Apa itu Cerita Rakyat? Cerita rakyat identik dengan budaya populer, di mana ia menyatukan adat, mitologi, dan kepercayaan yang paling beragam.
Biasanya, diturunkan dari generasi ke generasi, di sini di Brasil, semua festival komunitas yang tidak akan pernah terlupakan adalah alasan untuk begitu banyak kebanggaan bagi masyarakat.
Dengan ciri dan karakter fiktif, pertarungan dan kejayaan, yang mengabadikan para pejuang negara, seringkali mengubah penjahat menjadi orang baik, peristiwa menyedihkan menjadi fakta heroik. Dengan kata lain, menciptakan karikatur yang menawan dalam imajinasi.
Kami ditinggalkan dengan kenangan dan cita rasa dari festival asli dan tradisional di Cerita rakyat Brazil.
Namun, kenangan yang bersikeras untuk dihapus akan diingat oleh kakek-nenek dan orang tua kita dan sangat menyukai tempat tinggal mereka.
Internet datang untuk membantu semua orang, tetapi tidak ada yang sebanding dengan mendengarkan cerita lama yang bagus yang penuh dengan kreativitas dan keajaiban.
HAI cerita rakyat
itu lebih dari pengulangan budaya atau kisah yang sama, itu identik dengan cinta akan sejarah, itu adalah esensi hidup dari mereka yang telah melewati setiap lantai.Fakta bahwa dia tidak pernah mati atau kenakalan karakter yang diabadikan dalam fantasi yang menciptakan kiasan pada plot magis peristiwa, yang tidak dapat dibuktikan siapa pun jika itu ada, tetapi itu meninggalkan kenyataan luar biasa dalam imajinasi masing-masing warganegara.
Indeks
Untuk setiap warga negara, kebahagiaan yang tak terlukiskan dari memperbarui sumpah dalam imajinasi menerjemahkan arti yang berbeda dari kata itu cerita rakyat itu memiliki, dari bahasa Inggris "folk" yang berarti orang dan dari "lore" yang berarti pengetahuan.
Ia mendefinisikan kita sebagai “pengetahuan rakyat”, yaitu segala sesuatu yang menggambarkan suatu bangsa dari generasi ke generasi, apakah benar dengan fakta yang membuktikannya, atau tidak, hanyalah legenda yang memperkuat budaya daerah.
Baik itu di kota, negara bagian atau bahkan negara, misalnya, budaya internasional dan rakyat Rio Grande do Sul dengan aksen tonik pada a.
Orang-orang yang tinggal di tiga negara, Argentina, Uruguay dan Brasil, membawa budaya yang kaya penuh Cerita rakyat dengan legenda yang datang dari perbatasan dan terbagi menjadi cerita yang menggambarkan kehidupan di pedesaan.
Cerita rakyat itu lebih dari sekadar legenda, tetapi sumber hidup dari setiap perasaan yang dibangun. Budaya ini menempati ruang besar di Amerika Selatan.
Buktinya adalah salah satu cerita rakyat yang paling kuat di tiga perbatasan, yaitu Negrinho do pastoreio. Legenda dibuat pada akhir abad ke-19 di negara-negara tempat penduduk Rio Grande do Sul tinggal.
Ada banyak penulis yang melaporkan di ketiga negara. Di Brasil selatan, di negara bagian Rio Grande do Sul, salah satu versinya ditulis oleh João Simões Lopes Neto.
Itu menceritakan kisah bahwa seorang budak waktu, seorang anak laki-laki, tanpa ayah atau ibu, tidak memiliki nama, dan kemudian dijuluki "Negrinho", selalu mengatakan bahwa ibu baptisnya adalah Perawan Maria.
Dia dihukum beberapa kali selama cerita, tetapi di akhir cerita, dia tidur dan kehilangan penggembalaannya, di mana dia bertanggung jawab.
Untuk membayar kesalahan yang dia buat, dia dengan kejam dilemparkan ke sarang semut, sehingga semut bisa memakannya.
Setelah beberapa hari dari apa yang terjadi, petani (yang seperti kepala pertanian) melihatnya di sarang semut mengeluarkan semut terakhir, tanpa bekas apapun di kulitnya.
