestma kuni maailma lõpuni, pidasid Bütsantsi ja Frangi keisrid tingimata jätkama. Seetõttu rõhutatakse dünastiate ja üksikute valitsejate poolt kurameerimisperioode neljandas ja viimases impeeriumis, koosolekute ahel, mis on klassiruumis endiselt rutiinne periodiseerimine suure osa ajaloost Euroopalik. (2) Püha Augustuse kolme perioodi lisamine kolmele 14 põlvkonna perioodile alates Aabrahamist Kristuseni, mis on kindlaks määratud Piiblis (Matteuse 1:17). Augustinus jõudis kokku kuue ajastuni, mis vastab loomise kuuele päevale - viis ajastut Aadamast Kristuseni ja kuues Kristusest aegade lõpuni. Seitsmes saabunud päev oli hingamispäev ehk millennium. See skeem ei mõjutanud mitte ainult kristlikke kronograafe ja kroonikuid ning kuna iga vanust arvestati 1000 aasta jooksul, võimaldas see maailmalõpu arvutamist; see koostas ka tänapäevaseid kohtingukonventsioone.
Ilmaliku õppimise uuestisünd ja areng 15. – 18. Sajandist, eriti ajalugu kui moraalifilosoofiast ja retoorikast peaaegu sõltumatu distsipliin tekitas uusi kontseptsioone periodiseerimine. Esiteks on tänapäeva õigusteadus, keel ja kirjad õpetanud teadlikkust igavese Rooma impeeriumi katkendlikkusest; Näiteks postklassikaline ladina keel erines ilmselgelt klassikalisest ladina keelest. Postuleeriti teine periood, keskmine aevum, algselt teoloogiline mõiste.
Kaheksateistkümnendaks sajandiks oli uus stipendium seadnud perioodi sama seaduslikuks kui nende kristlaste ja klassikaliste eelkäijate etapp, kuid sõnaselgelt ilmalik ja ühiskondlikult orienteeritud. Teaduslike ja geograafiliste avastuste mõjul arutelu kaasaegsete paremuse üle ning absolutismivastaste ideede levikust poliitikas ja filosoofias on mitmed doktriinid suunatud tulevik. Need on mugavalt kokku võetud kui edusammude ideed. Ajalugu - minevik, olevik ja tulevik - peaks olema selle idee järjestikuste etappide toimimise peegel. Teisest küljest peeti käsilolevaid ajaloolisi materjale arusaadavaks ainult ühe või enama uue ja perioodilise ja järkjärgulise arengu ilmingutena valgustatud.
Prantsuse progressiivsed mõtlejad töötasid oma periodiseerimise skeemid välja, laiendades progressi intellektuaalset sõnavara ideele täiuslikkus, näidates voltairlaste põlgust valgustamata keskaja vastu ja ennustades kohati perioodiks sotsiaalmajanduslikku utoopiat Lõplik. Nende joonte järgi tegid Turgot, 1727–1781 ja Saint-Simon, 1760–1825, kolmeastmelised periodiseeringud, millel oli märkimisväärne hilisem mõju.
20. sajandil eksisteerivad kõrvuti mitmed skeemid, millest enamik on eelmiste modifikatsioonid. Klassikaline marksism, väites, et on asendanud Hegeli vaimurütmi teadusliku ja õigusliku periodiseerimise, jagab ajalugu viiel perioodil: primitiivne kommunism, klassikaline orjandus, lääne ja Aasia feodalism, kapitalism ja sotsialism (kommunism). Need vastavad tootmisjõudude ja nende loodud sotsiaalsete suhete arengu tuvastatavatele etappidele. Kaasaegsed marksistlikud teadlased võimaldavad selles raamistikus suuremat mitmekesisust ja leiavad, et see on paralleelne ja seletab traditsioonilist kaasaegset-kaasaegset-moodsat periodiseerimist. Lubatud on periodiseerimise üldised tasemed, sealhulgas nn eraperiodiseerimine suurte aktsepteeritud ajastute piires (Zhukov, 1960). Selline lähenemine pedagoogilise periodiseerimise ja õigusliku periodiseerimise vahel ei varja lähtepunkte põhimõtteliselt erinevad seadustest uskumise determinismi, paratamatuse, ennustuse ja muude tagajärgede poolest ajaloolised sündmused.
Kaks teist meie aja põhjalikku seadusandlikku periodiseerimist on Oswald Spengleri (1918-1922) ja Arnold Toynbee (1934-1961) teosed. Temaatiliselt lähevad nad tagasi iidsele lääne- ja idakosmoloogiale ühiste sündide-surmade tsüklitesse ja on sellest ajast peale vaheldumisi elavnenud. Ajaloolisi üksusi on piiratud arv: Spengleris 8 kultuuri, Toynbee's 21 tsivilisatsiooni. Kumbki kannatab - vältimatult Spengleris, kvalifikatsiooni ja alternatiividega Toynbee'is - neli arenguperioodi: sünd, kasv, vananemine ja surm. See perioodilisus on morfoloogiline või füsiognoomiline, kirjeldab tsükli olekuid ega väljenda ühegi sisulise kontseptsiooni arengut, näiteks majanduslik või intellektuaalne areng.
