Što je folklor? Folklor sinonim je popularne kulture, gdje objedinjuje najrazličitije običaje, mitologije i vjerovanja.
Obično, prenoseći se s koljena na koljeno, ovdje u Brazilu, svi festivali zajednica koji nikada neće biti zaboravljeni razlog su tolikog ponosa ljudi.
S fiktivnim karakteristikama i likovima, borbama i slavima, koji vječito ratuju u zemlji, često pretvarajući negativca u dobrog momka, a tužne događaje u herojske činjenice. Drugim riječima, stvarajući zadivljujuće karikature u mašti.
Preostale su nam uspomene i okusi izvornih i tradicionalnih festivala Folklor Brazilski.
Međutim, onih koje pamćenje inzistira na brisanju pamte nas naši bake i djedovi i roditelji i strastveni su prema mjestu u kojem žive.
Internet je svima priskočio u pomoć, ali ništa usporedivo sa slušanjem dobre stare priče pune kreativnosti i čarolije.
O folklor više je od ponavljanja iste kulture ili priče, sinonim je ljubavi prema povijesti, živa je bit onih koji su prošli kroz svaki kat.
Činjenica da nikad ne umire ili nestašluci likova ovjekovječenih u fantazijama stvaraju aluzije na čarobnu radnju događaja, koje nitko ne može dokazati jesu li postojali, ali koji su u mašti svakog ostavili nevjerojatnu stvarnost građanin.
Indeks
Za svakog građanina neopisiva sreća obnavljanja zavjeta u mašti prevodi različita značenja te riječi folklor ima, od engleskog "folk" što znači narod i od "lore" što znači znanje.
Definira nas kao „znanje ljudi“, odnosno sve ono što opisuje narod tijekom generacija, bilo da je to istina sa činjenicama koje to dokazuju ili ne, samo legende koje jačaju kulturu regije.
Bilo to u gradu, državi ili čak zemljama, na primjer, međunarodnoj i narodnoj kulturi ljudi iz Rio Grande do Sula s toničnim naglaskom na a.
Ljudi koji žive u tri države, Argentini, Urugvaju i Brazilu, donose bogatu kulturu punu Folklor s legendama koje dolaze s granica i podijeljene su u priče koje prikazuju život na selu.
Folklor to je više od legende, već živi izvor svakog izgrađenog osjećaja. Ova kultura zauzima ogroman prostor u Južnoj Americi.
Dokaz za to je jedan od najtvrđih folklora na tromeđi, onaj Negrinho do pastoreio. Legenda nastala krajem 19. stoljeća u zemljama u kojima žive ljudi iz Rio Grande do Sul-a.
Mnogo je autora koji izvještavaju u sve tri zemlje. Na jugu Brazila, u državi Rio Grande do Sul, jednu od verzija napisao je João Simões Lopes Neto.
To govori o priči da je tadašnji rob, mladi dječak, bez oca ili majke, bez imena, a potom nadimka "Negrinho", uvijek govorio da mu je kuma bila Djevica Marija.
Tijekom priče kažnjen je nekoliko puta, ali u završnom prikazu priče spavao je i izgubio pastira, u čemu je i bio odgovoran.
Kako bi platio pogrešku, okrutno je bačen u mravinjak, kako bi ga mravi mogli pojesti.
Nakon nekoliko dana onoga što se dogodilo, farmer (koji je poput šefa farme) vidio ga je na mravinjaku kako uklanja posljednje mrave, bez ikakvih tragova na koži.
Pokraj njega bila je Djevica Marija, njegova kuma. Ostavljajući tako poruku svima da je već živio na nebu!
Popularna kultura tada je stvorila sliku da je postao zaštitnik svetaca pampasa.
Ovo je primjer folklor koji živi ne samo u zajednici, već i koji je razbio granice zemalja u raznim literaturama poput pisca Argentinac Juan Ambrosetti 1917. i Urugvajac Javier Freyre 1890., prateći tako snažnu i vječnu povijest ovog naroda iz Rio Grande do Sul.
Ne postoje činjenice koje dokazuju da je ova priča zaista istinita, ali to je jasan primjer značenja folklor, to križa generacije ostavljajući sjaj nade i zaštite ljudima koji žive na selu.
UNESCO (Ujedinjeni narodi) za obrazovanje, znanost i kulturu razumije taj pojam folklor sinonim je za popularnu kulturu, što je izuzetno važno da se ovjekovječe sve vrste povijesnih osjećaja, bili oni legenda ili istina.
O folklor odgovoran je za stvaranje profila zajednice, jačanje karakteristika koje uspostavljaju intelektualno vlasništvo.
Stoga možemo objasniti zašto zemlje portugalskog ili španjolskog govornog područja imaju toliko posljedica, kao što su vlastiti rječnik, sleng i naglasci.
Također je snažni utjecaj na lokalnu odjeću, kuhinju i arhitekturu, poput germanskih i talijanskih naroda koji su sa svojim obiteljima donijeli snažnu europsku kulturu.
To je lako vidjeti u gradovima u unutrašnjosti velikih metropola, zgrade se odnose na drevne folklores. Hrana čak postaje trgovina, tako da nije sljedbenik kulture.
čineći tako folklor biti također vrlo važni za ekonomiju ljudi. Možemo se usporediti s tehnologijom koja utječe na različite niše unutar istog društva.
