सिमोन डी बेवॉयर कौन थे?

कोई भी स्त्री के रूप में जन्म नहीं लेता, वह स्त्री बन जाता है।

इस वाक्यांश को फ्रांसीसी लेखक, बुद्धिजीवी, दार्शनिक, शिक्षक, कार्यकर्ता और सबसे बढ़कर, एक नारीवादी द्वारा अमर बना दिया गया था सिमोन डी ब्यूवोइर. के महानतम सिद्धांतकारों में से एक नारीवादी आंदोलन आधुनिक, फ्रांसीसी महिला में एक बेचैन आत्मा थी और उसने उस समय निर्धारित मानकों में क्रांतिकारी बदलाव किया, खासकर महिलाओं के संबंध में।

उनके प्रमुख कार्यों में से एक, "दूसरा सेक्स”, पुरुषों और महिलाओं के बीच संबंधों के लिए सुधारित आधारों का प्रस्ताव देने वाला पहला महिला घोषणापत्र माना जाता है। उनकी गहन राजनीतिक गतिविधि अन्य क्षेत्रों में भी उल्लेखनीय थी, जैसे यहूदियों का उत्पीड़न, एशियाई और अफ्रीकी देशों में फ्रांसीसी हस्तक्षेप आदि।

उनके माध्यम से इस महत्वपूर्ण ऐतिहासिक शख्सियत के बारे में और जानें जीवनी, निर्माण यह है विचार.

सिमोन डी ब्यूवोइर का परिचय

1908 में पेरिस में जन्मी सिमोन लूसी-अर्नेस्टाइन-मैरी-बर्ट्रेंड डी ब्यूवोइर ने 1929 में सोरबोन विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और लाइबनिज पर एक थीसिस प्रस्तुत की। उन्होंने 1913 और 1925 के बीच लड़कियों के लिए एक कैथोलिक स्कूल, इंस्टीट्यूट एडलिन डेसिर में अध्ययन किया। इसके बाद उन्होंने कैथोलिक इंस्टीट्यूट ऑफ पेरिस में गणित, इंस्टीट्यूट सेंट-मैरी में साहित्य और भाषाओं का अध्ययन किया।

अपने दर्शनशास्त्र प्रशिक्षण के दौरान उनकी मुलाकात जीन पॉल सार्त्र से हुई, जिनके साथ उनका लगभग पचास वर्षों तक रिश्ता बना रहा। 1930 और 1940 के दशक में, सिमोन ने मार्सिले विश्वविद्यालय सहित विभिन्न स्कूलों में पढ़ाया, जहाँ वह 1932 तक रहीं। बाद में, वह रुएन और लीसी मोलिएर से होकर गुजरे।

के साथ देश छोड़कर भागना पड़ा नाज़ी आक्रमण फ़्रांस में, संघर्ष के अंत में ही वापस लौटना। सार्त्र के साथ-साथ, वह दार्शनिक बैठकों में एक आसान व्यक्ति थे, जिसमें उस समय के अन्य महत्वपूर्ण विचारकों ने भी भाग लिया था, जैसे मर्लेउ-पोंटी और रेमंड एरोन। चारों ने अपने आदर्शों के प्रसार के लिए एक महत्वपूर्ण माध्यम, लेस टेम्प्स मॉडर्न या, ओस टेम्पोस मॉडर्नोस पत्रिका की भी स्थापना की।

एक उत्साही लेखिका, उनकी प्रसिद्ध रचनाएँ हैं, जैसे कि उपरोक्त द सेकेंड सेक्स (1949), साथ ही द गेस्ट (1943), द ब्लड ऑफ़ अदर्स (1945), द मंदारिन्स (1954), मेमोयर्स ऑफ ए वेल-बिहेव्ड गर्ल (1958), द डिसिल्युनड वुमन (1967), ओल्ड एज (1970), ऑल सेड एंड डन (1972) और द फेयरवेल सेरेमनी (1981).

