Mikä on kansanperinne? Kansanperinne on synonyymi populaarikulttuurille, jossa se yhdistää monipuolisimmat tavat, mytologiat ja uskomukset.
Yleensä täällä Brasiliassa sukupolvelta toiselle kaikki yhteisön festivaalit, joita ei koskaan unohdeta, ovat syy niin paljon ylpeyttä ihmisille.
Fiktiivisillä ominaisuuksilla ja hahmoilla, taisteluista ja loistoista, jotka ikuistavat maan soturit, muuttamalla roisto usein hyväksi, surulliset tapahtumat sankarillisiksi tosiseikoiksi. Toisin sanoen luodaan mielikuvitukseen kiehtovia karikatyyrejä.
Meille jää muistoja ja makuja alkuperäisistä ja perinteisistä festivaaleista Kansanperinne Brasilialainen.
Isovanhempamme ja vanhempamme muistavat kuitenkin ne, jotka muisti vaatii poistamista, ja he ovat intohimoisesti asuinpaikasta.
Internet tuli kaikkien avuksi, mutta ei mitään verrattavissa vanhan hyvän tarinan kuunteluun, joka oli täynnä luovuutta ja taikuutta.
O kansanperinne se on enemmän kuin saman kulttuurin tai tarinan toistaminen, se on synonyymi rakkaudelle historiaan, se on jokaisen kerroksen läpi käyneiden elävä olemus.
Se, että hän ei koskaan kuole, tai fantasioissa kuolemattomien hahmojen luoma viittaus maagiseen juoniin tapahtumia, joita kukaan ei voi todistaa olemassaolostaan, mutta se jätti uskomattoman todellisuuden jokaisen mielikuvitukseen kansalainen.
Indeksi
Jokaiselle kansalaiselle kuvaamattoman lupauksen uusimisen lupa mielikuvituksessa kääntää sanan erilaiset merkitykset kansanperinne se on, englannista "folk", joka tarkoittaa ihmisiä, ja "lore", joka tarkoittaa tietoa.
Se määrittelee meidät ”ihmisten tietämykseksi”, eli kaikeksi, mikä kuvaa ihmistä sukupolvien ajan, olipa se totta tosiasioilla, jotka todistavat sen vai eivät, vain legendoja, jotka vahvistavat alueen kulttuuria.
Olipa kyseessä kaupunki, osavaltio tai jopa maat, esimerkiksi Rio Grande do Sulin kansan kansainvälinen ja kansankulttuuri, jossa on tonic aksentti a.
Ihmiset, jotka asuvat kolmessa maassa, Argentiinassa, Uruguayssa ja Brasiliassa, tuovat rikkaan kulttuurin täynnä Kansanperinne legendoilla, jotka tulevat rajoilta ja on jaettu tarinoihin, jotka kuvaavat elämää maaseudulla.
Kansanperinne se on enemmän kuin legenda, mutta jokaisen rakennetun tunteen elävä lähde. Tämä kulttuuri vie valtavan tilan Etelä-Amerikassa.
Todiste tästä on yksi vahvimmista kansanperinteistä kolmella rajalla, Negrinho do pastoreion. Legenda luotu 1800-luvun lopulla maissa, joissa Rio Grande do Sulin asukkaat asuvat.
Kaikissa kolmessa maassa raportoi monia tekijöitä. Etelä-Brasiliassa, Rio Grande do Sulin osavaltiossa, yhden versioista kirjoitti João Simões Lopes Neto.
Se kertoo tarinan, että tuon ajan orjalla, nuorella pojalla, jolla ei ollut isää tai äitiä, ei ollut nimeä, ja sitten lempinimeltään "Negrinho", hän sanoi aina, että hänen kummi oli Neitsyt Maria.
Häntä rangaistiin useita kertoja tarinan aikana, mutta tarinan loppukertomuksessa hän nukkui ja menetti paimenensa, josta hän oli vastuussa.
Maksaakseen erehdyksestään hänet heitettiin julmasti muurahaiskammioon, jotta muurahaiset voisivat syödä hänet.
Muutaman päivän kuluttua siitä, mitä tapahtui, viljelijä (joka on kuin tilan päällikkö) näki hänet muurahaiskammiossa poistamassa viimeisiä muurahaisia ilman jälkiä hänen ihollaan.
