Afrički ples, izvedbena umjetnost duboko utkana u društveno tkivo Afrike i često uključuje aspekte glazbe i kazališta, kao i ritmične pokrete tijela. Vidi također afrička glazba i maska.
Afrički ples prvenstveno se odnosi na podsaharski afrički ples i, prikladnije, na afričke plesove zbog brojnih kulturnih razlika u glazbenim i stilovima pokreta. Ovi se plesovi moraju promatrati u uskoj vezi s glazbenom tradicijom podsaharske Afrike i uzgojem ritma Bantu. Afrički ples koristi koncept artikulacije ukupnog tijela.
Tradicionalni ples u Africi odvija se kolektivno, izražavajući život zajednice više nego život pojedinaca ili parova. Rani komentatori dosljedno su komentirali odsutnost bliskog para plesova: taj se ples u mnogim tradicionalnim afričkim društvima smatrao nemoralnim. U svim subsaharskim afričkim plesovima čini se da nema dokaza o kontinuiranom, pojedinačnom partnerstvu između muškaraca i žene, bilo gdje prije kraja kolonijalne ere, kad su je očito smatrali izrazito siromašni. Za jorubu, dajući određeni primjer, igranje tijekom plesa nije uobičajeno, osim u posebnim okolnostima. Jedini partnerski ples povezan s afričkim plesovima bio bi Mankon People's Bottle Dance u sjeverozapadnoj regiji. Kameruna ili Assiko iz naroda Douala, koji uključuju interakciju između muškarca i žene i način na koji očarati.
Naglašavajući pojedinačni talent, plesači i bubnjari joruba, na primjer, izražavaju kolektivne želje, vrijednosti i kreativnost. Plesovi su često spolno odvojeni, gdje se često pojačavaju rodne uloge kod djece i drugih struktura zajednice kao što su srodstvo, dob i politički status. Mnoge plesove izvode samo muškarci ili žene, što je dijelom i zbog mnogih plesova razvijen u suradnji s profesionalnim aktivnostima i vjerovanjima u rodne uloge i izraze spol. Plesovi slave prijelaz iz djetinjstva u odraslu dob ili duhovno štovanje. Djevojke iz Lunde u Zambiji mjesecima provode vježbajući povučeno za ritual punoljetnosti. Dječaci pokazuju svoju izdržljivost u vrlo energičnim plesovima, pružajući sredstvo za procjenu tjelesnog zdravlja.
Plesovi podučavaju društvene standarde i vrijednosti i pomažu ljudima da rade, sazrijevaju, hvale ili kritiziraju članovi zajednice dok su slavili festivale i sprovode, natječući se, recitirajući povijest, poslovice i poezija; i naći bogove. [2] Afrički plesovi uglavnom su participativni, a gledatelji su dio izvedbe. Izuzev nekih duhovnih, vjerskih ili inicijacijskih plesova, tradicionalno ne postoje prepreke između plesača i gledatelja. Čak i ritualni plesovi obično imaju vrijeme kada gledatelji sudjeluju
Indeks
U afričkim društvima ples služi složenoj raznolikosti društvenih svrha. Unutar autohtone plesne tradicije, svaki nastup obično ima princip, kao i niz supsidijarne svrhe, koje mogu izražavati ili odražavati komunalne vrijednosti i društvene odnose Hrvatske narod. Da bi se razlikovala raznolikost plesnih stilova, stoga je potrebno utvrditi svrhu u koju se svaki ples izvodi.
U plesnim predstavama često nema jasne razlike između ritualnog slavlja i društvene rekreacije; Jedna se svrha može spojiti s drugom, kao u pojavi velike maske Efe na vrhuncu ritualnog festivala Gelede u selima Ketu-Yoruba u Nigeriji i Beninu. U ponoć se maska dramatično pojavljuje očekivanoj zajednici, njezin nositelj izgovara moćne zakletve da umiri vještice. Plesačica se zatim kreće u snažnom otisnutom plesu u čast velike Majke Zemlje i starijih žena iz zajednice. Ples se nastavlja dok izvođač zastaje da pjeva hvalospjeve ljudima u rangu, pažljivo promatrajući njihov redoslijed staža. Na taj način ritualni čin postaje društvena izjava, koja zatim prelazi u rekreaciju dok formalni ples Geledeove ekipe ustupa mjesto slobodnom sudjelovanju gledatelja do početka Sunce. Veliki Efe zauzima središnje mjesto, zabavljajući svoju publiku pričama u kojima se komično i satirično spominju nepravilna ponašanja u zajednici tijekom protekle godine.
Maska Gelede, drvo i pigment, kultura joruba, Nigerija, kraj 19. ili početak 20. stoljeća; u muzeju Brooklyn u New Yorku. 29,8 x 23,5 x 30,5 cm.
Fotografija Katie Chao. Muzej Brooklyn, New York, Muzejska ekspedicija 1922., Robert B. Woodwardov memorijalni fond, 22.227
Što je koncept izražen u plesu značajniji, to publika više uvažava i njihovi zahtjevi za vještom izvedbom i pokretima koji odgovaraju njihovoj namjeni uporniji. U plesu se uživa kao društvena prilika, ali istovremeno se uživa i kao aktivnost za sebe, zabavna i ugodna kao izraz života u zajednici.
Tradicionalni misaoni sustavi afričkih kultura ukorijenjeni su u svjetonazoru u kojem postoji kontinuirana interakcija između duhovnih sila i zajednice. Duhovna bića mogu naseljavati prirodne ili životinjske elemente, a također mogu zahvatiti ljudske medije. Ovo posjedovanje ljudi obično je privremeno i ograničeno na rituale, kao kad svećenik boga joruba, Shango, pleše u stanju transa. duboko u godišnji festival, izražavajući gnjev boga groma munjevitom brzinom gesta rukama i moćnim kolutom njegovih ramena. U Zimbabveu ulaze duhovni mediji iz Mhondore, koji ljude Shona povezuju s duhovima čuvarima mrtvih u transu kroz glazbu lamelarfona mbira, na koju pjevaju izvodeći jednostavne i ponavljajuće uzorke stopala. Dakle, plesovi svećenika i medija potvrđuju njihovo ritualno vodstvo.
Ples se koristi kao terapija u ritualnim društvima u mnogim kulturama. Na primjer, žene iz Hausa pronalaze iscjeljenje plesom i posjedovanjem duha u kultu Bori. Među nigerijskim Jukunima slična organizacija naziva se Ajun, čije se starješine bave histeričnim poremećajima u ženama istjerivanjem zlih duhova u ceremonijama inicijacije. Tijekom razdoblja od tri mjeseca u kućnom svetištu, oboljelog podučavaju pjesmama i plesovima koji imaju terapeutsku funkciju. što kulminira ceremonijom u kojoj se inicirani javno pridružuje članovima društva za izvođenje plesa Ajun-Kpa. Ženskim duhovnim medijima Kalabari u delti Nigera, koji koriste ples i glazbu kao bitan dio svoje terapije, također se pripisuju iscjeliteljske moći.
Mnoge afričke religije temelje se na vezi kontinuiteta između živih predaka i njihovih predaka predaka, koji se u nekim kulturama vraćaju kao tumači maski da bi ih vodili i prosuđivali živ. Složena mreža ljudskih odnosa kontinuirano se obnavlja i potvrđuje na ritualnim festivalima kroz umjetnost.
Pretplatite se na naš popis e-pošte i primajte zanimljive informacije i ažuriranja u svoju pristiglu poštu
Hvala što ste se prijavili.
