Le livre "Les Sertes" dans Euclide de Cunha, est une œuvre considérée comme remarquable qui dépeint la réalité du Brésil à l'époque, en particulier les souvenirs de la guerre des pailles, un fait qui s'est produit à l'intérieur de Bahia. L'auteur de l'ouvrage, Euclide, envoyé comme correspondant de la Folha de S. Paulo, a vécu ce scénario en l'an 1897, ce scénario du conflit de guerre, l'affrontement a été rapporté comme suit: « Affrontement entre sertanejos « sauvages », fanatiques religieux et anti-républicains. Après avoir fait l'expérience de toute cette réalité, Euclide a commencé à écrire des morceaux de tout ce dont il a été témoin, créant l'œuvre, qui a été publiée pour la première fois l'année de 1902.
Le livre est considéré comme grand et particulier, avec un récit littéraire géographique, formant un roman historique, mélangé à un mélange de reportage de guerre et de documentaire-historique, un ouvrage qui aide à comprendre le Brésil d'hier et le Brésil que nous vivons aujourd'hui, centré sur l'homme, la terre et la lutte imminente, et la plus grande dénonciation des plus grands massacres jamais perpétrés dans le Brésil.
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Indice
Sertões d'Euclide da Cunha - Couverture du livre (1902)
Le livre peut être divisé en 3 parties: La Terre, L'Homme et le Combat, est un ouvrage considéré comme vaste et bien détaillé par l'auteur, avec plus de 630 pages.
Dans la première partie du livre, c'est-à-dire dans la première partie, La terre, qui est divisé en 5 chapitres, est une étude géographique, Euclide décrit en détail chaque scénario qui a été vu lors de son séjour dans cette région, par exemple l'arrière-pays brésilien, vantant les paysages tels que la flore, les reliefs, et le climat très aride, c'est-à-dire la température chaude, très désertique, abordant les caractéristiques des habitants qui y vivaient, leur conditions de vie, le sertanejo, le jagunço, un scénario de grande exploitation de l'homme pendant plusieurs années, c'est-à-dire une région complètement séparée géographiquement et temporellement des autres régions du pays.
Dans la deuxième partie du livre, L'homme, partie qui dépeint l'étude anthropologique et sociologique de l'homme, l'auteur commence déjà à comprendre et à décrire les caractéristiques du sertanejo, jagunço et cangaceiro, montre la relation de ces personnes avec l'environnement dans lequel elles vivent en tant que comportement, religiosité, coutumes de vie quotidienne, pensées, prêtant attention principalement au chef de Canudos, appelé Antonio Conselheiro, cherchant à comprendre son objectifs principaux. Lors de cette deuxième partie, Euclide aborde également des thèmes importants pour son travail, tels que le déterminisme l'historienne raciale Frances Hippolyte Taine (1828-1893), cette partie du livre est également divisée en 5 chapitres. extensif.
Dans la troisième partie de l'ouvrage, Le combat, dépeint les quatre expéditions aux pailles menées par l'armée nationale, dépeignant un scénario qui ne pouvait être rapporté qu'à travers le expérience menée par Euclide, réalité de la faim, de la misère, de la peste, de la violence et de la folie de la guerre, chez les sertanejos, considérés comme des méchants par l'armée nationale du Brésil, a ordonné de mettre fin à l'Arraial de Canudos, qui avait environ 20 mille habitants. Cette partie du livre est d'une importance capitale, car elle relate la guerre qui a dévasté une grande partie de la population Nord-Est, étude considérée comme historiographique, constitue la plus grande partie de l'ensemble de l'ouvrage, divisé en 34 chapitres.
Malheureusement, la guerre n'a pas eu une fin heureuse, Arraial de Canudos a été détruit.
L'auteur tout au long de son œuvre dépeint l'absurdité du massacre d'alors qui a commencé pour une raison même considérée comme « idiote » par partie de l'écrivain, tout cela en raison du fait qu'Antonio Conselheiro, ne se plaignait que du stock de bois qui n'était pas livré aux ouvriers, et c'est à cause de ce dilemme qu'un conflit plus important et même une paranoïa nationale sont apparus et que les « monarchistes » de paille avaient un soutien de caractère. externe.
Et à la fin, cela s'est avéré être l'un des plus grands massacres de l'histoire de tous les temps, tout le monde sur la scène impliqué dans le désordre avait tort, mais bien sûr, la corde s'est cassée du côté le plus faible.
