O karneval To je vrlo poznat komemorativni datum u Brazilu. Na ovaj datum okupljaju se ljudi iz raznih regija zemlje kako bi proslavili i uživali u petodnevnom veselju.
Moramo imati na umu da ove svečanosti nose povijesno i kulturno obilježje brazilskog naroda.
vidi više
Deveta ekonomija na planeti, Brazil ima manjinu građana sa...
Javna škola u Braziliji drži učenika s autizmom u 'privatnom zatvoru'
Uzimajući u obzir ove aspekte, pogledajte dolje tri primjeri aktivnosti o ovom datumu na kojem se može raditi u osnovnom obrazovanju.
Aktivnost 1
Clarice Lispector bila je spisateljica generacije 45 koja je gradila introspektivnu prozu i poeziju, punu strujanja svijesti i epifanije. Lispector se također često fokusirao na ženska i obiteljska iskustva.
Uzimajući u obzir ove aspekte, pročitajte i protumačite kroniku Restos do Carnaval Clarice Lispector. Zatim u razredu raspravite o glavnim točkama kronike.
Ne, ne s ovog zadnjeg karnevala. Ali ne znam zašto me ova vratila u djetinjstvo i na Pepelnice u mrtve ulice na kojima su vijorili ostaci serpentina i konfeta. Jedna ili druga svetica s velom na glavi išla je u crkvu, prelazeći krajnje praznu ulicu koja slijedi nakon karnevala. Do sljedeće godine. A kad se zabava bližila, kako objasniti unutarnju uznemirenost koja me obuzela? Kao da se svijet konačno otvorio iz pupoljka koji je bio velika grimizna ruža. Kao da su ulice i trgovi Recifea konačno objasnili za što su stvoreni. Kao da su ljudski glasovi konačno opjevali sposobnost užitka koja je bila tajna u meni. Karneval je bio moj, moj.
Međutim, u stvarnosti sam malo sudjelovao u tome. Nikada nisam bila na dječjem plesu, nikad nisam bila dotjerana. S druge strane, pustili su me da ostanem do oko 11 sati u podnožju stepenica gradske kuće u kojoj smo živjeli, nestrpljivo promatrajući ostale kako uživaju. Dvije dragocjene stvari koje bih tada zaradio i pohlepno ih sačuvao da izdrže tri dana: bacač parfema i vrećicu konfeta. Oh, postaje teško pisati. Jer osjećam kako će mi biti mračno oko srca kad shvatim da sam, čak i tako malo radosti dodavši, bila toliko žedna da me gotovo ništa već nije učinilo sretnom djevojkom.
A maske? Bojao sam se, ali to je bio životni i nužni strah jer je naišao na moju najdublju sumnju da je i ljudsko lice neka vrsta maske. Na vratima u podnožju stepenica, da mi se obrati maskirani muškarac, iznenada bih došao u neophodan kontakt s moj unutarnji svijet, koji nisu činili samo vilenjaci i princ, već i ljudi sa svojim misterija. Čak i moj strah od maskiranih ljudi, jer mi je to bilo bitno.
Nisu me dotjerali: usred brige za bolesnu majku, nitko kod kuće nije imao na umu dječji karneval. Ali zamolio bih jednu od svojih sestara da mi nakovrča tu moju ravnu kosu koja mi je izazivala toliko gađenja i onda sam imao taštinu imati kovrčavu kosu barem tri dana u godini. U ta tri dana, moja sestra je još uvijek pristajala na moj intenzivan san da bude djevojčica - nisam mogla čekati dolazim iz ranjivog djetinjstva — i namazala usta vrlo jakim ružem, rumenilo na obrazima. lica. Tako sam se osjećala lijepom i ženstvenom, pobjegla sam od djetinjstva.
Ali postojao je karneval drugačiji od ostalih. Toliko čudesno da nisam mogao vjerovati da mi je toliko dano, meni, koji sam već naučio malo tražiti. Samo što je majka moje prijateljice odlučila dotjerati svoju kćer i kostim se zvao Rosa. U tu je svrhu kupio listove i listove ružičastog krep papira, kojim je, pretpostavljam, namjeravao imitirati latice cvijeta. Razjapljenih usta gledao sam kako mašta poprima oblik i stvara se malo po malo. Iako krep papir nije ni izdaleka podsjećao na latice, ozbiljno sam mislila da je to jedan od najljepših kostima koje sam ikad vidjela.
