Senki sem születik nőnek, nővé válik.
A kifejezést a francia író, értelmiségi, filozófus, tanár, aktivista és mindenekelőtt feminista örökítette meg. Simone de Beauvoir. Az egyik legnagyobb teoretikus feminista mozgalom modern, a franciának nyugtalan lelkülete volt, és forradalmasította az akkori normákat, különösen a nőket illetően.
többet látni
A tanári teljesítmény kulcsfontosságú tényező a diákok teljes körű befogadásához…
A pénzügyi oktatás a legjobb „gyógyszer” a krónikus eladósodás ellen…
Egyik fő műve,A második nem”, az első női kiáltványnak tekintik, amely a férfiak és nők közötti kapcsolat újrafogalmazott alapjait javasolja. Intenzív politikai tevékenysége más területeken is figyelemre méltó volt, mint például a zsidóüldözés, a francia beavatkozások ázsiai és afrikai országokban.
Tudjon meg többet erről a fontos történelmi személyiségről az ő segítségével életrajz, Építkezés Ez gondolatok.
Az 1908-ban Párizsban született Simone Lucie-Ernestine-Marie-Bertrand de Beauvoir 1929-ben szerzett filozófiai diplomát a Sorbonne Egyetemen, szakdolgozatát a Leibnizről. 1913 és 1925 között az Adeline Désir Intézetben, egy katolikus leányiskolában tanult. Ezután matematikát tanult a Párizsi Katolikus Intézetben, majd irodalmat és nyelveket a Saint-Marie Intézetben.
Filozófiai képzése során ismerte meg Jean Paul Sartre-t, akivel közel ötven évig tartotta fenn a kapcsolatot. Az 1930-as és 1940-es években Simone különböző iskolákban tanított, köztük a Marseille-i Egyetemen, ahol 1932-ig maradt. Később áthaladt Ruenen és a Lycée Molière-en.
El kellett menekülnie az országból náci invázió Franciaországban, csak a konfliktus végén tért vissza. Sartre mellett könnyű alakja volt a filozófiai találkozóknak, amelyeken a kor más fontos gondolkodói is részt vettek, mint például Merleau-Ponty és Raymond Aron. A négyen megalapították a Les Temps Modernes vagy az Os Tempos Modernos magazint is, amely eszméik terjesztésének fontos eszköze.
Falánk írónő, híres művei vannak, mint például a fent említett A második nem (1949), valamint a Vendég (1943), a Mások vére (1945), a Mandarins. (1954), Egy jól nevelt lány emlékiratai (1958), A kiábrándult nő (1967), Öregség (1970), Minden mondva és kész (1972) és A búcsú szertartása (1981).
Ezekben politikai elemzések és önéletrajzi könyvek mellett az egzisztencialista filozófia kérdéseivel foglalkozott. A társadalmi mozgalmakban végzett munkája is figyelemre méltó volt. Sartre kíséretében Beauvoir olyan országokba utazott, mint Brazília, Kuba és Kína, valamint a Szovjetunió az 50-es és 60-as évek közötti túrákon.
Simone 78 éves korában, 1986. április 14-én hunyt el tüdőgyulladás következtében. Az író a párizsi Montparnasse temetőben nyugszik, Jean Paul Sartre mellett.
Először te könyv1943-ban jelent meg A Convidada, amely egy nő egzisztenciális drámáit hozza magával, aki 30 évesen egy diák érkezésével találja szemben magát, aki azzal fenyeget, hogy aláássák házassági struktúráit. Hat évvel később kiadta az O Segundo Sexót, az egyik legkifejezőbb alkotását.
A könyv világméretű visszhangot váltott ki azáltal, hogy egy egész generációt megjelölt a női elnyomás alóli felszabadulásról és a nők függetlenségére való törekvésről szóló forradalmi elképzelésekkel. Az 1954-ben megjelent The Mandarins a franciaországi háború utóhatásait mutatja be, és 1954-ben elnyerte a „Goncourt” francia irodalmi díjat.