Hänen vieressään oli Neitsyt Maria, hänen kummiäiti. Jättäen näin kaikille viestin, että hän jo asui taivaassa!
Sitten kansakulttuuri loi kuvan siitä, että hänestä tuli campeirojen suojelija.
Tämä on esimerkki kansanperinne joka ei asu vain yhteisössä, mutta joka on rikkonut maiden rajat eri kirjallisuuksissa, kuten kirjailija Argentiinalainen Juan Ambrosetti vuonna 1917 ja uruguayilainen Javier Freyre vuonna 1890 seuraten näin tämän Rio Grande do Sulin kansan vahvaa ja ikuista historiaa.
Ei ole tosiseikkoja, jotka todistaisivat tämän tarinan olevan totta, mutta se on selkeä esimerkki sen merkityksestä kansanperinne, joka ylittää sukupolvet, jättäen toivon ja suojan hehkun maaseudulla asuville miehille.
Unescon (Yhdistyneiden Kansakuntien) koulutus-, tiede- ja kulttuurikeskus ymmärtää termin kansanperinne se on synonyymi populaarikulttuurille, mikä on erittäin tärkeää säilyttää kaikenlaiset historialliset tunteet, olivatpa ne legendoja tai totta.
O kansanperinne on vastuussa yhteisön profiilin luomisesta, sellaisten ominaisuuksien vahvistamisesta, jotka perustavat henkisen omaisuuden.
Voimme siis selittää, miksi portugalinkielisillä tai espanjankielisillä mailla on niin monia seurauksia, kuten oma sanasto, slangi ja aksentit.
Se on myös vahva vaikuttaja paikallisiin vaatteisiin, ruokaan ja arkkitehtuuriin, kuten germaaniset ja italialaiset kansat, jotka toivat vahvan eurooppalaisen kulttuurin perheidensä kanssa.
Se on helppo nähdä kaupungeissa suurten metropolien sisätiloissa, rakennukset viittaavat muinaisiin kansanperinnettä. Ruoka muuttuu jopa kaupaksi, joten se ei ole kulttuurin seuraaja.
Tekemällä kansanperinne myös kansojen taloudelle. Voimme verrata tekniikkaan, joka vaikuttaa eri markkinarakoihin saman yhteiskunnan sisällä.
Pääkonsepti kansanperinne se on elävää kulttuurista monimuotoisuutta. kansa ilman kansanperinne se on ihminen, jolla ei ole identiteettiä, joka voidaan helposti poistaa historiasta.
Mutta tämän kulttuurin taika on niin vahvaa, että jopa Kiinan kaltaisissa diktatuureissa se on olemassa lohikäärmeillä uudenvuoden juhliin.
Kiinalaiset uskovat, että tämä mytologinen olento oli olemassa ja näkemällä hänet oli mahdollista saada viisautta, voimaa, voimaa, suojaa ja rikkautta.
O kansanperinne Orientalista on tullut niin suuri osuus, että näemme helposti nykypäivän yhteiskunnassa, monet käyttävät sitä kuvia lohikäärmeistä, buddhoista, karpista, koristeina tai tatuoitu keholleen, uskovat, perustuvat kansanperinne, joka sai sinne talletetut siunaukset.
Se on suosittu kulttuuri, johon ihmiset luottavat ja joka etenee rajojen ja merien yli.
1800-luvun alussa saksalaiset, kielitieteilijät, runoilijat ja kirjailijat Grimm-veljet, jotka omistautuivat erilaisten lasten tarinoihin, saivat suuren maailmankuulun.
He huomasivat kuitenkin, että tarinoiden ulkopuolella on jotain, suosittu tunne, jota ei selitetty perinteisissä kirjallisuuksissa, monet perusteettomat tarinat leijuvat yhteiskunnan päällä.
Joten he määrittivät, että tämä populaarikulttuuri oli erittäin tärkeä, he löysivät useita kansanperinnettä, raportoi historiaan jatkuneesta materiaalista.
He määrittelivät esimerkiksi Punahilkka (laillisesti saksalainen tarina, ilman tekijän rekisteröintiä), vaikka se on olemassa useissa kulttuureissa, se on kansanperinne.
Tämä intensiivinen omistautuminen perinteisen runouden tutkimiseen sai heidät huomaamaan, että siellä oli suosittu kulttuuri, joka eroaa eliittikulttuureista.
Kulttuurit olivat hyvin laajoja ja käsittivät musiikkia, taidetta, runoutta, uskontoja.
Kaikkia näitä tapahtumia alettiin tutkia muissa maissa kulttuurinen uutuus, jota tuolloin alettiin kutsua "suosituiksi antiikkiesineiksi" ja houkutteli tutkijoita näihin uusiin löytöjä.
Vuonna 1846 arkeologi Ambrose Merton määritteli sanan kansanperinne.
Suuret tutkimukset yhteiskunnassa, olivatpa sitten eliitti vai eivät, sallivat viittaukset näihin osapuoliin, perinteet tavat, uskomukset, tarinat ja tosiasiat, joita muuten joskus pidetään jopa mahdottomina puhelut kansanperinne.
Jonkin ajan kuluttua kaikenlaista uutta kulttuuria, jonka löysi tai muinainen kertoi, alettiin kutsua niin. Jopa tarinoita, joita väestö ei ole kirjoittanut, vaan puhunut.
O kansanperinne se jopa otti synonyymin ei-totuudelle, hölynpölylle kansalaisten jokapäiväisessä elämässä, mutta sanan vahva etymologia liittyy nykyään väestön kulttuurien historiaan.
Ajan kuluminen on tuonut meille huomattavia ja erittäin tärkeitä teknisiä edistysaskeleita, ja monet näistä tarinoista voivat ja voivat demistifioitiin, mutta kulttuurin vahvuus ei menetä tilaa ja palaa edelleen yhteiskuntien tunteissa.
Useiden hyvien tapahtumien myötä 1800-luvulla luotiin mystinen usko siihen, että moderni maailma voisi sammuttaa kansanjuhlat.
Tekijä, joka aiheutti kiihkeän tutkimuksen ja kaiken tyyppisen syventämisen Kansanperinne.
Onneksi nykyään kulttuuri on vahvistunut entisestään ja elää edelleen.
Brasiliassa saman vuosisadan puolivälissä esiasteet, kuten Celso de Magalhães ja Sílvio Romero, olivat merkittäviä kansanperinteetutkimuksissa.
UNESCO yhdessä Unkarin kansallisen toimikunnan kanssa kansanperinne loi kirjeen Brasilian kansanperinne perustettiin vuonna 1951 Rio de Janeiro, se pitää kansanperinne välttämätöntä koulutuksessa, mikä luo harmonian kansan historiaan.
O kansanperinne lisätään yliopistoihin yhteiskuntatieteiden alalla.
Kulttuuriin liittyvien tutkimusten jatkuvuus on huolestuttavaa, koska digitaalinen media vaatii enemmän materiaalilaatua, ilmeisesti levitys on voimakkaampaa kuin koskaan.
Mutta tiedon saatavuus ja sen puuttuminen voi turhauttaa tarinoita etsiviä, koska monet he ovat suosittu sanonta ja puhekielen keskusteluissa pienissä kylissä, joilla ei ole pääsyä digitaalisiin pankkeihin nykyinen.
Internetin myötä kulttuurien leviäminen voi saada voimaa, pienet ryhmät etsivät tätä laajentuminen puolueiden kanssa, jotka kuvaavat kulttuuriamme, kuten boi bumba -juhlat, farroupilha-juhlat, karnevaalit tie.
Voimme mainita nykyään monia legendoja, kuten Saci Pererê, päätön muuli, Negrinho do pastoreio, curupira, ihmissusi, lentävät lautaset, Boto, Boitatá, Iara.
Samoin kuin kansanpelit: Piilota ja etsi, kolme mariaa, marmoria, toppeja, Pega-Pega ja lopuksi joitain kappaleita; Sammakko ei pese jalkaansa, heitin tikun kissalle, Ciranda-cirandinha.
Brasilian ja maailman kulttuuri on rikas ja kaunis, ja se on aina rekisteröitävä, jotta se pysyy elossa ja ruokkii uusien sukupolvien mielikuvitusta.
Koska mielikuvituksen ruokkiminen opettaa unelmoimista, unelmaton kansalainen on kansalainen, jolla ei ole suuntaa jatkaa elämää ”.
Tilaa sähköpostilistamme ja saat mielenkiintoisia tietoja ja päivityksiä postilaatikkoosi
Kiitos ilmoittautumisesta.