Tada se pukim slučajem dogodilo neočekivano: ostalo je krep papira, i to mnogo. I majka moje prijateljice - možda poslušavši moju nijemu molbu, moja nijema zavideći u očaju, ili možda iz čiste Bože, pošto je ostalo papira - odlučio mi je napraviti i kostim ruže, od onoga što je ostalo od materijal. Na tom ću karnevalu prvi put u životu imati ono što sam oduvijek želio: biti ću netko drugi nego ja.
Već su mi se pripreme zavrtjele u glavi od sreće. Nikada se nisam osjećala tako zaposleno: prijateljica i ja smo do tančina sve izračunale, ispod kostima ćemo nositi kombinaciju, jer da pada kiša i kostim se barem otopi bili bismo nekako obučeni — pri pomisli na kišu koja bi nas iznenada ostavila, u osmogodišnjoj ženskoj skromnosti, u donjem rublju na ulici, umrli bismo od srama unaprijed — ali ah! Bog bi nam pomogao! ne bi padala kiša! Što se tiče činjenice da moja maštarija postoji samo zbog ostataka drugoga, progutao sam s malo boli svoj ponos koji je uvijek bio žestok i ponizno prihvatio ono što mi je sudbina dala kao milostinju. Ali zašto je baš taj karneval, jedini iz mašte, morao biti tako melankoličan? U nedjelju rano ujutro već sam imala nakovrčanu kosu kako bi se kovrča dobro držala do poslijepodneva.
Ali minute nisu prolazile, uz toliku strepnju. Konačno, konačno! stigla su tri sata: pazeći da ne potrgam papir, obukla sam se u ružičasto.
Mnoge stvari koje su mi se dogodile mnogo gore od ovih, već sam oprostio. Međutim, ovu ne mogu ni sada razumjeti: igra kockama iracionalne sudbine? To je nemilosrdno. Kad sam bila odjevena u krep papir, sva sređena, još uvijek s kosom na uvijačima i bez ruža za usne i rumenila - moja majka iznenada mi se jako pogoršalo zdravlje, iznenada je nastala galama kod kuće i brzo su me poslali da kupim lijekove u ljekarna. Trčala sam odjevena u ružičasto — ali još uvijek golo lice nije imalo djevojačku masku koja bi prekrila moje tijelo život djetinjstva izložen - trčao sam, trčao, zbunjen, začuđen, usred traka, konfeta i vriska karneval. Radost drugih me zadivila.
Kad se satima kasnije atmosfera kod kuće smirila, sestra mi je napravila frizuru i ofarbala me. Ali nešto je umrlo u meni. I, kao u pričama koje sam čitao o vilama koje su očaravale i razočaravale ljude, ja sam bio razočaran; nije više bila ruža, opet je bila jednostavna djevojka. Sišla sam na ulicu i tamo stajala nisam cvijet, bila sam zamišljeni klaun crvenih usana. U svojoj gladi da osjetim ekstazu, ponekad sam počeo biti sretan, ali sam se s grižnjom savjesti sjetio teškog stanja svoje majke i opet sam umro.
Samo nekoliko sati kasnije došao je spas. A ako sam se brzo zalijepio za nju, to je zato što sam se toliko morao spasiti. Dječak od nekih dvanaest godina, što je za mene značilo dječak, ovaj vrlo zgodan dječak zaustavio se ispred mene i, u mješavini nježnosti, gustoća, razigranost i senzualnost prekrili su moju ionako ravnu kosu konfetima: na trenutak smo bili okrenuti jedno prema drugom, nasmijani, bez govoriti. A onda sam, mala osmogodišnjakinja, ostatak noći mislila da me netko napokon prepoznao: zaista sam bila ruža.
LISPECTOR, Clarice. Tajna sreća. Rio de Janeiro: Rocco, 1998., str. 25-28
01 – U gornjoj kronici možemo uočiti karakteristike stilistike Clarice Lispector. Na primjerima iz kronike istaknite glavne značajke Lispectorova pisanja.
