Siapakah Simone de Beauvoir?

Tidak ada yang terlahir sebagai wanita, mereka menjadi wanita.

Ungkapan itu diabadikan oleh penulis Prancis, intelektual, filsuf, guru, aktivis dan, di atas segalanya, seorang feminis Simone de Beauvoir. Salah satu ahli teori terbesar dari gerakan feminis modern, wanita Prancis memiliki semangat gelisah dan merevolusi standar yang didiktekan pada saat itu, terutama yang berkaitan dengan wanita.

Salah satu karya utamanya, "Jenis Kelamin Kedua”, dianggap sebagai manifesto feminin pertama yang mengusulkan dasar-dasar yang dirumuskan kembali untuk hubungan antara pria dan wanita. Aktivitas politiknya yang intens juga terlihat di bidang lain, seperti penganiayaan terhadap orang Yahudi, intervensi Prancis di negara-negara Asia dan Afrika, dan lain-lain.

Pelajari lebih lanjut tentang tokoh sejarah penting ini melalui karyanya biografi, konstruksi Dia pikiran.

Memperkenalkan Simone de Beauvoir

Lahir di Paris pada tahun 1908, Simone Lucie-Ernestine-Marie-Bertrand de Beauvoir lulus dalam Filsafat dari Universitas Sorbonne pada tahun 1929, mempresentasikan tesis tentang Leibniz. Dia belajar di Institute Adeline Désir, sebuah sekolah Katolik untuk perempuan, antara tahun 1913 dan 1925. Dia kemudian belajar matematika di Institut Katolik Paris, sastra dan bahasa di Institut Saint-Marie.

Selama pelatihan Filsafatnya, dia bertemu dengan Jean Paul Sartre, yang menjalin hubungan dengannya selama hampir lima puluh tahun. Pada tahun 1930-an dan 1940-an, Simone mengajar di berbagai sekolah, termasuk Universitas Marseille, di mana dia tinggal sampai tahun 1932. Kemudian, dia melewati Ruen dan Lycée Molière.

Harus melarikan diri negara dengan invasi nazi di Prancis, kembali hanya pada akhir konflik. Di samping Sartre, dia adalah sosok yang mudah dalam pertemuan filosofis yang juga diikuti oleh para pemikir penting lainnya, seperti Merleau-Ponty dan Raymond Aron. Keempatnya bahkan mendirikan majalah Les Temps Modernes atau, Os Tempos Modernos, sebagai sarana penting penyebaran cita-cita mereka.

Seorang penulis yang rakus, ia memiliki karya-karya terkenal, seperti The Second Sex (1949) yang disebutkan di atas, serta The Guest (1943), The Blood of Others (1945), The Mandarins (1954), Memoirs of a Well-Behaved Girl (1958), The Disillusioned Woman (1967), Old Age (1970), All Said and Done (1972) dan The Farewell Ceremony (1981).

Di dalamnya, dia membahas masalah filosofi eksistensialis, selain analisis politik dan buku otobiografi. Karyanya dalam gerakan sosial juga luar biasa. Ditemani oleh Sartre, Beauvoir melakukan perjalanan ke negara-negara seperti Brasil, Kuba, dan China, serta Uni Soviet, dalam tur yang dilakukan antara tahun 50-an dan 60-an.

Simone meninggal pada usia 78 tahun, pada 14 April 1986, akibat pneumonia. Penulis dimakamkan di Pemakaman Montparnasse di Paris, di sebelah Jean Paul Sartre.

karya utama

Anda lebih dulu buku, A Convidada, diterbitkan pada tahun 1943, menghadirkan drama eksistensial seorang wanita yang, pada usia 30 tahun, mendapati dirinya berurusan dengan kedatangan seorang siswa yang mengancam akan merusak struktur perkawinannya. Enam tahun kemudian, dia merilis O Segundo Sexo, salah satu karyanya yang paling ekspresif.

Buku tersebut memiliki reaksi di seluruh dunia dengan menandai seluruh generasi dengan ide-ide revolusioner tentang pembebasan dari penindasan perempuan dan mengejar kemerdekaan perempuan. The Mandarins, dirilis pada tahun 1954, menggambarkan akibat dari Perang di Prancis dan memenangkan hadiah sastra Prancis "Goncourt" pada tahun 1954.

Dalam “Memoirs of a well-behaved girl”, Simone menceritakan kehidupannya sendiri terkait dengan dogma Gereja dan standar keluarganya. Dalam "Upacara Perpisahan", yang ditulis pada tahun 1981, Simone berbicara tentang saat-saat terakhir Sartre, menceritakan kemunduran seorang manusia, secara intelektual, sakti, baik dari segi fisik maupun mental.

Apa itu eksistensialisme?