उनमें, उन्होंने राजनीतिक विश्लेषणों और आत्मकथात्मक पुस्तकों के अलावा, अस्तित्ववादी दर्शन के मुद्दों को भी संबोधित किया। सामाजिक आंदोलनों में भी उनका काम उल्लेखनीय था। सार्त्र के साथ, ब्यूवोइर ने 50 और 60 के दशक के बीच किए गए दौरों पर ब्राजील, क्यूबा और चीन के साथ-साथ सोवियत संघ जैसे देशों की यात्रा की।

निमोनिया के कारण 14 अप्रैल, 1986 को 78 वर्ष की आयु में सिमोन की मृत्यु हो गई। लेखक को जीन पॉल सार्त्र के बगल में पेरिस के मोंटपर्नासे कब्रिस्तान में दफनाया गया है।

मुख्य कार्य

अपनी पहली किताब, ए कॉन्विडाडा, 1943 में प्रकाशित हुआ था, जिसमें एक महिला के अस्तित्व संबंधी नाटकों को दिखाया गया था, जो 30 साल की उम्र में खुद को एक छात्र के आगमन से जूझती हुई पाती है, जो उसकी वैवाहिक संरचनाओं को कमजोर करने की धमकी देता है। छह साल बाद, उन्होंने ओ सेगुंडो सेक्सो जारी किया, जो उनके सबसे अभिव्यंजक कार्यों में से एक था।

महिला उत्पीड़न से मुक्ति और महिलाओं की स्वतंत्रता की खोज के बारे में क्रांतिकारी विचारों वाली एक पूरी पीढ़ी को चिह्नित करके इस पुस्तक ने दुनिया भर में प्रभाव डाला। 1954 में रिलीज़ हुई मंदारिन्स, फ्रांस में युद्ध के बाद के परिणामों को दर्शाती है और 1954 में फ्रांसीसी साहित्यिक पुरस्कार "गोनकोर्ट" जीता।

"एक अच्छे व्यवहार वाली लड़की के संस्मरण" में, सिमोन चर्च की हठधर्मिता और अपने परिवार के मानकों से संबंधित अपने जीवन का विवरण देती है। 1981 में लिखी गई "सेरीमोनिया डू एडियस" में सिमोन सार्त्र के अंतिम क्षणों के बारे में बात करती हैं, एक व्यक्ति के बौद्धिक, शक्तिशाली, शारीरिक दृष्टि से और दोनों दृष्टियों से पतन को याद करते हुए मानसिक।

अस्तित्ववाद क्या था?

सारट्रियन अस्तित्ववाद में आदर्श, प्रामाणिकता और स्वतंत्रता मानव के लिए आवश्यक है, बावजूद इसके कि इसके गंभीर परिणाम हो सकते हैं। दर्शनशास्त्र के अनुसार, मनुष्य का सार उसकी पसंद से संचालित होता है, जो उसकी अपनी दुनिया को भी प्रभावित करेगा।

इस अर्थ में, मनुष्य को चर्च सहित परंपराओं द्वारा लगाए गए मूल्यों को स्वीकार नहीं करना चाहिए, क्योंकि वे अपने कार्यों, मूल्यों, विकल्पों और अर्थों के लिए जिम्मेदार हैं।

नारीवाद में योगदान

सिमोन डी ब्यूवोइर नारीवाद और लैंगिक समानता के लिए अपने उग्रवाद में एक गहन कार्यकर्ता थीं। दार्शनिक ने पुरुषों और महिलाओं के बीच सामाजिक गठन की प्रक्रियाओं का विश्लेषण किया, उन तंत्रों की पहचान की जो पदानुक्रम का निर्माण करते हैं, हमेशा महिलाओं को नुकसान पहुंचाते हैं। तब से, उन्होंने ऐसे तर्क विकसित करना शुरू कर दिया जो नए सामाजिक विन्यास को जन्म देंगे।

उनकी पुस्तक, द सेकेंड सेक्स, आंदोलन का एक क्लासिक माना जाता है और पुरुष वर्चस्व पर आधारित दमनकारी समाज में महिलाओं की भूमिका को उजागर करती है। यह कार्य उस परंपरावाद और धार्मिक नैतिकता को अस्वीकार करता है जिसके अंतर्गत वह शिक्षित हुई थी। नारीवादी आदर्शों पर अस्तित्ववादी प्रभाव उनकी थीसिस के लिए जाना जाता है:

“कोई भी महिला के रूप में पैदा नहीं होता: कोई महिला बन जाता है। कोई भी जैविक, मानसिक, आर्थिक नियति उस रूप को परिभाषित नहीं करती जो मानव महिला समाज के भीतर धारण करती है; यह समग्र रूप से सभ्यता है जो नर और बधिया के बीच के उस मध्यवर्ती उत्पाद को विस्तृत करती है जो मादा को योग्य बनाता है।

दूसरे शब्दों में, लिंग और लिंग अलग-अलग चीज़ें हैं। इसमें समाज द्वारा निर्धारित अंक दिए जाते हैं। इस प्रकार, सेक्स भौतिक-रासायनिक संरचना से जुड़ा है जबकि लिंग की उत्पत्ति सामाजिक संरचना से होती है। निष्कर्ष यह है कि प्रत्येक समाज प्रत्येक के लिए व्यवहार के पैटर्न बना रहा है।

दो बिंदु जहां ब्यूवोइर के नारीवादी चरित्र को भी सत्यापित किया जा सकता है, वे हैं विवाह और मातृत्व के प्रति उनकी नापसंदगी। सिमोन अपने जीवन का अधिकांश समय सार्त्र के साथ रहीं। हालाँकि, दार्शनिक ने भी अपनी माँ से अपने पिता से शादी करने के लिए कहा, लेकिन यह कभी संभव नहीं हो सका। वह विवाह को प्रेम स्थापित करने का एक तरीका नहीं मानती थी।

इसकी सबसे निकटतम चीज़ दोनों द्वारा हस्ताक्षरित एक स्थिर संघ अनुबंध था। लेखिका के अनुसार, विवाह आधुनिक समाज की एक दिवालिया संस्था है जो महिलाओं को अपना पूरा जीवन एक पति को समर्पित करने के लिए मजबूर करती है। मातृत्व, बदले में, एक प्रकार की गुलामी होगी क्योंकि इसके कारण, महिला शादी करने, बच्चे पैदा करने और घर की देखभाल करने के दायित्व से बंधी होगी।

सिमोन ने महिलाओं की स्वायत्तता की रक्षा की ताकि प्रत्येक को अपना व्यक्तित्व बनाने की स्वतंत्रता मिले। जैसा कि लेखिका कहती है, यह मनुष्य या राज्य पर निर्भर नहीं है कि वह यह तय करे कि उसे कैसा व्यवहार करना चाहिए। अपनी बातों को वर्तमान महिलाओं के संघर्षों में लाते हुए, महिला को व्यवहार के मानकीकरण या अपने द्वारा पहने जाने वाले कपड़ों के कारण होने वाली आक्रामकता के लिए दोषी ठहराए जाने की बेरुखी से लड़ना चाहिए।

कोई आश्चर्य नहीं, सिमोन नारीवादियों और एलजीबीटीआई पर जोर देने वाले समकालीन सामाजिक आंदोलनों के सबसे महत्वपूर्ण लेखकों में से एक है। दोनों निर्माण की स्वतंत्रता और पहचान की पहचान के साथ काम करते हैं। स्वतंत्रता, यह सीधे तौर पर अस्तित्ववाद से संबंधित है।

सिमोन डी बेवॉयर के उद्धरण

• "कोई भी महिला के रूप में पैदा नहीं होता, वह महिला बन जाता है"।
• “कुछ भी हमें परिभाषित न करे। हमें कुछ भी अधीन न होने दें। स्वतंत्रता हमारा मूल तत्व हो।”
• “मानवता मर्दाना है और पुरुष स्त्री को अपने आप में नहीं बल्कि अपने संबंध में परिभाषित करता है; उसे एक स्वायत्त प्राणी नहीं माना जाता है।
• “पुरुष को मानव के रूप में परिभाषित किया गया है और महिला को महिला के रूप में परिभाषित किया गया है। जब वह एक इंसान की तरह व्यवहार करती है तो उस पर पुरुष की नकल करने का आरोप लगाया जाता है।
• "यह काम के माध्यम से है कि महिलाएं उन दूरियों को कम कर रही हैं जो उन्हें पुरुषों से अलग करती हैं, केवल काम ही उन्हें ठोस स्वतंत्रता की गारंटी दे सकता है।"