02 – Epifanija je uranjanje u tok svijesti, u kojem lik počinje gledati svijet i sebe na drugačiji način. Kao da je, zapravo, imao otkrivenje i na temelju njega počeo dublje sagledavati život i međuljudske odnose. Ovaj proces dovodi do kršenja vrijednosti i propitivanja. Istaknite dio kronike u kojem protagonist doživljava epifaniju.
03 – Istaknite vrhunac, najviši i najiznenađujući trenutak u kronici.
04 – Zašto se lik bojao maski?
05 – Možemo reći da lik ima rasističku perspektivu, uzimajući u obzir sljedeći odlomak „Zamolio sam jednu od svojih sestara da nakovrčavši tu moju ravnu kosu koja mi je izazvala toliko nezadovoljstva, a onda sam imao taštinu imati kovrčavu kosu najmanje tri dana godina."?
06 – Zašto lik kaže da je postojao drugačiji karneval od ostalih?
07 – Kako se lik osjećao kad je osvojio karnevalski kostim?
08 – Možemo li na kraju čitanja kronike reći da je lik doista uspio uživati u karnevalu?
01 – Karakteristike prisutne u kronici: tok svijesti, prostorno-vremenski prekid, spoj sadašnjosti i prošlosti, epifanija, intimnost.
02 – Epifanijski trenutak: kada naiđe na dječaka koji joj prekrije kosu konfetima.
03 – Vrhunac: kada se protagonisticinoj majci pogoršava zdravlje.
04 – Maske vam donose duboka razmišljanja o lažnosti ljudskih odnosa.
05 – Da, to je rasistička perspektiva.
06 – Njezin se karneval razlikovao od ostalih jer je od prijateljičine mame dobila kostim “Rosa”.
07 – Protagonistica se osjećala posramljeno, poniženo kada je osvojila kostim.
08 – Da. Dobila je sve što je ikada željela: osjećati se kao netko drugi. Po tome se može zaključiti da je iskoristila karneval.
Aktivnost 2
A basna to je izvrstan tekst za rad naše mašte i maštovitih resursa. Ovaj žanr istražuje ludički i fantastični svijet, osim što uvijek izlaže moral.
U nastavku pročitajte basnu Karneval kornjače Valmira Ayale. Zatim odgovorite na pitanja i raspravite o glavnim točkama u razredu.
01 – Koji je tekstualni žanr ovog teksta?
02 – Koji su glavni likovi?
03 – Koja je tema teksta?
04 – Kakva je bila reakcija svake životinje koja je izgubila kostim?
05 – Je li kornjača očekivala reakciju majmuna?
06 – Koja je pouka ove basne?
01 – Basna
02 – Jabuti, majmun, lisica, kralj i lav.
03 – Tekst metaforički govori o korištenju društvenih maski.
04 – Životinje su bile očajne.
05 – Da.
06 – Glavna poruka je da korištenje društvenih maski ljudima oduzima prirodnost i uvijek može izazvati neugodnosti.
Aktivnost 3
Zanimljiva pripovijest sposobna je odvesti čitatelja u razigran i fantastičan svijet. Tu karakteristiku ima basna. Ovaj žanr nas uspavljuje svojim karikaturalnim likovima i neobičnim pričama koje nam žele prenijeti moral.
S obzirom na ove aspekte, pročitajte tekst Dona Filósofa i piassava metle – a karnevalska basna napisala Emilia Maria M. de Morais i odgovori na pitanja. Zatim raspravite glavne točke u razredu.
Subotnje jutro za vrijeme karnevala, u staroj gradskoj kući, nedaleko od Igreja do Monte, u Olindi.
Otrcani prolaznik javlja se nasred ulice:
– Tko želi kupiti metlu od piassave da nakon veselja ostavi kuću vrlo čistom?
Dona Philosopher ide do prozora gradske kuće:
– Mr. ne bi li slučajno imao leteću metlu? Trebam jedan da dovršim svoj kostim Perplexed Platonics!
– Hoćeš reći da želiš letjeti do transcendencije? Ali na koju razinu namjeravate stići – onu matematičkih entiteta, onu idealnih Formi, ili doista namjeravate kontemplirati samo Dobro?
– I gosp. možeš li mi nabaviti metlu za tako visoke letove?
– Ovisi samo o tvojim zalihama duhovnog kruha i vina duše.