Sertões est considéré comme le premier livre de reportage brésilien, Euclides a vécu pendant 2 mois plusieurs histoires et événements, et a créé ce travail fantastique, nous ne pouvons manquer de mentionner qu'il a suivi des pensées philosophiques déterministes, c'est-à-dire que l'environnement et la race déterminent le idées individuelles et positivistes de la morale et du progrès, ces pensées ont beaucoup influencé chaque description faite des habitants et de la relation avec la terre.
Os sertões est considéré comme une œuvre en avance sur son temps, une œuvre dénonçant l'armée nationale et la république.
"LA TERRE"
« » Les conditions structurelles du terrain là-bas étaient liées à la violence maximale des agents externes pour la conception de reliefs prodigieux. Le régime torrentiel des climats excessifs, survenant tout à coup, après une insolation prolongée, et frappant ces inclinations, exposées depuis longtemps, les arrachant toutes. les éléments dégradés, la série la plus ancienne de ces dernières pousses de montagne: toutes les variétés cristallines, et les quartzites rugueux, et les filaments et calcaires, se relayant ou s'entrelaçant, ripostant durement à chaque pas, à peine recouverts d'une flore humide - s'organisant en scénarios où l'aspect tourmenté prédomine des paysages.
"L'HOMME"
« II. Genèse des jagunços; collatéraux probables de São Paulo. Fonction historique de la rivière S. François. Le cow-boy, médiateur entre la bandeirante et le prêtre. Fondations jésuites à Bahia. Une parenthèse agaçante. Causes favorables à la formation métisse des sertões, la distinguant des croisements sur la côte. Une course forte.
III. Le compatriote. Types dissemblables: le jagunço et le gaucho. Cow-boys. servitude inconsciente; vie primitive. La vaquejada et l'arribada. Traditions. La sécheresse. Isolation dans le désert. La religion métisse: ses facteurs historiques. Caractère variable de la religiosité sertanejo: Pedra Bonita et Monte Santo. Missions en cours.
IV. Antônio Conselheiro, document vivant de l'atavisme. Un gnostique émoussé. Grand homme à l'envers, représentant naturel du milieu dans lequel il est né. Origine familiale: Maciéis. Une vie bien parrainée. Premiers revers; et la chute. Comment faire un monstre. Pèlerinages et martyres. Légendes. Les sermons. préceptes montanistes. Prophéties. Un hérésiarque du IIe siècle au milieu de l'ère moderne. Tentative de réaction froide. de l'Hégire à l'arrière-pays.
"LE COMBAT"
« Les causes immédiates de la bagarre ont déterminé qu'il s'agissait d'un incident désespéré. Antônio Conselheiro avait acquis une certaine quantité de bois à Juazeiro, que la pauvre garrigue de Canudos ne pouvait lui fournir. Il avait passé le marché avec l'un des représentants de l'autorité de cette ville. Mais à la fin du délai fixé pour la réception du matériel, qui s'appliquerait à la finition de la nouvelle église, ils ne l'ont pas livré. Tout dénonce que la résiliation a été faite, visant la rupture souhaitée.
« La foule s'est approchée, semble-t-il, jusqu'à ce qu'elle borde la ligne de sentinelles avancées. Et les a réveillés. Les étoiles, effrayées, effrayées, ont tiré leurs fusils sans but et se sont précipitées en arrière au carré qui était à l'arrière, laissant un compagnon en possession des agresseurs, fais. Puis vint l'alarme: courant vertigineux à travers la place et les rues; sortir, à moitié nu, par les portes; sauter par les fenêtres; s'habiller et s'armer pour les carrières et les rencontres… Ils ne sont pas diplômés. Il s'est à peine étendu à la hâte, dirigé par un sergent, une ligne incorrecte de tireurs d'élite. Car les jagunços sont arrivés tout de suite, entourés des fuyards. Et l'affrontement s'engagea brutalement, bras contre bras, opposants empêtrés entre coups de feu et revolvers, coups de massue et de crosse, affrontements de machettes et de sabres — en avant, sur la fragile ligne de la défense. Celui-ci céda bientôt. Et la foule fanatique, au milieu des acclamations de Bom Jesus et du Conseiller, et des sifflets aigus de sifflets en bambou, déplia, agitant, la bannière du Divin, leva à l'air les saints et les bras, à la suite de l'audacieux curiboca qui portait la grande croix de bois à demi penchée sur un bélier — il traversa la place sauvagement…"
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