Di sampingnya adalah Perawan Maria, ibu baptisnya. Jadi meninggalkan pesan kepada semua orang bahwa dia sudah tinggal di surga!
Budaya populer kemudian menciptakan citra bahwa ia menjadi pelindung para pampas santo.
Ini adalah contoh dari cerita rakyat yang hidup tidak hanya dalam komunitas, tetapi telah menembus batas negara dalam berbagai literatur seperti penulis such Juan Ambrosetti dari Argentina pada tahun 1917 dan Javier Freyre dari Uruguay pada tahun 1890, dengan demikian mengikuti sejarah yang kuat dan abadi dari orang-orang ini dari Rio Grande do Sul.
Tidak ada fakta untuk membuktikan bahwa cerita ini benar-benar benar, tetapi ini adalah contoh yang jelas dari makna cerita rakyat, yang melintasi generasi meninggalkan pancaran harapan dan perlindungan bagi orang-orang yang tinggal di pedesaan.
UNESCO (Perserikatan Bangsa-Bangsa) untuk pendidikan, ilmu pengetahuan dan budaya memahami bahwa istilah cerita rakyat itu identik dengan budaya populer, yang sangat penting untuk mengabadikan semua jenis perasaan sejarah, baik itu legenda atau benar.
HAI cerita rakyat bertanggung jawab untuk menciptakan profil komunitas, memperkuat karakteristik yang membangun kekayaan intelektual.
Dengan demikian, kita dapat menjelaskan mengapa negara-negara berbahasa Portugis atau Spanyol memiliki begitu banyak percabangan, seperti dalam kosakata, slang, dan aksen mereka sendiri.
Ini juga merupakan pengaruh kuat dari pakaian, masakan, dan arsitektur lokal, seperti orang-orang Jerman dan Italia yang membawa budaya Eropa yang kuat bersama keluarga mereka.
Sangat mudah untuk melihat di kota-kota di pedalaman kota-kota besar, bangunan mengacu pada zaman dahulu cerita rakyat. Makanan bahkan menjadi perdagangan sehingga tidak menjadi pengikut budaya.
dengan demikian melakukan cerita rakyat juga sangat penting bagi perekonomian masyarakat. Kita dapat membandingkan dengan teknologi yang mempengaruhi ceruk yang berbeda dalam masyarakat yang sama.
Konsep utama dari cerita rakyat itu adalah keanekaragaman budaya yang hidup. orang tanpa cerita rakyat itu adalah orang-orang tanpa identitas, yang dapat dengan mudah dihapus dari sejarah.
Tetapi keajaiban budaya ini begitu kuat sehingga bahkan di kediktatoran seperti China, budaya ini ada, dengan naga di perayaan Tahun Baru.
Orang-orang Cina percaya bahwa makhluk mitologis ini ada dan dengan melihatnya dimungkinkan untuk memperoleh kebijaksanaan, kekuatan, kekuasaan, perlindungan, dan kekayaan.
HAI cerita rakyat Oriental telah menjadi proporsi yang mudah kita lihat hari ini, di masyarakat saat ini, banyak yang menggunakan gambar naga, buddha, ikan mas, dalam ornamen, atau tato di tubuh mereka, percaya, berdasarkan cerita rakyat, yang menerima berkah yang dititipkan di sana.
Ini adalah budaya populer yang diandalkan orang dan berkembang melintasi perbatasan dan lautan.
Pada awal abad ke-19, Grimm bersaudara yang berkebangsaan Jerman, adalah ahli bahasa, penyair, dan penulis dan mendedikasikan diri mereka pada rekaman berbagai dongeng anak-anak, akhirnya memperoleh ketenaran besar di seluruh dunia.
Namun, mereka menemukan bahwa ada sesuatu di luar cerita, perasaan populer yang tidak dijelaskan dalam sastra tradisional, banyak cerita tak berdasar melayang di masyarakat.
Jadi mereka mendefinisikan bahwa budaya populer ini sangat penting, mereka menemukan beberapa cerita rakyat, melaporkan materi yang telah diabadikan dalam sejarah.
Mereka mendefinisikan, misalnya, Little Red Riding Hood (cerita Jerman yang sah, tanpa registrasi penulis), meskipun ada di beberapa budaya, itu adalah cerita rakyat.
