Valitsimme tässä viestissä useita Intian päivän tekstin tulkinta, valmis tulostamaan ja hakemaan varhaisluokan opiskelijoille.
O Intian päivä vietetään vuosittain 19. huhtikuuta Brasiliassa. Tämä tärkeä päivämäärä palvelee Brasilian ja Amerikan alkuperäiskansojen identiteetin muistamista ja vahvistamista nykyisessä historiassa ja kulttuurissa.
Entä jos työskentelet tämän päivämäärän läpi Lukeminen ja tekstin tulkinta? Osaamisen parantaminen tekstin perusteelliseen analysointiin on tulosten tehokkuuden perusedellytys. On aina hyvä korostaa tekstitulkinnan merkitystä, ja valitsimme nämä mielessä nämä hienot Intian päivän tekstin tulkinta, Tarkista:
Näe lisää:
Indeksi
Intian päivän tekstin tulkinta
Suosittelemme myös:
Tekstin tulkintatoimet Dia do Índio - intialainen
Kunumí-Ivãté on 15-vuotias guaranilainen intialainen, 1,65-vuotias, erittäin tummat silmät ja hiukset niin mustia, että ne loistavat auringonvalossa. Kunumí kuuluu Caiásiin, yksi kolmesta guaranilaisen kansakunnan heimosta, asuu Douradoksen alueella Mato Grosso do Sulin sisätiloissa. Hänellä ei ole nimeä, Kunumí-Ivãté tarkoittaa poikakuntaa.
Viime aikoihin asti Kunumí-Ivãté ei tarkoittanut mitään. Kylän muille kuusikymmentäkolme intiaanille ja kaikille muille alueen valkoisille se oli vain Alberto Vilhalva de Almeida. Nuori mies, joka, kuten niin monet muut, vaihtoivat ihmiset kaupungin loitsuun: hän osti salakuljetetun digitaalikellon, käytti farkkuja ja haaveili uuden Monzan hankkimisesta. Intialainen, joka halusi olla valkoinen.
Kaupunki, sen taika, värit, ihmiset houkuttelivat Kunumía. Hetken hän ajatteli löytäneensä tosi polun. Kesti kolme vuotta illuusioita, jotka päättyivät, kun hän tutustui kaupungin todellisuuteen. Kun hän näki muiden intialaisten, aivan kuten hän, kerjäämässä kaduilla, nöyryytettiin ja kohdeltiin kuin "kulkukoirat".
Buginen. Valkoisille Kunumí oli vain huijari. Intialainen, joka lakkasi olemasta intialainen eikä koskaan tullut valkoiseksi. Kuka asui kaupungissa ja työskenteli pelloilla.
__ Huomasin, että valkoinen on itsekästä. Haluatko ostaa kaiken: maata, jokia, lintuja. Hän ei tiedä, että ennen valkoisia ihmisiä, ennen rahaa, oli jo maailma, siellä oli jo intiaani.
Kunumí tunsi ennakkoluuloja, hyväksikäyttöä. Hän ei pitänyt valkoisista nuorten palloista, valoista ja pelihallien elektronisista äänistä. Hän kaipasi kansaansa, kieltään, juhliaan. Metsästyksen nautinnosta, lapsuuden vesistä kiinni jääneistä kaloista. Pensas haju. Ja POIKI palasi KANSAKUNTAANsa ylpeänä: oleminen putoaa. Jopa yllään valkoisia vaatteita, sekoittamalla guaranin kieltä portugalin ja espanjan kanssa, hän hylkäsi Monza zerinhon unelman lopullisesti.
1) Kirjoita uudet lauseet korvataksesi alleviivatut sanat synonyymeillä tekstissä:
a) Kaupungin viehätys houkutteli Kunumí-Ivãtét.
b) Kunumí oli surullinen nähdessään muita intialaisia kerjäämässä kaduilla sorrettuna.
c) Intialainen tunsi ahneuden ihollaan ja näki, että valkoisten osalta häntä pidettiin vain metsänhoitajana.
d) Kunumí kaipasi kansaansa ja lapsuutensa vesiltä pyydettyjä kaloja.