– O, gospodine, jako mi je žao, ali moja pećnica i moj podrum su skoro prazni…
– Prije nego što su bili, draga moja gospođice filozofe; doista, oni su siti, puni svojih apetita i svoje lijenosti.
– Pa, dovraga, što mogu protiv svoje gladi i umora?
“Ništa, gospođo, ništa. Pitanje je sljedeće: naučite željeti i ponašati se kao da to nije ništa, jednostavno ništa!
– A koji odgovor na moje želje?
– Pa, kvragu, sad kažem, draga moja, jesi li gluha? Ništa, baš ništa, a iznad svega ne usuditi se ni pokušati pobjeći iz stanja žudnje! Zar vas studije nisu naučile da je to stigma ljudskog stanja? Nije li nakon toliko godina naučio tako elementarnu lekciju?
– Kako je onda moguće željeti, a da svoje želje ne ispunim objektima?
- S više hrabrosti i poniznosti naučili biste. Shvatio bi da nije u njegovoj moći znati kakvo vino i kakav kruh treba jesti! I, u tom slučaju, on bi samo trebao željeti, ne željeti ništa, uzalud... Željeti intenzivno, pažljivo razmišljati, marljivo djelovati, ali bez zapetljavanja u bilo kakve predmete ili ciljeve. Zapamtite riječi pater: Budi volja tvoja… Kanite li kojim slučajem znati što je volja koja proizlazi iz transcendencije? Niste li toliko puta proživjeli iskustvo razočaranja, čak i kada ste mislili da znate što je najbolje za vas? Ne pokušavajte dakle, moja gospo, utažiti svoju glad svim pretenzijama svoje mašte. Ograničite se na prepoznavanje i, vjerujte, to ne bi bilo malo, bio bi to prag moguće punine...
– Mr. Znate li postoji li neki Duhovni rezervni fond (neka vrsta naličja MMF-a) koji bi omogućio pristup nekom nadnaravnom kreditu, nekoj posudbi te mudrosti, bez egzistencijalnih ili drugih kamata. naknade?
– Želite više kredita od samog života – priliku da možete promatrati Sunce i svaki dan početi ispočetka?
Prije svega, morate naučiti da najbolje metle nisu za skupljanje ili gomilanje; služe za čišćenje i pražnjenje. Za sada, Miss Philosopher, najbolje je da počnete učiti najjednostavniju i najučinkovitiju lekciju s ovom šarenom metlom od piassave. Također će poslužiti kao nadopuna make-belieju vašeg kostima. Budite zadovoljni s tim; dobro se čuvajte i igrajte veseli karneval; ne zanemarujte, bez poznavanja činjenica i bez odgovarajuće inicijacije, boje i svjetla ovoga svijeta koji su vam nadohvat ruke. Sljedeće godine, tko zna… Uvijek prolazim ulicama kao po najboljim i najstarijim gušterama…
Emilija Marija M. od strane Moraisa. Dona Filozof i metla piassava – karnevalska bajka.
01 – Što je bio glavni cilj Done Filósofe na početku teksta?
02 – Saznavši za cilj Done Filósofe, što joj je rekao otrcani prolaznik?
03 – Dona Filósofa poručuje odrpanom prolazniku da nema duhovnih zastoja, ima samo prazne peći i podrume. Po vašem mišljenju, ovom izjavom Dona Philosopher personificira materijalizam, uzaludnost i ispražnjenost međuljudskih odnosa? Potkrijepite svoj odgovor.
04 – Kakav je ishod ove pripovijesti?
05 – Koja je pouka priče?
01 – Dona Filósofa željela je leteću metlu kao dodatak njezinom karnevalskom kostimu.
02 – Odrpana prolaznica rekla je da će za postizanje cilja koji je iskazala željena karnevalska nošnja morati steći duhovne rezerve.
03 – Da, Dona Filósofa predstavlja ljudska bića koja ne vide dalje od fizičkog svijeta.
04 – Pripovijest završava tako što otrcani prolaznik govori Doni Philosopher kako je potrebno “naučiti da najbolje metle nisu dobre za skupljanje ili nakupljanje; služe za čišćenje i pražnjenje.”
05 – Narativ ima za cilj promišljanje ljudskog stanja i želi reći da je potrebno uzeti u obzir porijeklo znanja i problema.
Za više sadržaja za igranje uloga, također pogledajte:
