tarian Afrika, seni pertunjukan terjalin erat ke dalam struktur sosial Afrika dan sering kali melibatkan aspek musik dan teater serta gerakan tubuh yang berirama. Lihat juga musik dan topeng Afrika.
Tarian Afrika mengacu terutama pada tarian Afrika Sub-Sahara dan, lebih tepat, tarian Afrika karena banyak perbedaan budaya dalam gaya musik dan gerakan. Tarian ini harus dilihat dalam hubungan yang erat dengan tradisi musik Afrika Sub-Sahara dan dengan pengembangan irama Bantu. Tarian Afrika menggunakan konsep artikulasi tubuh total.
Tarian tradisional di Afrika berlangsung secara kolektif, mengekspresikan kehidupan masyarakat lebih dari individu atau pasangan. Komentator awal secara konsisten mengomentari tidak adanya sepasang tarian yang dekat: tarian ini dianggap tidak bermoral di banyak masyarakat tradisional Afrika. Dalam semua tarian Afrika Sub-Sahara, tampaknya tidak ada bukti kemitraan satu lawan satu yang berkelanjutan antara pria dan wanita. perempuan, di mana pun sebelum akhir era kolonial, ketika ia tampaknya dianggap dengan jelas miskin. Untuk Yoruba, untuk memberikan contoh spesifik, bermain sambil menari tidak umum, kecuali dalam keadaan khusus. Satu-satunya tarian pasangan yang terkait dengan tarian Afrika adalah Tarian Botol Rakyat Mankon di Wilayah Barat Laut. Kamerun atau Assiko dari orang Douala, yang melibatkan interaksi antara seorang pria dan seorang wanita dan cara di mana mempesona.
Menekankan bakat individu, penari dan drumer Yoruba, misalnya, mengekspresikan keinginan, nilai, dan kreativitas kolektif. Tarian sering dipisahkan berdasarkan jenis kelamin, di mana peran gender pada anak-anak dan struktur komunitas lainnya seperti kekerabatan, usia dan status politik sering diperkuat. Banyak tarian yang dibawakan hanya oleh pria atau wanita, yang sebagian disebabkan oleh banyaknya tarian dikembangkan dalam kaitannya dengan aktivitas pekerjaan dan keyakinan dalam peran gender dan ekspresi jenis kelamin. Tarian merayakan peralihan dari masa kanak-kanak menuju dewasa atau pemujaan spiritual. Gadis-gadis dari Lunda di Zambia menghabiskan waktu berbulan-bulan berlatih di pengasingan untuk ritual kedewasaan. Anak laki-laki menampilkan stamina mereka dalam tarian yang sangat energik, menyediakan sarana untuk menilai kesehatan fisik.
Tarian mengajarkan standar dan nilai sosial dan membantu orang bekerja, dewasa, memuji atau mengkritik or anggota masyarakat saat merayakan festival dan pemakaman, bersaing, membaca sejarah, peribahasa dan puisi; dan menemukan dewa. [2] Tarian Afrika sebagian besar bersifat partisipatif, dengan penonton menjadi bagian dari pertunjukan. Kecuali beberapa tarian spiritual, religi atau inisiasi, secara tradisional tidak ada pembatas antara penari dan penonton. Bahkan tarian ritual biasanya memiliki waktu ketika penonton berpartisipasi
Indeks
Dalam masyarakat Afrika, tarian melayani keragaman tujuan sosial yang kompleks. Dalam tradisi tari adat, setiap pertunjukan biasanya memiliki prinsip serta sejumlah tujuan tambahan, yang dapat mengungkapkan atau mencerminkan nilai-nilai komunal dan hubungan sosial orang-orang. Oleh karena itu, untuk membedakan antara berbagai gaya tari, perlu untuk menetapkan tujuan dari setiap tarian yang dilakukan.
