Tra questi, i più noti sono cannucce e quello di Contestato. Tuttavia il caso di calderone non ebbe la ripercussione degli altri movimenti citati. In comune tra queste insurrezioni, la guida di un beato e le rivendicazioni che miravano ad ottenere una maggiore attenzione da parte del governo per la situazione di povertà in cui viveva la popolazione. Come avvenuto nei casi storicamente più noti, la comunità di Calderone di Santa Cruz do Deserto fu invasa e i suoi abitanti furono massacrati. Questo tipo di provvedimento, oltre ad avere carattere punitivo, rappresenta anche un modo per frenare il proliferare di nuove rivolte sociali.
La recente storiografia brasiliana presenta diversi episodi in cui gruppi sociali svantaggiati hanno osato insorgere contro il potere dominante alla ricerca di migliori condizioni di vita. In generale, le rivolte miravano a ribellarsi all'oppressione di una classe dirigente che non mostrava alcuna preoccupazione per la popolazione socialmente esclusa.
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Episodi come Balaiada, Cabanagem, Revolta da Vacina, Canudos, Contestado, tra gli altri, hanno nella loro essenza la sofferenza di un popolo abbandonato al proprio destino. Alcuni di essi, come quelli già citati, sono passati alla storia e sono ancora studiati (superficialmente) nei libri di testo. Menzionare questi movimenti è un modo per il governo di scusarsi storicamente e riconoscere la loro importanza per il cambiamento delle strutture sociali brasiliane.
Tuttavia, molti episodi della nostra storia continuano ad essere ignorati a causa della mancanza di interesse a svelare il circostanze in cui sono accaduti, è il caso del massacro di Caldeirão de Santa Cruz do Deserto, comune di Crato, Cariri carense. La comunità religiosa era comandata dal beato José Lourenço, la popolazione era composta da contadini, discendenti di negri manomessi e pellegrini seguaci di Padre Cícero che vivevano in un sistema di cooperazione condividendo tutto ciò che veniva piantato e prodotto.
Simile alla comunità guidata dal beato Antônio Conselheiro che ha guidato il movimento Canudos, la comunità di Caldeirão ha accolto migliaia di persone di solito in fuga dalla vita punitiva del sertão nord-orientale, il luogo aveva una popolazione di oltre mille abitanti, molte vittime della grande siccità di 1932.
Il periodo in cui si organizzò la comunità fu caratterizzato dalla paura dell'avanzata comunista in tutto il mondo, quindi qualsiasi attenzione che mostrasse tracce del "pericolo rosso" è stata rapidamente repressa. Alla presidenza della repubblica all'epoca c'era il presidente Getúlio Vargas, noto per la sua dichiarata avversione al regime disseminata dai russi. Vargas ha combattuto ferocemente il comunismo durante la fase del suo governo nota come Estado Novo (1937-1945). Le misure autoritarie del capo della nazione hanno motivato l'attacco alla comunità di Caldeirão.
Il sistema di collaborazione in cui vivevano gli abitanti di Caldeirão non piaceva ai colonnelli che guidavano la regione e successivamente ai leader politici come il presidente Getúlio Vargas. Tutto ciò che veniva prodotto nella comunità veniva condiviso e tutti i profitti venivano divisi equamente, essendo utilizzati nella acquisto di medicinali, cherosene per l'approvvigionamento delle lampade e di altri articoli necessari alla sussistenza del popolazione.
La regione del nord-est brasiliano ha sofferto a lungo dell'autoritarismo dei proprietari terrieri locali noti come coroneis. Le alleanze politiche che questi capi locali stabilirono con i leader politici aumentarono il loro potere e legalizzarono il maltrattamento dei residenti delle località più povere. La mancanza di aspettative di una vita più giusta portava la popolazione a sottomettersi ai comandi e agli eccessi dei proprietari terrieri.
La comunità di Caldeirão de Santa Cruz ha attirato l'attenzione per essere andata contro il sistema iniquo imposto dai leader regionali e dal governo. Sopravvissuti alle ingiustizie sociali e al maltempo imposto dal clima secco, i seguaci del Beato José Lourenço riuscì per qualche tempo a vivere in un regime improntato all'uguaglianza e alla fraternità, cosa che dispiaceva ai proprietari terrieri.
Accusati di praticare il comunismo primitivo, i residenti della comunità religiosa furono duramente perseguitati. Oltre al timore che gli ideali comunisti si diffondessero in tutto il paese, i grandi proprietari terrieri temevano che il esempio di collaborazione sono stati seguiti da altri gruppi della regione, che potrebbero minacciare l'autorità esercitata da Essi.
Nel 1937, anno in cui Getúlio Vargas guidò un colpo di stato che gli garantì la permanenza alla presidenza della repubblica e istituì una severa dittatura nel paese, i residenti della comunità di Caldeirão furono denunciati e accusati pratica il comunismo. Truppe del governo federale e della polizia militare dello stato del Ceará hanno invaso e bombardato la località, lasciando un bilancio di migliaia di morti che dopo l'incidente sono stati seppelliti in una fossa comune.
I ricercatori presumono che l'episodio possa essere stato il più grande massacro della storia brasiliana, in cui un migliaio di persone furono brutalmente assassinate. Tuttavia, settantasei anni dopo l'incidente, il governo e l'esercito negano i fatti e vanno contro la tesi del massacro. I corpi dei residenti massacrati non sono mai stati ritrovati e la mancanza di un documento che registri l'episodio rende difficile svelare i misteri che circondano questo movimento messianico.
Nonostante gli sforzi delle organizzazioni non governative per scoprire dove fossero sepolti i corpi dei pellegrini, l'ubicazione della tomba che ospita i corpi non è mai stata trovata. Nel 2008, l'ONG SOS Human Rights con sede nel Ceará ha presentato una richiesta al tribunale affinché il governo identificasse e fornisse un degna sepoltura dei defunti, si chiedeva addirittura un indennizzo che sarebbe stato destinato ai discendenti degli abitanti di Calderone. La negligenza del governo ha causato l'archiviazione dell'azione.
Lorena Castro Alves
Laureato in Storia e Pedagogia