Glavni koncept folklor to je živa kulturna raznolikost. narod bez folklor to je narod bez identiteta, koji se lako može izbrisati iz povijesti.
No, magija ove kulture toliko je jaka da postoji i u diktaturama poput Kine, sa zmajevima u novogodišnjim svečanostima.
Kineski narod vjeruje da je to mitološko stvorenje postojalo i vidjevši ga bilo je moguće dobiti mudrost, snagu, moć, zaštitu i bogatstvo.
O folklor Orijentalni je postao takvih razmjera da ga danas u današnjem društvu lako vidimo kako ga mnogi koriste slike zmajeva, buda, šarana, u ukrasima ili tetovirane na njihovim tijelima, vjerujući, na temelju folklor, koji su primili tamo položeni blagoslov.
Popularna je kultura na koju ljudi računaju i koja napreduje preko granica i mora.
Početkom 19. stoljeća braća Grimm, koji su bili Nijemci, bili su jezikoslovci, pjesnici i književnici i posvetili se zapisima različitih dječjih basni, na kraju su stekli veliku svjetsku slavu.
Međutim, otkrili su da postoji nešto mimo priča, popularan osjećaj koji nije bio objašnjen u tradicionalnoj literaturi, a mnoge su neutemeljene priče lebdjele nad društvom.
Tako su definirali da je ta popularna kultura vrlo važna, otkrili su nekoliko folklores, izvještavanje o materijalu koji je ovjekovječen u povijesti.
Definirali su, na primjer, Crvenkapu (legitimno njemačku priču, bez registracije autora), iako postoji u nekoliko kultura, ona je folklor.
Ova intenzivna posvećenost proučavanju tradicionalne poezije natjerala ih je da otkriju da postoji popularna kultura koja se razlikuje od elitnih kultura.
Kulture su bile vrlo opsežne i obuhvaćale su glazbu, umjetnost, poeziju, religije.
Svi ovi događaji počeli su se proučavati u drugim zemljama, kao vijesti iz kulturna novost, koja se u to vrijeme počela nazivati „popularnim starinama“ i privlačila znanstvenike u ove nove otkrića.
1846. arheolog Ambrose Merton definirao je riječ folklor.
Veliki udjeli studija u društvu sada, bili oni elitni ili ne, dopuštali su pozivanje na te stranke, tradicije, običaji, vjerovanja, priče i činjenice za koje se usput ponekad čak smatralo da su nemoguće pozivi od folklor.
Nakon nekog vremena počele su se nazivati sve vrste novih kultura koje su otkrivali ili pričali drevni ljudi. Čak i priče koje stanovništvo nije napisalo, ali ih je govorilo.
O folklor čak je pretpostavljao sinonim za neistinu, besmislicu u svakodnevnom životu građana, ali snažna etimologija te riječi danas je povezana s poviješću kultura stanovništva.
Protek vremena nam je donio znatan i vrlo važan tehnološki napredak i mnoge od tih priča mogu i bili demistificirani, ali snaga kulture ne gubi prostor i nastavlja biti osvijetljena osjećajima društava.
S nekoliko dobrih događaja u 19. stoljeću stvoreno je mistično uvjerenje da bi suvremeni svijet mogao ugasiti pučke svetkovine.
Čimbenik koji je izazvao pomutnju u proučavanju i produbljivanju svih vrsta u Folklor.
Srećom danas, kultura se još više učvrstila i živi i danas.
Sredinom istog stoljeća u Brazilu su preteče poput Celso de Magalhães i Sílvio Romero bile istaknute u proučavanju folklora.
UNESCO, zajedno s nacionalnim povjerenstvom Republike Hrvatske folklor stvorio pismo Brazilski folklor osnovana 1951, u rio de janeiro, smatra folklor neophodan u obrazovanju, koji stvara sklad za povijest jednog naroda.
O folklor umetnut je na sveučilišta u polju društvenih znanosti.
Postoji zabrinutost zbog kontinuiteta studija povezanih s kulturom, budući da digitalni mediji zahtijevaju veću kvalitetu materijala, očito je širenje moćnije nego ikad.
Ali pristup informacijama i njihov nedostatak mogu frustrirati one koji traže segment priča, jer mnogi oni su u narodnoj izreci i u kolokvijalnim razgovorima malih sela koja nemaju pristup digitalnim bankama postojanje.
Pojavom Interneta, širenje kultura može dobiti na snazi, male skupine to traže širenje sa strankama koje prikazuju našu kulturu kao što su boi bumba stranka, farroupilha zabava, karnevali u ceste.
U današnje vrijeme možemo navesti mnoge legende kao što su Saci Pererê, mazga bez glave, Negrinho do pastoreio, curupira, vukodlak, leteći tanjuri, Boto, Boitatá, Iara.
Kao i narodne igre: Sakrivanje, tri marija, kuglice, vrhovi, Pega-Pega i na kraju neke pjesme; Žaba mu ne pere nogu, bacio sam štap na mačku, Ciranda-cirandinha.
Kultura Brazila i svijeta bogata je i lijepa i uvijek mora biti registrirana kako bi ostala živa, hraneći maštu novih generacija.
Budući da je hranjenje mašte naučilo sanjati, građanin bez snova je građanin bez pravaca da nastavi dalje sa životom ”.
Pretplatite se na naš popis e-pošte i primajte zanimljive informacije i ažuriranja u svoju pristiglu poštu
Hvala što ste se prijavili.