2) Mikä on lukemasi tekstin nimi?
3) Kuka oli Kunumí-Ivãté?
4) Mihin heimoon Kunumí-Ivãté kuuluu?
5) Mikä on Kunumí-Ivãtén nimi valkoisten keskuudessa?
6) Miksi Kunumí-Ivãté oli surullinen ja päätti palata kansansa luo kolmen vuoden kuluttua?
7) Mitä muuta intialainen kaipasi?
8) Kopioi teksti:
a) Mitä Kunumí-Ivãté löysi:
b) Mikä on bugre valkoisille:
c) Mikä oli intialaisten kaupunki:
9) Kopioi ja merkitse oikeat vastaukset:
a) Nuori mies, hän vaihtoi kansansa kaupungin loitsuun:
() Hän meni kalastamaan ystäviensä kanssa.
() Ostin rannekellon.
() Hänellä oli farkut.
b) Hän löysi kaupungista:
() Nöyryytetyt intiaanit.
() Hyviä intialaisia.
() Intiaanit kerjäämässä.
() Rikkaat intiaanit.
c) Poika palasi kansakuntaansa yllään valkoiset vaatteet, kuitenkin:
() Intian ollessa surullisena.
() Ylpeä olla intialainen.
() ylpeä siitä, että on valkoinen.
Älä missaa vielä: 12 ideaa Intian päivälle
Tämän vuoden huhtikuussa TV Vermelho näytti alkuperäiskylä Itapoãa, Olivençassa, Ilhéuksessa, Etelä-Bahiassa. Siellä makaava verkko lisättiin virtuaaliverkkoon. Ja jousi ja nuoli, hiiri ja tietokone. Tässä Tupinambá-kylässä tehty video Native Mediasta paljastaa näiden muutosten vaikutukset yhteisöön. Haastateltavien mukaan uuden tekniikan käyttö on auttanut alkuperäisväestöä jakamaan tietonsa etsimään suurempaa kansallista integraatiota.
Video Mídias Nativasista osoittaa, kuinka vanhat ennakkoluulot Brasilian alkuperäisimmistä ihmisistä ovat vanhentuneet ja miten nämä väestöt haluavat sisältyä valtion ja yhteiskunnan huoleen heidän oikeuksistaan ja kunnioituksestaan kulttuuri.
Yhteisö avasi tilan, josta tuli perusta alkuperäiskansojen tuotannolle ja kokeille uudella tekniikalla ja medialla. Paikalle, ei sattumalta, annettu nimi on Ciberoca.
Alkuperäiskansojen kannalta tämän tilan rakentaminen edustaa merkittävää edistystä tekniikan käyttötavassa. "Uusilla resursseilla voimme paremmin vaatia parannuksia ihmisillemme", sanoo Alex Tupinambá, Índios Online -verkoston koordinaattori.
http://www.vermelho.org.br/noticia
Mukautus: Janete Motta
1) Tekstin käsittely:
a) Selitä otsikkolause:
"Intialainen haluaa viheltää, tietokonetta ja Internetiä."
Hän haluaa tietonsa multimediaan, muille kulttuureille.
b) Mitä tekniikoita kylässä asennettiin tekstin mukaan?
Tietokoneet ja Internet.
c) Oletteko samaa mieltä siitä, että alkuperäiskansoilla on pääsy tähän tekniikkaan? Koska?
Henkilökohtainen vastaus.
2) Tutustu vähän intialaiseen Daniel Mundurukuun, suuresta kirjailijasta, joka käyttää paljon teknisiä resursseja kirjojensa kirjoittamiseen:
Alkuperäiskansojen kirjailija, 38 julkaistua kirjaa, valmistunut filosofiasta, historiasta ja psykologiasta. Koulutuksen tohtori USP: ssä. INBRAPI-Brasilian alkuperäiskansojen henkisen omaisuuden instituutin toimitusjohtaja, komentaja Tasavallan presidentin kunniamerkki, Museu do Índio RJ: n neuvonantaja.
Lorrainen kirjeakatemian jäsen.
Daniel Munduruku uskoo, että lukemalla intialaisten kirjoittamia kirjoja lapsilla on mahdollisuus tietää kuka he todella ovat. Tärkeä työ vanhojen ajatusten kaatamiseksi ja silti pelien puhtauden palauttamiseksi, joita ainakin intialaiset lapset vielä säilyttävät.
3) Poista kappaleista:
a) substantiivi: Daniel Munduruku
b) kaksi yleisnimeä: kirjat, lapset.
c) infinitiivinen verbi, jossa on graafi: tietää.
d) sana, jolla on diftongi: intiaanit.
e) sana, jolla on tauko: lapset.
4) Ensimmäinen kappale on esimerkki:
() kerronta (X) elämäkerta () raportti
5) Intiaanien kollektiivinen substantiivi on:
(X) heimo () päällikkö () kylä
6) Oikein kirjoitettujen sanojen järjestys:
a) () nuoli, harco, peiche, cassa
b) () nuoli, jousi, kala, metsästys
c) (X) nuoli, jousi, kala, riista
7) *** Valitse kaksi sanaa ja tee lauseita ajoissa ...
a) läsnä: Luin kirjoja.
b) menneisyys: Intialaisia syrjittiin.
Katso myös muita osoitteessa: Intian päivä - Aktiviteetit, mallit, matkamuistot ja paljon muuta varhaiskasvatukseen
Tekstin tulkintatoimet Dia do Índio - intialainen
- Jumalani, se on hän!
Kuka on koskaan puhunut intiaanin kanssa, kuten avoin chat, jalkapallosta, uskonnosta, rakkaudesta ???
Ensimmäinen ajatus, joka meille tulee, on tämän vuoropuhelun mahdottomuus, ehkä nauru, ennakkoluulot. Entä ulkomaalaisten näkö, jotka ajattelevat meidät alastomiksi, ampumme capybaroita nuolilla ja me tanssimme kirjaimellisesti annattolla maalattua sadetanssia Praça da Sés tai kadulla Paulista?
Koska koulussa 1995, intialainen ilmoittautui. Aito Pataxó-teini-ikäinen.
Toimiston sihteeri ei voinut salata hämmästystään, kun hän avasi maanantaina aamuna laiskasti oven ja hän törmäsin paidattomaan pataxóan, jossa oli musta napa ulkonevana, kaksi valkoista sulaa päällään ja salasanan numero "yksi" kädessään, joka viivästykset sanoivat:
- Tulin ilmoittautumaan poikani.
Ja niin tapahtui, kun paperit täytettiin, esitettiin asiakirjat, valokuvat, todistukset, siirrot, luvat, lisenssit jne. Uutiset menivät nopeasti ylös ja alas koulun käytävillä, ylittivät naapuruston kadut, ylittivät opettajien huone ja saapui rehtorin huoneeseen, joka nousi seisomaan ja kovalla ja kaikuvalla huudolla julisti:
- Mutta onko se intialainen?
Se oli todellakin intialainen. Epätoivo tarttui köyhän naisen sieluun; hän käveli puolelta toiselle, katsoi uuden metsätalousopiskelijan arkistoa, meni opettajien luo, soitti kaksi tai kolme, hän kertoi heille, tuli takaisin huoneeseen, kutsui muita johtajia auttamaan, kunnes hänellä oli idea: hän tutkii kirjasto. Siellä hän käänsi lait, asetukset, asetukset, sopimukset, Atlasin, historialliset kartat ja ei mitään. Utelias tilanteesta työntekijä kysyi: - Mikä ongelma on niin paljon melua?
