Afrikkalainen tanssi, performanssitaide, joka on kudottu syvälle Afrikan sosiaaliseen kudokseen ja johon liittyy usein musiikin ja teatterin osa-alueita sekä rytmisiä kehon liikkeitä. Katso myös afrikkalaista musiikkia ja naamiota.
Afrikkalainen tanssi viittaa ensisijaisesti Saharan eteläpuoliseen afrikkalaiseen tanssiin ja sopivammin afrikkalaisiin tansseihin, koska musiikki- ja liiketyyleissä on monia kulttuurieroja. Nämä tanssit on nähtävä läheisessä yhteydessä Saharan eteläpuolisen Afrikan musiikkitraditioon ja bantu-rytmin viljelyyn. Afrikkalainen tanssi käyttää kehon kokonaisnivelten käsitettä.
Perinteinen tanssi Afrikassa tapahtuu yhdessä, ilmaisemalla yhteisöllisyyttä enemmän kuin yksilöiden tai pariskuntien elämää. Varhaiset kommentaattorit kommentoivat johdonmukaisesti läheisen tanssiparin puuttumista: tätä tanssia pidettiin moraalittomana monissa perinteisissä afrikkalaisissa yhteiskunnissa. Koko Saharan eteläpuolisessa afrikkalaisessa tanssissa ei näytä olevan todisteita jatkuvasta, yksi kerrallaan olevasta miesten ja naisten välisestä kumppanuudesta. naisia missä tahansa ennen siirtomaa-ajan loppua, jolloin häntä ilmeisesti pidettiin selvästi huono. Joruban mielestä tanssiminen ei ole yleistä, paitsi erityisolosuhteissa. Ainoa afrikkalaisiin tansseihin liittyvä kumppanitanssi olisi Mankon People's Bottle Dance Luoteisalueella. Kamerunista tai Doualan kansan Assikosta, johon liittyy miehen ja naisen välinen vuorovaikutus ja tapa, jolla lumoaa.
Korostamalla yksilöllistä lahjakkuutta, esimerkiksi jorubalaiset tanssijat ja rumpalit ilmaisevat kollektiivisia haluja, arvoja ja luovuutta. Tanssit erotetaan usein sukupuolen mukaan, missä sukupuoliroolit lapsissa ja muissa yhteisörakenteissa, kuten sukulaisuus, ikä ja poliittinen asema, vahvistetaan usein. Monia tansseja esiintyvät vain miehet tai naiset, mikä johtuu osittain monista tansseista kehitetty yhdessä ammatillisen toiminnan ja uskomusten kanssa sukupuolirooleissa ja ilmaisuissa sukupuoli. Tanssit juhlivat siirtymistä lapsuudesta aikuisuuteen tai hengelliseen palvontaan. Sambian Lundan tytöt viettävät kuukausia yksinäisyydessä harjoitellessaan tulevien ikäisten rituaalia. Pojat näyttävät kestävyytensä erittäin energisissä tansseissa tarjoten keinon arvioida fyysistä terveyttä.
Tanssit opettavat sosiaalisia normeja ja arvoja ja auttavat ihmisiä työskentelemään, kypsymään, ylistämään tai kritisoimaan yhteisön jäseniä juhlimalla festivaaleja ja hautajaisia, kilpailemalla, lausuen historiaa, sananlaskuja ja runous; ja löytää jumalia. [2] Afrikkalaiset tanssit ovat suurelta osin osallistavia, ja katsojat ovat osa esitystä. Joitakin henkisiä, uskonnollisia tai aloitustansseja lukuun ottamatta tanssijoiden ja katsojien välillä ei perinteisesti ole esteitä. Jopa rituaalitansseilla on yleensä aika, jolloin katsojat osallistuvat
Indeksi
Afrikkalaisissa yhteiskunnissa tanssi palvelee monimutkaisia sosiaalisia tarkoituksia. Alkuperäiskansojen tanssitraditiossa jokaisella esityksellä on yleensä sekä periaate että joukko - toissijaiset tarkoitukset, jotka voivat ilmaista tai heijastaa EU: n yhteisöllisiä arvoja ja sosiaalisia suhteita ihmiset. Tanssityylien moninaisuuden erottamiseksi on siis määriteltävä, mihin tarkoitukseen kukin tanssi esiintyy.
Tanssi-esityksissä ei ole usein selkeää eroa rituaalijuhlien ja sosiaalisen virkistämisen välillä; Yksi tarkoitus voi sulautua toiseen, kuten suuren Efe-naamion ulkonäössä Geleden rituaalifestivaalin korkeudella Nigerian ja Beninin Ketu-Yoruba-kylissä. Keskiyöllä naamio ilmestyy dramaattisesti odottavalle yhteisölle, sen käyttäjä lausuu voimakkaita loitsuja noitien sijoittamiseksi. Tanssija liikkuu sitten voimakkaassa leimatussa tanssissa suuren äiti Maan ja yhteisön vanhusten naisten kunniaksi. Tanssi jatkuu, kun esiintyjä pysähtyy laulamaan ylistystä ihmisille, tarkkailemalla huolellisesti heidän vanhuusjärjestystään. Tällä tavalla rituaalisesta teosta tulee sosiaalinen lausunto, joka sitten virtaa virkistykseen samalla kun Geleden joukkueen muodollinen tanssi antaa mahdollisuuden katsojien ilmaiseen osallistumiseen Aurinko. Suuri Efe on keskeisessä asemassa ja viihdyttää yleisöään tarinoilla, jotka viittaavat koomisiin ja satiirisiin viittauksiin epäsäännölliseen käyttäytymiseen yhteisössä viimeisen vuoden aikana.
Gelede-naamio, puu ja pigmentti, joruba-kulttuuri, Nigeria, 1800-luvun loppu tai 1900-luvun alku; Brooklyn-museossa New Yorkissa. 29,8 x 23,5 x 30,5 cm.
Valokuva: Katie Chao. Brooklyn Museum, New York, 1922 Museum Expedition, Robert B. Woodwardin muistorahasto, 22 227
Mitä merkittävämpi tanssissa ilmaistu käsite on, sitä suurempi on yleisön arvostus ja sitä vaativampi heidän vaatimuksensa taitavaan esitykseen ja tarkoitukseensa sopiviin liikkeisiin. Tanssia pidetään sosiaalisena tilaisuutena, mutta samalla nautitaan toiminnasta sinänsä, viihdyttävänä ja miellyttävänä yhteisön elämän ilmaisuna.
Afrikan kulttuurien perinteiset ajattelujärjestelmät juurtuvat maailmankuvaan, jossa hengellisten voimien ja yhteisön välillä on jatkuva vuorovaikutus. Hengelliset olennot voivat asua luonnollisissa tai eläinelementeissä ja voivat tarttua myös ihmisten väliaineisiin. Tämä ihmisten hallussapito on yleensä väliaikaista ja rajoitettu rituaaleihin, kuten silloin, kun joruba-jumalan pappi Shango tanssii transistilassa. syvälle vuotuiseen festivaaliin ilmaistaen ukkojumalan vihan käsivarsien eleiden salamannopealla ja voimakkaalla hänen hartiat. Zimbabwessa saapuvat Mhondoran henkiset välineet, jotka kertovat shonan kansan kuolleiden vartijain. transsissa lamellarphone mbiran musiikin kautta, jolle he laulavat suorittaessaan yksinkertaisia ja toistuvia jalkakuvioita. Siksi pappien tanssit ja välineet vahvistavat heidän rituaalin johtajuutensa.
Tanssia käyttävät rituaaliyhteisöt terapiana monissa kulttuureissa. Esimerkiksi Hausa-naiset löytävät paranemista tanssin ja hengen hallussapidon kautta Borin kultissa. Nigerian Jukunista vastaavaa organisaatiota kutsutaan Ajuniksi, jonka vanhimmat käsittelevät naisten hysteerisiä häiriöitä karkottamalla pahoja henkiä vihkimysseremonioissa. Kolmen kuukauden ajan kotipyhäkössä uhrille opetetaan lauluja ja tansseja, joilla on terapeuttinen tehtävä. joka huipentuu seremoniaan, jossa vihitty aloittaa julkisesti yhteiskunnan jäsenten esiintymisen Ajun-Kpa. Nigerin suiston Kalabarin naispuolisilla hevosmedioilla, jotka käyttävät tanssia ja musiikkia olennaisena osana terapiansa, hyvitetään myös parantavia voimia.
Monet afrikkalaiset uskonnot perustuvat jatkuvien siteiden elävien esi-isien ja heidän välisiinsä esi-isät, jotka joissakin kulttuureissa palaavat naamaritulkkeina ohjaamaan ja tuomitsemaan elossa. Ihmissuhteiden monimutkainen verkko uudistuu ja vahvistetaan jatkuvasti rituaalifestivaaleilla taiteen kautta.
Tilaa sähköpostilistamme ja saat mielenkiintoisia tietoja ja päivityksiä postilaatikkoosi
Kiitos ilmoittautumisesta.
