U vašem pismo portugalskom Manuelu I, Pêro Vaz de Caminha daje ono što se danas smatra jednim od najtočnijih izvještaja o tome kako je Brazil izgledao 1500. "Ovo ogromno prostranstvo ogromnog drvoreda, s obiljem lišća, koje je neprocjenjivo", jedan je od najpoznatijih Perovih opisa. U dnevniku opisuje od prvog putovanja Portugala u Brazil i dolaska u ovu zemlju. Ovo se pismo smatra prvim dokumentom u brazilskoj povijesti, kao i prvim književnim tekstom. Izvornik ovog dokumenta na 27 stranica može se naći u Nacionalnom arhivu Torre do Tombo u Lisabonu.
Ovo je prvi dokument koji opisuje zemlju i ljude onoga što je Brazil postao. Napisana je u točnom trenutku prvog kontakta s tim novim svijetom. Pêro Vaz de Caminha bio je časnik zadužen za izvještavanje o putovanju indijske flote kojom je zapovijedao Pedro Álvares Cabral. Povelja je jedinstveni dokument zbog činjenica koje iznosi, kvalitete opisa ljudi i teritorija te izvještaja o kulturnom dijalogu s ljudima do tada nepoznatim u Europi. Bogat je detaljima i pronicljivim zapažanjima zbog kojih se osjećamo kao očevici susreta. Pêro Vaz de Caminha započeo je svoje pismo 24. travnja i završio 1. svibnja, datuma kada je jedan od brodova flote krenuo u Lisabon kako bi kralju objavio radosnu vijest.
Indeks
Manuel I zasjeo je na prijestolje u vrijeme dok je Portugal otkrivao bogatstvo u Africi i na Orijentu; želio je osigurati da Portugal održi dominaciju trgovine s Orijentom. Portugal je svoju prisutnost uspostavio enklavama, utvrdama i utvrđenim trgovačkim mjestima.
Pedro Álvares Cabral predvodio je najveću flotu u portugalskoj floti u misiji u Calicut u Indiji, gdje je Vasco da Gama otvorio pomorski put dvije godine ranije. Mnogi su povjesničari raspravljali o autentičnosti ovog otkrića; neki imaju razloga vjerovati da je Portugal prethodno znao za postojanje Brazila. Pero Vaz de Caminha bio je tajnik ove flote; imenovan je upraviteljem trgovačkog mjesta koje će se stvoriti u Calicutu. Kad je Cabral prikupio osnovne činjenice i pronašao domaće ljude, odnio je te podatke i Caminhino pismo manjim brodom natrag u Lisabon.
| “Njihov izgled je da su smeđe boje, pomalo crvenkaste, dobrih lica i dobrih nosova, dobro izrađene. Šetaju goli, bez ikakvog pokrivača. Čak se i ne trude prikriti ili propustiti prikriti svoju sramotu nego pokazati lice. U vezi s tim oni su vrlo nevini. " |
| “... oni su dobro izliječeni i vrlo čisti. I u tome sam još više uvjeren da su poput ptica ili planinskih životinja kojima zrak čini bolje perje i bolja kosa od one glatke, jer su njihova tijela tako čista, tako debela i tako lijepa da to ne može biti više!“ |
| „A oni ne jedu ništa osim ovog jama, kojih ovdje ima puno, i ovih sjemenki i plodova koje zemlja i drveće ispuštaju s njih. A s tim idu tako jako i toliko žilavo i tako dobro da nismo toliko toliko, koliko pšenice i povrća jedemo. |
| „Među njima su šetale tri ili četiri djevojke, vrlo mlade i nježne, vrlo crne kose i dugih leđa; i njihova sramota, tako visoka i tako tijesna i tako čista od kose da se, ako bismo ih jako dobro pogledali, ne bi posramili. " |
| "A jedna od tih djevojaka bila je obojena odozdo prema gore, ta boja i sigurna je da je bila tako dobro napravljena i tako okrugla, sramota toliko graciozna da su se mnoge žene naše zemlje, videći takve crte lica, sramile, jer nemaju svoje kao Je li tamo ". |
Admiral broda koji je plovio do Brazila poslao je Nicolaua Coelha da komunicira s domorocima. Ljudi s kojima su se susreli kad su stigli u Brazil živjeli su od mješavine lova i poljoprivrede. Bili su smeđi i crvenkasti i potpuno goli. Njihovi su jezici podijeljeni u četiri velike obitelji s mnogo izolata, pa čak i srodnih jezika i dijalekata. vjerojatno nisu bili međusobno razumljivi, pa su morali komunicirati kroz radnje i jezike signali. Domorocima su pokušavali dati jesti, poput kruha, ribe, kolača, meda, pa čak i vina. Domoroci su okusili stvari, a zatim su to ispljunuli. Pokušali su im dati i samo vodu, ali domoroci su im samo pljusnuli vodu u usta, a zatim je ispljunuli. Jedino na što su pristali bio je ogrtač kojim su se mogli prekriti dok spavaju.
Pogledajte ovaj drugi članak: Aristotel
Osim što je prvi književni opis Brazila, koji Caminhino pismo razlikuje od ostalih dokumenata, poput stila pisanja. Dok je pisao ovo pismo, Caminha nije pokušavao stvoriti književno djelo, već je pokušao izvijestiti točno ono što je pronašao; bio je to detaljan komentar o "običajima, religiji i fizičkim karakteristikama domaćih naroda". Lišen je hiperbole i ne koristi pretjerane metafore za provjeru valjanosti opisa. Tvrdi stvari onakve kakve jesu, a ne ono što misli da predstavljaju. Drugi rani zapisi iz Novog svijeta isticali su ideju prosperiteta i koristili su pridjeve i hiperbole kako bi opisali količinu i kvalitetu svoje nagrade. Općeniti je ton optimizma da će Brazil pružiti duhovne i materijalne darove. Naglašava "jednostavnost i dobru narav" autohtonih naroda.
Caminha nije opisao domaće Brazilce kao bestijalne i manje ljude, kao što je to uobičajeno za druge drevne brazilske narative. Ne opisuje ih kao manje ili više privlačne nego što jesu, a čini se da ih posebno fascinira njihova golotinja i slikanje tijela. Pokazuje "osjećaje čuđenja, očaranosti i protekcionizma". Vjeruje da su oni dio Božjeg stvaranja; on je pun poštovanja i razumijevanja i zato poziva na sinkretizam umjesto na ropstvo. Tijekom prve mise, domaći Brazilci reagirali su povoljno i, stoga, za Caminhu vrijedi štedjeti jer "nemaju očigledan trag duhovne korupcije". Postoji pretpostavka da će biti lako prevesti autohtone narode na kršćanstvo.
Pero Vaz de Caminha bio je portugalski književnik i sudjelovao je u odredu, kojim je zapovijedao Pedro Álvares Cabral, a koji je u Brazil stigao 1500. Njegova je funkcija bila prepisivač eskadrile.
Rođen je u gradu Portu (Portugal) 1450. (nepoznati dan i mjesec), a umro je u gradu Calicut (Indija) 15. prosinca 1500.
Jedno od njegovih glavnih postignuća bilo je sudjelovanje u portugalskoj eskadri koja je stigla u Brazil 1500. godine i naravno pismo koje je postalo važan dokument na početku brazilske povijesti.
“Tamo biste vidjeli galante, obojane u crno-crvenu i na četvrtine, kao i tijela kao i noge, što je, naravno, tako dobro izgledalo. Također su među njima šetale četiri ili pet žena, mladih, koje tako gole nisu izgledale loše. Između njih hodao je jedan, s bedrom, od koljena do kuka i zadnjice, sav obojen tom crnom bojom; a sve ostalo u svojoj prirodnoj boji. Drugi je imao oba koljena s tako obojanim oblinama, kao i krila stopala; a njezina sramota tako gola i s tako nepokrivenom tako nepokrivenom da u njoj nije bilo srama. "
„Svi hodaju obrijani preko ušiju; čak i za obrve i trepavice. Sva čela, od izvora do izvora, imaju crne boje koje izgledaju poput crne vrpce širine dva prsta. "
“Pokazali su im smeđu papigu koju kapetan nosi sa sobom; odmah su je uzeli u ruku i mahnuli zemlji, kao da je tamo.
Pokazali su im ovna; ignorirali su ga.
Pokazali su im piletinu; gotovo su je se bojali i nisu je htjeli dodirnuti. Tada su ga uhvatili, ali kao da su se začudili.
Ondje su dobili jesti: kruh i kuhanu ribu, slastičarnice, fartéis, med, ustajale smokve. Nisu htjeli jesti gotovo ništa od toga; a ako su nešto dokazali, bacili su.
Vino im se donosilo u šalici; čim su mu stavili usta na to; uopće ih nije volio, niti su htjeli više.
Donijeli su im vodu u baraži, svaki je probao njegovu vodicu za usta, ali nije pio; samo su isprali usta i izbacili ih.
Jedan od njih vidio je bijele krunice; dao je znak da mu se daju, i jako se igrao s njima i bacao ih oko vrata; a onda ih je skinuo i stavio oko ruke, mahnuo zemlji i opet kapetanskim perlicama i ogrlici, jer bi za to dali zlato. "
Pretplatite se na naš popis e-pošte i primajte zanimljive informacije i ažuriranja u svoju pristiglu poštu
Hvala što ste se prijavili.
