Poznat kao zaštitnik cvijeća, Legenda o Boitati priča priču o vrlo važnom liku u Brazilski folklor.
Boitatá je fantastično biće brazilskog folklora, jedno od najstarijih i najpoznatijih po stanovništvu.
Kaže se da ovo čudovište ima izgled gorostasne vatrene zmije, s blistavim očima koje nalikuju dvama upaljenim farovima. U određenim regijama ovo biće ima oblik gorostasnog bika sa samo jednim okom na čelu.
Drevni narodi Brazila vjerovali su da je Boitatá genij koji štiti šume, kao i Curupira. Oni štite šume od izgaranja, a kažnjavaju one koji uništavaju ili pale stabla.
Indeks
Boitatá je čudovište s vatrenim očima, ogromno, danju je gotovo slijep, noću sve vidi.
reci legenda da je Boitatá bila vrsta zmije i da je jedina preživjela veliku poplavu koja je prekrila zemlju. Da bi pobjegao, ušao je u rupu i tamo je ostao u mraku, pa su mu oči narasle. Od tada je šetao poljima u potrazi za životinjskim ostacima. Ponekad poprimi oblik zmije s plamenim očima veličine glave i tjera noćne putnike.
Ponekad se na njega gleda kao na svjetlucavu zraku vatre koja prolazi šumom. Na sjeveroistoku Brazila naziva se "Cumadre Fulôzinha". Za Indijance je on "Mbaê-Tata", ili Coisa de Fogo, i živi na dnu rijeka.
Kaže se i da je on duh loših ljudi ili izgubljenih duša, a kamo god krene, pali polja. Drugi kažu da štiti šumu od požara.
Znanost kaže da postoji pojava koja se naziva pramenovi, a to su zapaljivi plinovi koji proizlaze iz močvare, grobovi i leševi velikih uginulih životinja, a koji, izdaleka gledano, izgledaju poput velikih baklji u pokret.
Također preporučujemo:
Na jugu; Baitatá, Batatá, Bitata (São Paulo). Na sjeveroistoku; Batatão i Biatatá (Bahia). Među Indijancima; Mbaê-Tata.
To je skup mitova i legendi koje ljudi prenose s koljena na koljeno. Mnogi su rođeni iz čiste mašte ljudi, posebno onih koji žive u unutrašnjosti Brazila. Mnoge od tih priča stvorene su kako bi prenijele važne poruke ili samo da bi uplašile ljude.
Predstavlja ga vatrena zmija koja štiti šume i životinje i ima sposobnost progona i ubijanja onih koji ne poštuju prirodu. Smatra se da je ovaj mit autohtonog porijekla i da je jedan od prvih u brazilskom folkloru.
porijeklom je Domorodačko. 1560. otac Anchieta već je izvijestio o prisutnosti ovog mita. Rekao je da je među Indijancima najstrašniji progon. Afrički crnci, s druge strane, donijeli su i mit o biću koje je naseljavalo duboke vode i koje je noću izlazilo u lov, zvalo se Biatatá.
To je mit koji prolazi velike promjene ovisno o regiji. Na primjer, u nekim je regijama svojevrsni genij koji štiti šume od požara. U drugima je uzrok šumskih požara. Verzija poplave nastala je u Rio Grande o Sul.
Jedna verzija kaže da su mu se oči bolje prilagodile tami špilje u kojoj je zarobljen nakon poplave, druga verzija kaže da je, traži ostatke mrtvih životinja i jede samo njihove oči, upijajući njihovu svjetlost i volumen, zbog čega su im oči tako velike i užaren.
BOITATA
ah ah ah oh
ah ah ah oh
ah ah ah oh
ah ah ah ohGušter je rekao Žabi
odatle dolazi buka
I kriket vidio
nešto za puzanjevatra koja teče u šumi
Boitatá
Zmija koja štiti šumu
Boitatáah ah ah oh
ah ah ah oh
ah ah ah oh
ah ah ah ohprošaptao je armadilo
za grivu vuka
da tamo uz jezero
Ona živi.vatra koja teče u šumi
Boitatá
Zmija koja štiti šumu
Boitatáah ah ah oh
ah ah ah oh
ah ah ah oh
ah ah ah ohGušter je rekao Žabi
odatle dolazi buka
I kriket vidio
nešto za puzanjevatra koja teče u šumi
Boitatá
Zmija koja štiti šumu
Boitatá
vatra koja teče u šumi
Boitatá
Zmija koja štiti šumu
Boitatá
U današnje vrijeme možemo navesti mnoge legende kao što su Saci Pererê, mazga bez glave, Negrinho do pastoreio, curupira, vukodlak, leteći tanjuri, Boto, Boitatá, Iara.
Kao i narodne igre: Sakrivanje, tri marija, kuglice, vrhovi, Pega-Pega i na kraju neke pjesme; Žaba ne opere nogu, bacio sam štap na mačku, Ciranda-cirandinha.
Kultura Brazila i svijeta bogata je i lijepa i uvijek mora biti registrirana kako bi ostala živa, hraneći maštu novih generacija.
Budući da je hranjenje mašte naučilo sanjati, građanin bez snova je građanin bez pravaca da nastavi dalje sa životom “.
Postoje zapisi da je prvu verziju povijesti "Boitate" izradio otac José de Anchieta, koji ju je nazvao Tupi izrazom Mbaetatá - vatra.
Ideja je bila o svjetlu koje se kretalo u svemiru, a odatle je došla "Slika valovitog marša zmije". Upravo je ta slika postala zapisana u narodnoj mašti. Opisuju Boitatu kao zmiju s očima koje izgledaju poput dva svjetionika, prozirne kože, koja sjaji noću kad se čini da klizi po livadama, na obalama rijeka.
Legenda kaže da je u šumi bilo beskrajno razdoblje noći. Osim mraka, bila je i ogromna poplava izazvana bujnom kišom. Prestrašeni, životinje su otrčale na višu točku kako bi se zaštitile.
Boiguaçu, (MBoi = zmija, zmija / Guaçu = Velika) zmija koja je živjela u mračnoj špilji, budi se s poplavom i gladna, odluči izaći u potragu za hranom, s prednošću što je jedina životinja koja je navikla viđati u mraku. Odluči pojesti dio koji mu najviše odgovara, oči životinja. A kad ih toliko pojedem, postaje sav blistav, pun svjetlosti svih tih očiju. Njegovo se tijelo pretvara u skup blistavih zjenica, vatrenu kuglu, živi bljesak, boitatá (vatrena zmija). Istodobno, nedostatak hrane čini boiguaçu vrlo slabim. Ona umire i ponovno se pojavljuje u svijetloj vijugavoj šumi. Svatko tko pronađe ovo fantastično biće na livadama može oslijepiti, umrijeti ili čak poludjeti. Dakle, kako bi izbjegli katastrofu, muškarci vjeruju da moraju stajati mirno, ne dišući i zatvorenih očiju.
Pokušaj bijega predstavlja rizike jer boitata može zamisliti bijeg nekoga tko je zapalio šumu. U Rio Grande do Sulu vjeruje se da je "boitatá" zaštitnik šuma i livada. Istina je da se ideja o svjetlećoj zmiji, zaštitnici livada i polja često pojavljuje u brazilskoj literaturi.
Pretplatite se na naš popis e-pošte i primajte zanimljive informacije i ažuriranja u svoju pristiglu poštu
Hvala što ste se prijavili.
