अरस्तू, ग्रीक अरस्तू, (जन्म 384 ईसा पूर्व, स्टैगिरा, चाल्किडिकी, ग्रीस - मृत्यु 322, चाल्किस, यूबोआ), प्राचीन यूनानी दार्शनिक और वैज्ञानिक, पश्चिमी इतिहास के सबसे महान बौद्धिक आंकड़ों में से एक। वह एक दार्शनिक और वैज्ञानिक प्रणाली के लेखक थे जो ईसाई विद्वतावाद और मध्ययुगीन इस्लामी दर्शन दोनों के लिए रूपरेखा और वाहन बन गया। पुनर्जागरण, सुधार और ज्ञानोदय की बौद्धिक क्रांतियों के बाद भी, अरस्तू की अवधारणाएँ पश्चिमी विचारों में अंतर्निहित रहीं।
अरस्तू की बौद्धिक पहुंच विशाल थी, जिसमें अधिकांश विज्ञान और जीव विज्ञान, वनस्पति विज्ञान सहित कई कलाएं शामिल थीं। रसायन विज्ञान, नैतिकता, इतिहास, तर्क, तत्वमीमांसा, बयानबाजी, मन का दर्शन, विज्ञान का दर्शन, भौतिकी, कविता, राजनीतिक सिद्धांत, मानस शास्त्र। और जूलॉजी। वह औपचारिक तर्क के संस्थापक थे, उन्होंने इसके लिए एक तैयार प्रणाली तैयार की जिसे सदियों से अनुशासन का योग माना जाता था; और उन्होंने प्राणीशास्त्र के अध्ययन का बीड़ा उठाया, दोनों अवलोकन और सैद्धांतिक, जहां उनके कुछ काम उन्नीसवीं शताब्दी तक नायाब रहे। लेकिन निस्संदेह, वह एक दार्शनिक के रूप में सबसे उत्कृष्ट हैं। नैतिकता और राजनीतिक सिद्धांत के साथ-साथ तत्वमीमांसा और विज्ञान के दर्शन में उनका लेखन जारी है अध्ययन किया जा रहा है, और उनका काम दार्शनिक बहस में एक शक्तिशाली धारा बना हुआ है। समकालीन।
दार्शनिक और शिक्षक मोर्टिमर एडलर दार्शनिक प्रश्न पर विचार करते हुए, नैतिकता पर अरस्तू के लेखन पर चर्चा करते हुए "क्या एक अच्छा मानव जीवन बनाता है - क्या इसे जीने लायक बनाता है और हमें क्या करना चाहिए, न केवल जीना, बल्कि जीना" अच्छा न"। 1963 एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका एजुकेशनल कॉर्पोरेशन द्वारा निर्मित।
यह लेख अरस्तू के जीवन और विचारों से संबंधित है। अरिस्टोटेलियन दर्शन के आगे विकास के लिए, अरिस्टोटेलियनवाद देखें। पश्चिमी दर्शन के पूर्ण संदर्भ में अरिस्टोटेलियनवाद के उपचार के लिए, पश्चिमी दर्शन देखें।
सूची
अरस्तू का जन्म उत्तरी ग्रीस में मैसेडोनिया के चाल्किडिकी प्रायद्वीप में हुआ था। उनके पिता, निकोमाचस, अमीनटास III (शासनकाल सी। 393 - सी। 370 ईसा पूर्व), मैसेडोनिया के राजा और सिकंदर महान के दादा (शासनकाल 336-323 ईसा पूर्व)। 367 में अपने पिता की मृत्यु के बाद, अरस्तू एथेंस चले गए, जहां उन्होंने प्लेटो की अकादमी (सी। 428-सी। 348 ईसा पूर्व)। वह प्लेटो के छात्र और सहयोगी के रूप में 20 साल तक वहां रहे।
प्लेटो के कई बाद के संवाद इन दशकों के हैं और अकादमी में दार्शनिक बहस में अरस्तू के योगदान को दर्शा सकते हैं। अरस्तू के कुछ लेखन भी इसी काल के हैं, हालांकि अधिकांश केवल टुकड़ों में ही जीवित हैं। अपने शिक्षक की तरह, अरस्तू ने शुरू में संवाद रूप में लिखा, और उनके शुरुआती विचार एक मजबूत प्लेटोनिक प्रभाव दिखाते हैं। उदाहरण के लिए, उनका संवाद यूडेमो, शरीर में कैद आत्मा के प्लेटोनिक दृष्टिकोण को दर्शाता है और केवल तभी सुखी जीवन जीने में सक्षम है जब शरीर को पीछे छोड़ दिया गया हो। अरस्तू के अनुसार, मरे हुए जीवित लोगों की तुलना में अधिक धन्य और खुश हैं, और मरना वास्तव में घर आना है।
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एक और किशोर कार्य, प्रोट्रेप्टिकस ("प्रबोधन"), आधुनिक विद्वानों द्वारा देर से पुरातनता से विभिन्न कार्यों में उद्धरणों से पुनर्निर्माण किया गया है। अरस्तू कहते हैं, हर किसी को दर्शन करना चाहिए, क्योंकि दर्शन के अभ्यास के खिलाफ बहस करना भी अपने आप में दार्शनिकता का ही एक रूप है। दर्शन का सबसे अच्छा रूप प्रकृति के ब्रह्मांड का चिंतन है; इसी उद्देश्य के लिए ईश्वर ने मनुष्य की रचना की और उन्हें दिव्य बुद्धि दी। बाकी सब कुछ - ताकत, सुंदरता, शक्ति और सम्मान - बेकार है।