Dedikasi yang kuat untuk mempelajari puisi tradisional ini membuat mereka menemukan bahwa ada budaya populer yang berbeda dari budaya elit.
Budaya sangat luas dan mencakup musik, seni, puisi, agama.
Semua peristiwa ini mulai dipelajari di negara lain, seperti berita tentang kebaruan budaya, yang pada saat itu mulai disebut "barang antik populer" dan menarik para sarjana untuk yang baru ini penemuan.
Pada tahun 1846 arkeolog Ambrose Merton mendefinisikan kata cerita rakyat.
Proporsi besar studi di masyarakat sekarang, apakah elit atau tidak, memungkinkan referensi ke partai-partai ini, tradisi adat istiadat, kepercayaan, cerita dan fakta yang kadang-kadang bahkan dianggap tidak mungkin ada panggilan dari cerita rakyat.
Setelah beberapa saat segala macam budaya baru yang ditemukan, atau diceritakan oleh orang dahulu, mulai disebut demikian. Bahkan cerita tidak ditulis, tetapi diucapkan oleh penduduk.
HAI cerita rakyat bahkan diasumsikan sinonim untuk non-kebenaran, omong kosong, dalam kehidupan sehari-hari warga, tetapi etimologi yang kuat dari kata hari ini terkait dengan sejarah budaya penduduk.
Perjalanan waktu telah membawa kita kemajuan teknologi yang cukup besar dan sangat penting dan banyak dari kisah-kisah ini dapat dan demistifikasi, tetapi kekuatan budaya tidak kehilangan ruang dan terus menyala dalam sentimen masyarakat.
Dengan beberapa peristiwa baik di abad ke-19, kepercayaan mistis bahwa dunia modern dapat memadamkan festival rakyat tercipta.
Faktor yang menyebabkan kegemparan untuk studi dan pendalaman semua jenis di Cerita rakyat.
Untungnya hari ini, budaya tersebut semakin memadat dan masih hidup sampai sekarang.
Di Brasil, pada pertengahan abad yang sama, pendahulu seperti Celso de Magalhães dan Sílvio Romero menonjol dalam studi cerita rakyat.
UNESCO bersama dengan komisi nasional cerita rakyat membuat surat cerita rakyat Brasil didirikan pada tahun 1951, di rio de janeiro, dianggap sebagai cerita rakyat penting dalam pendidikan, yang menciptakan harmoni bagi sejarah suatu bangsa.
HAI cerita rakyat disisipkan di universitas-universitas di bidang ilmu-ilmu sosial.
Ada kekhawatiran akan keberlangsungan kajian terkait budaya, karena media digital menuntut materi yang lebih berkualitas, jelas penyebarannya lebih kuat dari waktu ke waktu.
Namun akses terhadap informasi dan kurangnya informasi dapat membuat frustasi mereka yang mencari segmen cerita, karena banyak mereka dalam pepatah populer dan dalam percakapan sehari-hari di desa-desa kecil yang tidak memiliki akses ke bank digital digital ada.
Dengan munculnya internet, penyebaran budaya dapat memperoleh kekuatan, kelompok-kelompok kecil mencari ini ekspansi dengan pihak-pihak yang menggambarkan budaya kita seperti pesta boi bumba, pesta farroupilha, karnaval jalan.
Kita dapat mengutip banyak legenda saat ini seperti Saci Perer, bagal tanpa kepala, Negrinho do pastoreio, curupira, manusia serigala, piring terbang, Boto, Boitatá, Iara.
Serta permainan rakyat: Petak umpet, tiga marias, kelereng, puncak, Pega-Pega dan akhirnya beberapa lagu; Katak tidak membasuh kakinya, saya melemparkan tongkat ke kucing, Ciranda-cirandinha.
Budaya Brasil dan dunia kaya dan indah dan harus selalu didaftarkan agar tetap hidup, memberi makan imajinasi generasi baru.
Karena memberi makan imajinasi adalah mengajar untuk bermimpi, warga negara tanpa mimpi adalah warga tanpa arah untuk melanjutkan hidup”.
Berlangganan ke daftar email kami dan dapatkan informasi dan pembaruan menarik di kotak masuk email Anda
Terima kasih telah mendaftar.