Eksistensialisme Sartrean memiliki, sebagai cita-cita, keaslian dan kebebasan sebagai hal yang esensial bagi manusia, terlepas dari konsekuensi mengerikan yang mungkin ditimbulkannya. Menurut filsafat, hakikat manusia didorong oleh pilihan-pilihannya yang juga akan mempengaruhi dunianya sendiri.

Dalam pengertian ini, manusia tidak boleh menerima nilai-nilai yang dipaksakan oleh tradisi, termasuk Gereja, karena mereka bertanggung jawab atas tindakan, nilai, pilihan, dan maknanya.

Kontribusi untuk Feminisme

Simone de Beauvoir adalah seorang aktivis yang intens dalam militansinya untuk feminisme dan kesetaraan gender. Filsuf menganalisis proses pembentukan sosial antara pria dan wanita, mengidentifikasi mekanisme yang membangun hierarki, selalu merugikan yang terakhir. Sejak saat itu, dia mulai mengembangkan argumen yang akan mengarah pada konfigurasi sosial baru.

Bukunya, The Second Sex, dianggap sebagai gerakan klasik dan memaparkan peran perempuan dalam masyarakat yang menindas berdasarkan dominasi laki-laki. Karya tersebut menolak tradisionalisme dan moral agama tempat dia dididik. Pengaruh eksistensialis pada cita-cita feminis dicatat untuk tesisnya bahwa:

“Tidak ada yang terlahir sebagai wanita: seseorang menjadi wanita. Tidak ada takdir biologis, psikis, ekonomi yang menentukan bentuk yang diambil perempuan manusia di dalam masyarakat; itu adalah peradaban secara keseluruhan yang menguraikan produk perantara antara laki-laki dan yang dikebiri yang memenuhi syarat perempuan”.

Dengan kata lain, seks dan gender adalah hal yang berbeda. Ini diberikan poin yang ditentukan oleh masyarakat. Dengan demikian, seks terkait dengan konstitusi fisik-kimia, sedangkan gender berasal dari konstruksi sosial. Kesimpulannya adalah bahwa setiap masyarakat telah menciptakan pola perilaku untuk masing-masing.

Dua poin di mana karakter feminis Beauvoir juga dapat diverifikasi adalah penolakannya terhadap pernikahan dan menjadi ibu. Simone tinggal bersama Sartre hampir sepanjang hidupnya. Meskipun sang filsuf juga meminta ibunya untuk menikah dengan ayahnya, hal ini tidak pernah terwujud. Dia tidak percaya pada pernikahan sebagai cara untuk membangun cinta.

Hal yang paling dekat dengan itu adalah kontrak serikat pekerja yang stabil yang ditandatangani oleh keduanya. Menurut penulis, perkawinan adalah institusi masyarakat modern yang bangkrut yang memaksa perempuan mengabdikan seluruh hidupnya untuk seorang suami. Keibuan, pada gilirannya, akan menjadi semacam perbudakan karena, karenanya, perempuan akan terikat oleh kewajiban untuk menikah, memiliki anak, dan mengurus rumah.

Simone membela otonomi perempuan agar masing-masing memiliki kebebasan untuk membangun kepribadiannya sendiri. Seperti yang penulis nyatakan, bukan tergantung pada laki-laki atau negara untuk mendikte bagaimana dia harus bersikap. Membawa ucapannya ke perjuangan perempuan saat ini, perempuan harus melawan standarisasi perilaku atau absurditas disalahkan atas agresi yang diderita karena pakaian yang dikenakannya.

Tak heran, Simone adalah salah satu penulis terpenting gerakan sosial kontemporer, dengan penekanan pada feminis dan LGBTI. Keduanya bekerja dengan kebebasan konstruksi dan pengakuan identitas. Kebebasan, yang satu ini, berkaitan langsung dengan eksistensialisme.

kutipan Simone de Beauvoir

• “Tidak ada yang terlahir sebagai wanita, mereka menjadi wanita”.
• “Jangan biarkan apa pun mendefinisikan kita. Jangan biarkan apa pun menundukkan kita. Semoga kebebasan menjadi substansi kita.”
• “Kemanusiaan adalah maskulin dan pria mendefinisikan wanita bukan dalam dirinya sendiri tetapi dalam hubungannya dengan dia; dia tidak dianggap sebagai makhluk otonom.”
• “Laki-laki didefinisikan sebagai manusia dan wanita didefinisikan sebagai perempuan. Ketika dia berperilaku seperti manusia, dia dituduh meniru laki-laki.”
• “Melalui pekerjaan perempuan telah mengurangi jarak yang memisahkan mereka dari laki-laki, hanya pekerjaan yang dapat menjamin kemerdekaan nyata mereka.”