यह संभव है कि तर्क और विवाद पर अरस्तू के दो जीवित कार्य, परिष्कृत विषय और खंडन, इस प्रारंभिक काल के हैं। पहला यह दर्शाता है कि जिस स्थिति को आपने पहले ही अपनाने का निर्णय लिया है, उसके लिए तर्क कैसे तैयार करें; दूसरा दिखाता है कि दूसरों के तर्कों में कमजोरियों को कैसे खोजा जाए। यद्यपि कोई भी कार्य औपचारिक तर्क पर एक व्यवस्थित ग्रंथ का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, अरस्तू ठीक ही कह सकता है यह कहना कि परिष्कृत खंडन के अंत में, उन्होंने तर्क के अनुशासन का आविष्कार किया - जब कुछ भी अस्तित्व में नहीं था ये शुरू हुआ।
अकादमी में अरस्तू के निवास के दौरान, मैसेडोनिया के राजा फिलिप द्वितीय (359 और 366 ईसा पूर्व के बीच शासन किया) ने कई यूनानी शहर-राज्यों के खिलाफ युद्ध छेड़ दिया। एथेनियाई लोगों ने केवल आधे-अधूरे मन से अपनी स्वतंत्रता का बचाव किया और अपमानजनक रियायतों की एक श्रृंखला के बाद, फिलिप को 338 तक, ग्रीक दुनिया का स्वामी बनने की अनुमति दी। एथेंस में मैसेडोनियन निवासी होने के लिए यह एक आसान समय नहीं हो सकता था।
अरस्तू के वैज्ञानिक अनुसंधान का दायरा चौंका देने वाला है। इसका अधिकांश भाग जानवरों के जीनस और प्रजातियों में वर्गीकरण से संबंधित है; उनके ग्रंथों में 500 से अधिक प्रजातियों का उल्लेख है, उनमें से कई का विस्तार से वर्णन किया गया है। शरीर रचना विज्ञान, आहार, आवास, मैथुन के तरीके और प्रजनन प्रणाली पर जानकारी के कई आइटम स्तनधारियों, सरीसृपों, मछलियों और कीड़ों की पूरी जांच और निशान का मिश्रण हैं अंधविश्वास। कुछ मामलों में, दुर्लभ मछली प्रजातियों के बारे में उनकी असंभव कहानियों को कई सदियों बाद सटीक रूप से सत्यापित किया गया था। कहीं और, वह स्पष्ट रूप से और सही ढंग से एक जैविक समस्या पर जोर देता है जिसे हल करने में सहस्राब्दी लग गई है, जैसे कि भ्रूण के विकास की प्रकृति।
शानदार के मिश्रण के बावजूद, अरस्तू के जैविक कार्यों को एक शानदार उपलब्धि के रूप में माना जाना चाहिए। उनकी जांच एक वास्तविक वैज्ञानिक भावना में की गई थी, और जहां सबूत अपर्याप्त थे, वे हमेशा अज्ञानता को स्वीकार करने के लिए तैयार थे। जब भी सिद्धांत और अवलोकन के बीच संघर्ष होता है, तो आपको अवलोकन पर निर्भर रहना पड़ता है, उन्होंने जोर देकर कहा, और सिद्धांत तभी विश्वसनीय होते हैं जब उनके परिणाम प्रेक्षित परिघटनाओं के अनुरूप हों।
343 या 342 में, फिलिप द्वितीय द्वारा अरस्तू को फिलिप के 13 वर्षीय बेटे, भविष्य के सिकंदर महान के शिक्षक के रूप में कार्य करने के लिए पेला में मैसेडोनिया की राजधानी में बुलाया गया था। अरस्तू के निर्देश की सामग्री के बारे में बहुत कम जानकारी है; हालांकि सिकंदर के बयानबाजी को सदियों से अरिस्टोटेलियन कॉर्पस में शामिल किया गया है, अब इसे आमतौर पर एक जालसाजी माना जाता है। 326 सिकंदर एक ऐसे साम्राज्य का मालिक बन गया था जो डेन्यूब से सिंधु तक फैला था और इसमें लीबिया और मिस्र शामिल थे। प्राचीन स्रोतों की रिपोर्ट है कि अपने अभियानों के दौरान, सिकंदर ने ग्रीस और एशिया माइनर के सभी हिस्सों से जैविक नमूनों को अपने शिक्षक के पास भेजने की व्यवस्था की।
अन्य लेख:
अरस्तू के अनुसार, किसी चीज के अस्तित्व में चार कारण शामिल हैं:
अरस्तू के कुछ मुख्य लेखों को उनके सामान्य विषयों से अलग करके देखें:
"सुंदर व्यवस्था का वैभव है।"
"मनुष्य स्वभाव से एक राजनीतिक प्राणी है।"
"मनुष्य एक भाषाई प्राणी है।"
"कुछ भी जो संभावित रूप से मौजूद है वह एक अधिनियम बन जाता है यदि किसी अधिनियम में पहले से मौजूद किसी चीज़ के लिए नहीं।"
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