अनीसियो टेक्सेरा कौन थे?

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अनीसियो स्पिनोला टेक्सेरा उन्हें ब्राज़ील में शिक्षा के क्षेत्र में काम करने वाले सबसे महत्वपूर्ण पेशेवरों में से एक माना जाता है। कैटिटे (बीए) में जन्मे एनीसियो का जन्म 1900 में क्षेत्र के एक महत्वपूर्ण परिवार में हुआ था।

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टेक्सेरा ने 1922 में रियो डी जनेरियो शहर में कानूनी और सामाजिक विज्ञान में स्नातक की उपाधि प्राप्त की। स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद, वह अपने गृह राज्य लौट आए और 1924 और 1928 के बीच बाहिया के शैक्षिक सुधार में मदद की। इसके तुरंत बाद, उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में अपनी पढ़ाई आगे बढ़ाने का फैसला किया, जहां उन्होंने कोलंबिया विश्वविद्यालय में दाखिला लिया।

अमेरिकी धरती पर, एनीसियो दार्शनिक और शिक्षा पेशेवर, जॉन डेवी की शैक्षणिक अवधारणाओं के संपर्क में आए। डेवी के सिद्धांतों ने ब्राज़ील में लागू शिक्षा प्रणाली पर एनीसियो के विचारों को गहराई से प्रभावित किया। वह दार्शनिक के विचारों के महान समर्थक बन गए और यहां तक कि उनकी कई पुस्तकों का अनुवाद भी किया।

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अपने पूरे राजनीतिक पथ पर, अनीसियो टेक्सेरा ने हमारे देश में शिक्षण के तरीके को पुनर्गठित करने का प्रयास किया। इसकी शुरुआत बाहिया में हुई, जहां इसने राज्य की शिक्षा प्रणाली में सुधार के लिए सुझाव प्रस्तुत किए। प्रयासों के बावजूद, उनके काम को इस आधार पर अस्वीकार कर दिया गया कि यह व्यवहार्य नहीं था।

रियो डी जनेरियो में, एनीसियो एक शिक्षण नेटवर्क को लागू करने में कामयाब रहा जो प्राथमिक से लेकर उच्च शिक्षा तक था, जिससे विभिन्न सामाजिक स्तरों के लिए शिक्षा तक पहुंच का विस्तार हुआ। वह धार्मिक प्रभाव के बिना सार्वजनिक स्कूलों की स्थापना के महान समर्थक थे और शिक्षा अनिवार्य थी।

1930 और 1950 के दशक के बीच अनिसियो कैथोलिक चर्च की काफी आलोचना का शिकार था। उनका मानना था कि व्यक्तियों के धर्म के प्रति सम्मान होना चाहिए, लेकिन धार्मिक सिद्धांतों को लोगों के शिक्षण के तरीके में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए।

शिक्षक लगातार नई शिक्षण और प्रबंधन विधियों की तलाश में थे जिन्हें ब्राज़ील में लागू किया जा सके। उनकी मुख्य प्रेरणा न्यू स्कूल थी, जहां स्कूल व्यक्तियों के सामाजिक परिवर्तन का एजेंट होगा।

धर्मनिरपेक्षीकरण और शिक्षा पर राज्य के नियंत्रण के लिए टेक्सेरा के समर्थन ने चर्च को राष्ट्रीय चरित्र के साथ विश्वासघात बताया और उन पर कम्युनिस्ट और नास्तिक विचारधाराओं का एक अनुभवहीन सेवक होने का आरोप लगाया गया। हालाँकि, 1931 में, उन्हें मेयर पेड्रो अर्नेस्टो द्वारा संघीय जिले में सार्वजनिक शिक्षा के महानिदेशक का पद संभालने के लिए आमंत्रित किया गया था। बाद में, यह पद संघीय जिले के शिक्षा विभाग के सामान्य निदेशालय और 1935 में, शिक्षा और संस्कृति के सामान्य सचिवालय के रूप में जाना जाने लगा।

संघीय जिले के लिए सार्वजनिक शिक्षा के महानिदेशक के रूप में, टेक्सेरा ने एक शैक्षिक सुधारक के रूप में ख्याति अर्जित की। उस समय राजनीतिक माहौल तेजी से कट्टरपंथी होता जा रहा था, जिससे हिंसक दमन हो रहा था। उस समय ब्राज़ील में लागू दमनकारी उपायों से अनीसियो भी प्रभावित हुआ था। उन्हें अपने सभी सहायकों के साथ संघीय जिले के विश्वविद्यालय में अपना पद छोड़ना पड़ा और बाहिया लौटना पड़ा।

1946 में, अनिसियो एक सलाहकार के रूप में यूनेस्को में शामिल हुए। 1947 में जब वे ब्राज़ील लौटे, तो वे बाहिया सरकार के शिक्षा और स्वास्थ्य सचिव बने। इस अवधि के दौरान उन्होंने राज्यों और नगर पालिकाओं से अधिक ध्यान आकर्षित करने के लिए शिक्षा के लिए संघर्ष किया। उनका मानना था कि संघीय क्षेत्र को देश के सबसे दूरदराज के क्षेत्रों में शिक्षा के विस्तार के लिए तकनीकी और वित्तीय सहायता प्रदान करनी चाहिए।

के बाद 1964 का सैन्य तख्तापलट, टेक्सेरा, जो उस समय यूएनबी के रेक्टर थे, 1966 में वापस आकर देश छोड़ गए। ब्राज़ील में सार्वजनिक शिक्षा के अग्रदूत की 1971 में मृत्यु हो गई।

अनीसियो टेक्सेरा द्वारा उद्धरण

ब्राज़ील में लोकतंत्र उसी दिन होगा जब देश में लोकतंत्र तैयार करने वाली मशीन स्थापित हो जाएगी। यह मशीन पब्लिक स्कूल की मशीन है।
शिक्षित करना ही बढ़ना है। और बढ़ना ही जीना है। इसलिए, शिक्षा शब्द के सबसे प्रामाणिक अर्थ में जीवन है।
शिक्षा के लिए दुनिया भर से अनुदान के रूप में दिए जाने वाले सार्वजनिक संसाधनों की बर्बादी को देखकर मुझे झटका लगता है। शैक्षिक गतिविधियों की प्रकृति, बिना किसी सांठगांठ या व्यवस्था के, विशुद्ध रूप से पितृसत्तात्मक या स्पष्ट रूप से मतदान केन्द्र।
मुझे यह जानकर हैरानी होती है कि स्कूल जाने वाले 50 लाख लोगों में से केवल 450,000 ही चौथी कक्षा तक पहुंच पाते हैं। श्रृंखला, बाकी सभी लोग मानसिक रूप से निराश हो रहे हैं और एक औद्योगिक सभ्यता में एकीकृत होने और सरल मानवीय शालीनता के जीवन स्तर को प्राप्त करने में असमर्थ हैं।
हम अपनी वास्तविक जरूरतों को पूरा करने से पहले, आविष्कृत जरूरतों को पूरा करने के लिए, फालतू की इच्छा करने के लिए प्रचार द्वारा वातानुकूलित हैं।