- Meidän on katsottava, voimmeko rekisteröidä intiaanin; hänellä on liittovaltion suojelu, emme tiedä mitä kieltä hän puhuu, tapansa, voiko hän elää varauksesta; joka tapauksessa tarvitsemme oikeudellista suojaa. Ja jos hän päättää tulla opiskelemaan alasti, voimmeko pysäyttää hänet?
Päivät kuluvat ja lopulta saapuu ensimmäinen koulupäivä, intiaanin saapuminen oli jo ajankohtainen uutinen, naapuruston sanomalehti, kummit äitien portilla, japanilainen tomaattitehdas messuilla, aukion eläkeläiset, ei mainittu toista asia. Yleisö odotti koulun edessä intiaanin saapumista pääportille avautuvan ikkunan halkeamien kautta Tuolit ja pöytä, professorit, ilman vikoja, kiistivät paremman kuvan, rehtori, opettaja ja ohjaaja delegoida.
Ovimies avasi portin - kukaan ei tullut sisään - ja katsoi kadun päätä kaukaa; kovakuoriainen ilmestyi pölyn ja asfaltin sulamisen keskelle, renkaat alhaalla, laskettuina, pysähtyivät koulun eteen, radio sammutettiin, niin väkijoukon hiljaisuus, että räikeä ovi auki, pullea poika, purukumi, Chicago Bulls -lippis, Reebok-lenkkarit, farkut, T-paita, walkman korvissaan, käveli ovimiehen luona Hän kysyi:
- Voitko käydä Walkman-luokassa?
Edson Rodrigues dos Passos. Julkaisussa: Me ja muut: tarinoita eri kulttuureista. Sao Paulo. Attika, 2001
Kun olet lukenut tekstin huolellisesti, vastaa seuraaviin kysymyksiin:
1. Tarkista vaihtoehto, joka tiivistää idean tekstissä:
a) Koulun jokapäiväinen elämä
b) Suurten kaupunkien asukkaiden kulttuuritottumusten kritiikki
c) hämmennys ja odotukset, jotka aiheutuvat intialaisen pojan ilmoittautumisesta
d) tiedottaa alkuperäiskansojen kulttuurieroista
2. Poista tekstistä ote, joka kertoo missä ja milloin kerronta tapahtuu.
3. Mikä muutti koulun rauhaa?
4. Mikä oli koulusihteerin reaktio, kun hän avasi toimiston oven ja törmännyt intiaaniin? Ja miksi hänellä oli tämä reaktio?
5. Oteessa "uutiset... saapuivat rehtorin toimistoon, joka nousi seisomaan ja julisti kovalla ja kaikuvalla huudolla ..." Näkyykö korostettu ilmaisu missä tärkeässä brasilialaisessa tekstissä?
6. "Siellä hän käänsi lait, asetukset, asetukset, sopimukset, Atlasin, historialliset kartat ja ei mitään". Miksi päämies tutustui näihin asiakirjoihin?
7. Miksi yhteisö odotti intiaanin saapumista?
8. Vastasiko Pataxó-poika tämän kertomuksen lopputuloksessa yhteisön odotuksia?
9. Poika saapuu purukumiin, yllään Chicago Bulls -lippis, Reebok-lenkkarit, farkut, Walkman korvissaan. Mitä tämä osoittaa intialaisesta pojasta?
10. Luuletko ihmisten reaktion nähdessään intiaanin olevan normaalia? Onko sinulla myös tämä reaktio? Perustella.
Lähde: TextMovement
Jos pidit ehdotuksistammeIntian päivän tekstin tulkinta”Muista jakaa viesti viestisi ystäviesi kanssa sosiaalisessa mediassa.
Tilaa sähköpostilistamme ja saat mielenkiintoisia tietoja ja päivityksiä postilaatikkoosi
Kiitos ilmoittautumisesta.