Seringkali tidak ada perbedaan yang jelas antara perayaan ritual dan rekreasi sosial dalam pertunjukan tari; Satu tujuan dapat menyatu dengan yang lain, seperti dalam penampilan topeng Efe yang agung pada puncak festival ritual Gelede di desa Ketu-Yoruba di Nigeria dan Benin. Pada tengah malam topeng itu secara dramatis muncul kepada komunitas yang sedang hamil, pemakainya mengucapkan mantra yang kuat untuk menenangkan para penyihir. Penari kemudian bergerak dalam tarian yang kuat untuk menghormati Ibu Pertiwi yang agung dan para wanita tua di komunitas tersebut. Tarian berlanjut saat pemain berhenti untuk menyanyikan pujian dari orang-orang di peringkat, dengan hati-hati mengamati urutan senioritas mereka. Dengan cara ini, tindakan ritual menjadi pernyataan sosial, yang kemudian mengalir ke rekreasi sambil tarian formal tim Gelede membuka jalan bagi partisipasi bebas penonton hingga awal free Matahari. The Great Efe menempati posisi sentral, menghibur penontonnya dengan cerita-cerita yang membuat referensi lucu dan menyindir perilaku tidak teratur dalam masyarakat selama setahun terakhir.
Topeng gelede, kayu dan pigmen, budaya Yoruba, Nigeria, akhir abad ke-19 atau awal abad ke-20; di Museum Brooklyn di New York. 29,8 x 23,5 x 30,5 cm.
Foto oleh Katie Chao. Museum Brooklyn, New York, Ekspedisi Museum 1922, Robert B. Dana Peringatan Woodward, 22.227
Semakin signifikan konsep yang diekspresikan dalam sebuah tarian, semakin besar apresiasi penonton dan semakin mendesak tuntutan mereka untuk penampilan yang terampil dan gerakan yang sesuai dengan tujuan mereka. Tari dinikmati sebagai acara sosial, tetapi sekaligus dinikmati sebagai kegiatan itu sendiri, menghibur dan menyenangkan sebagai ekspresi kehidupan masyarakat.
Sistem pemikiran tradisional budaya Afrika berakar pada pandangan dunia di mana ada interaksi berkelanjutan antara kekuatan spiritual dan komunitas. Makhluk spiritual dapat menghuni unsur alam atau hewan dan juga dapat memegang medium manusia. Kepemilikan orang ini biasanya bersifat sementara dan terbatas pada ritual, seperti ketika pendeta dewa Yoruba, Shango, menari dalam keadaan kesurupan. jauh ke dalam festival tahunan, mengungkapkan murka dewa guntur dengan kecepatan kilat dari gerakan lengannya dan gulungan kuat tangannya. bahu. Di Zimbabwe, media spiritual dari Mhondora, yang menghubungkan orang-orang Shona dengan roh penjaga orang mati, masuk dalam trans melalui musik mbira lamellarphone, yang mereka nyanyikan sambil melakukan pola kaki yang sederhana dan berulang. Dengan demikian, tarian para pendeta dan medium menegaskan kepemimpinan ritual mereka.
Tari digunakan sebagai terapi oleh masyarakat ritual di banyak budaya. Wanita Hausa, misalnya, menemukan penyembuhan melalui tarian dan kerasukan roh dalam kultus Bori. Di antara Jukun Nigeria, organisasi serupa disebut Ajun, yang para tetuanya menangani gangguan histeris pada wanita dengan mengusir roh jahat dalam upacara inisiasi. Selama tiga bulan di panti asuhan, penderita diajari lagu dan tarian yang memiliki fungsi terapeutik. yang memuncak dalam sebuah upacara di mana inisiat secara terbuka bergabung dengan anggota masyarakat untuk melakukan tarian Ajun-Kpa. Media spiritual wanita Kalabari di Delta Niger, menggunakan tarian dan musik sebagai bagian penting dari terapi mereka, juga dikreditkan dengan kekuatan penyembuhan.
Banyak agama Afrika didasarkan pada ikatan kesinambungan antara leluhur yang masih hidup dan leluhur, yang, dalam beberapa budaya, kembali sebagai penafsir topeng untuk membimbing dan menilai hidup. Jaringan kompleks hubungan manusia terus diperbarui dan ditegaskan kembali dalam festival ritual melalui seni.
Berlangganan ke daftar email kami dan dapatkan informasi dan pembaruan menarik di kotak masuk email Anda
Terima kasih telah mendaftar.