Az „Egy jól nevelt lány emlékiratai” című könyvében Simone saját életéről számol be az egyház dogmáival és családja normáival kapcsolatban. Az 1981-ben írt „Búcsúceremóniában” Simone Sartre utolsó pillanatairól beszél, elmesélve egy ember hanyatlását, intellektuálisan, erőteljesen, mind fizikai, mind szellemi.
A sartre-i egzisztencializmus eszméiként a hitelesség és a szabadság nélkülözhetetlen az emberi lény számára, annak ellenére, hogy ez megrázó következményekkel járhat. A filozófia szerint az ember lényegét a döntései vezérlik, amelyek a saját világára is hatással lesznek.
Ebben az értelemben az embereknek nem szabad elfogadniuk a hagyományok által meghatározott értékeket, beleértve az Egyházat is, mivel ők felelősek tetteikért, értékeikért, választásaikért és jelentéseikért.
Simone de Beauvoir intenzív aktivista volt a feminizmus és a nemek közötti egyenlőség melletti harcában. A filozófus a férfiak és nők közötti társadalmi formáció folyamatait elemezte, azonosítva azokat a mechanizmusokat, amelyek hierarchiát építettek, és ez utóbbit mindig ártották. Ettől kezdve olyan érveket kezdett kidolgozni, amelyek új társadalmi konfigurációkhoz vezettek.
Könyve, a The Second Sex a mozgalom klasszikusának számít, és feltárja a nők szerepét egy elnyomó, férfiuralmon alapuló társadalomban. A mű elutasítja azt a tradicionalizmust és vallási erkölcsöt, amelyen belül nevelték. A feminista ideálokra gyakorolt egzisztencialista hatást az a tézis jegyzi meg, hogy:
„Senki sem születik nőnek: valaki nővé válik. Semmiféle biológiai, pszichikai, gazdasági sors nem határozza meg azt a formát, amelyet az emberi nő a társadalmon belül felvesz; a civilizáció egésze kidolgozza azt a köztes terméket a férfi és a kasztrált között, amely a nőstényt minősíti”.
Más szóval, a szex és a nem különböző dolgok. Ehhez a társadalom által meghatározott pontokat rendelik. Ily módon a szex a fizikai-kémiai alkathoz kapcsolódik, míg a nem társadalmi konstrukcióból ered. A következtetés az, hogy minden társadalom viselkedési mintákat alakított ki mindegyik számára.
Két pont, ahol Beauvoir feminista karaktere is igazolható, a házasságtól és az anyaságtól való idegenkedés. Simone élete nagy részében Sartre-rel élt. Hiába kérte a szintén filozófus anyját, hogy vegye feleségül apját, ez soha nem valósult meg. Nem hitt a házasságban, mint a szerelem megteremtésének módjában.
Ehhez a legközelebb a kettejük által aláírt stabil szakszervezeti szerződés állt. Az író szerint a házasság a modern társadalom csődbe ment intézménye, amely arra kényszerítette a nőket, hogy egész életüket egy férjnek szenteljék. Az anyaság pedig egyfajta rabszolgaság lenne, hiszen emiatt a nőt kötné a házasság, a gyermekvállalás és a ház gondozásának kötelezettsége.
Simone megvédte a nők autonómiáját, így mindegyikük szabadon alakíthatja saját személyiségét. Ahogy a szerző megállapítja, nem az ember vagy az állam dönti el, hogyan kell viselkednie. A nőnek a jelenlegi női küzdelmekbe hozva mondanivalóját meg kell küzdenie a viselkedés standardizálódása vagy az abszurdum ellen, hogy a ruhája miatt elszenvedett agresszióért hibáztatják.
Nem csoda, hogy Simone a kortárs társadalmi mozgalmak egyik legfontosabb szerzője, különös tekintettel a feministákra és az LMBTI-kre. Mindkettő az építés szabadságával és az identitás felismerésével működik. A szabadság, ez közvetlenül kapcsolódik az egzisztencializmushoz.