Eespool mainitud arvuline periodiseerimine on samuti säilinud, küll vormis, kuid mitte maine poolest ja patriarhide eluiga pole enam nende teema. 19. sajandil ja 20. sajandi esimesel poolel ilmusid bioloogiliste elude loendamise uuemad versioonid, millele määrati arvuline väärtus. Tuntuim oli austerlane 0. Lorenz 'kolme põlvkonna seadus' (1886). Kolm põlvkonda moodustavad 100 aastat; seega on sajandid ajaloo vaimsed üksused; suuremahulised sündmused kipuvad toimuma iga 3x3 või iga 6x3 põlvkonna järel, see tähendab 300 ja 600 aasta tagant.
Nagu juba märgitud, on pedagoogiline periodiseerimine ainus skeem, mida tänapäeva ajaloolased üldiselt aktsepteerivad pealiskaudsem ja tühjem kui pühendumine ultimaatumitele, mis võivad marksistlikele kriitikutele ja teoloogiline. Õpikud ja ülikoolikursused käsitlevad kronoloogilisi jaotusi kui rahvuslikke jaotusi: esmajoones sama hallatav ja sekundaarselt oluliste viiludena väljaandest, mida ei saa seedida tervikuna. Muidugi on antiik-keskaeg-uusaegse skeemi ja selle paljude alajaotuste aktsepteerimine reserveeritud - peaaegu sama palju reservatsioone kui üksikud ajaloolased. Enamik neist jaguneb kahte laia kategooriasse: (1) Mugava periodiseerimise aktsepteerimine tähendab enamasti aktsepteerimist kehtestatud terminid, mis tähistavad perioode (näiteks arhailine, keskaeg, valgustus, ülesehitus), kuid mitte tingimata kuupäevad terminalid. Eriti siis, kui terminid - näiteks perioodi tähistavad mõisted - ei ole kaasaegset päritolu (näiteks kaks sajandit hiljem loodud Elizabethi ajastu) või tähistavad suhteliselt erinevad mõtlemisharjumused (näiteks renessanss), määravad ajaloolased, kes kasutavad samu termineid, tõenäoliselt erinevad lõppkuupäevad neile. Mõnikord seatakse terminid ise kahtluse alla - aga üldiselt terminoloogia, mitte periodiseerimise parandamiseks (näiteks keskaeg pimedaks keskajaks). (2) Spetsiaalsed uuringud kipuvad asendama spetsiifilist ajalist struktuuri, mis tuleneb uuritava subjekti tunnuste muutumisest. Näiteks hinnakujundusstruktuuri ajalugu ei saaks jagunemise mõttes soodsamalt mõista iidne-keskaegne-uusaegne või mõni muu, mis on mõeldud suuremahuliste kultuuriliste erisuste suurendamiseks juhitav. Siit ka asjaolu, et periodiseerimine kui akadeemiline tegevus on praegu vähem ilmne kui varasematel aegadel, kui ajalugu on uuritud kui oskamatut universaalset ajalugu, mis hõlmab kogu tuntud inimkonda ja kõiki ajastuid. teatud. Kui iga eriala pärsib seda tegevust tingimata, siis devalveerides pikemate perioodide kasutamist, tugevdab mõni eriala kõigi teiste kasutamist. Mis on tänapäeval pedagoogilises periodiseerimises ehk kõige olulisem, on väiksemate üksuste kasutamine.
Lühematele õppeperioodidele keskendumine suurendas lõhet pedagoogilise ja õigusliku periodiseerimise vahel. See pole nii, sest esimene ravib aastakümneid ja teine aastatuhandeid - üldistus pole sugugi tõsi. Pigem on see, et täna kasutatavad väiksemad üksused loovad seaduslike skeemide eelduse - nimelt ühe vaimse, majandusliku, bioloogilise, arvulise või psühholoogilise seaduse või printsiibi kinnitamine - olgu siis üha enam ebatõenäoline. Tunnustatud perioodide tähised võetakse tavaliselt kiriklikust ajaloost (reformatsioon), poliitilisest ajaloost (koloniaalperiood), dünastiline ajalugu (viktoriaanlik ajastu), kronoloogia (18. sajand), teadus (darvinism) ja stipendiumid (humanism). See sort tugevdas periodiseerimise puhtalt tavapärase iseloomu äratundmist. Kuid ei paista olevat laialt tunnustatud või epistemoloogiliselt õigustatud järeldust, et praegune praktika on subjektiivse ja õigusliku periodiseerimise objekt. Sobivates konventsioonides väljendatud mitmekesisus viitab uuringu ja uuritava suurema vastavusse. Periodiseerimine kui konventsioon, mitte ontoloogiline tõestus, viitab suuremale vastavusele teadusliku meetodiga. Tõsi, on rohkem lõtvust, rohkem vaidlusi, rohkem lahkarvamusi kuupäevade ja muude tegurite suhtes, mis mõjutavad nende üksuste täpset piiritlemist, millesse ajalugu on tükeldatud. Kuid kui erinevad vaatenurkadega erinevad ajaloolased jõuavad erinevatesse perioodikonfiguratsioonidesse, eeldatakse, et nad on pigem täpsed vaatlejad kui täpsed usklikud. Vähemalt on eeldus suurem kui siis, kui nad vaataksid ajaloo keerukust ja muudaksid selle identseteks tulemusteks.
_____
Alati mõeldes teile (hariduse ja ümberkujundamise lugejaile) selle lihtsaks tegemisele, otsustasime teha kõik Kokkuvõte ajaloo jaotusest allalaadimiseks PDF-is.
Materjalile juurdepääsemiseks kontrollige järgmist linki ja laadige alla:
Telli meie e-posti nimekiri ja saate oma postkasti huvitavat teavet ja värskendusi
Täname registreerumise eest.
