טבח הקדירה של סנטה קרוז דו דסרטו

ביניהם, הידועים ביותר הם קשיות וזה של מתמודד. אולם המקרה של קדרה לא זכה להשלכה של התנועות האחרות המוזכרות. המשותף בין ההתקוממויות הללו, הנהגת מבורך והטענות שמטרתן לזכות בתשומת לב רבה יותר מהממשלה למצב העוני שבו חיה האוכלוסייה. כפי שהתרחש במקרים ידועים יותר מבחינה היסטורית, הקהילה של קלחת סנטה קרוז דו דזרטו נפלשה ותושביה נטבחו. סוג זה של אמצעים, בנוסף לבעלי אופי עונשי, מייצג גם דרך לבלום את התפשטותן של התקוממויות חברתיות חדשות.

ההיסטוריוגרפיה הברזילאית האחרונה מציגה כמה פרקים שבהם קבוצות חברתיות פחות מועדפות העזו להתקומם נגד הכוח הדומיננטי בחיפוש אחר תנאי חיים טובים יותר. ככלל, המרידות נועדו למרוד בדיכוי של מעמד שלט שלא הראה שום דאגה לאוכלוסייה המודרת חברתית.

פרקים כמו Balaiada, Cabanagem, Revolta da Vacina, Canudos, Contestado, בין היתר, יש במהותם סבל של עם שננטש לגורלו. חלקם, כמו אלה שכבר הוזכרו, נכנסו להיסטוריה ועדיין נלמדים (באופן שטחי) בספרי לימוד. אזכור התנועות הללו הוא דרך לממשלה להתנצל היסטורית ולהכיר בחשיבותן לשינוי המבנים החברתיים הברזילאים.

עם זאת, פרקים רבים בהיסטוריה שלנו ממשיכים להתעלם עקב חוסר העניין בפירוק ה הנסיבות שבהן הם קרו, היא המקרה של הטבח של קלדיירו דה סנטה קרוז דו דזרטו, עיריית קראטו, קארירי cearense. על הקהילה הדתית פיקד הקדוש ברוך הוא חוסה לורנסו, האוכלוסייה הייתה מורכבת מאיכרים, צאצאים של שחורים חסידי פדרה צ'יסרו ועולי רגל, שחיו במערכת של שיתוף פעולה שחלקו את כל מה שנשתל מיוצר.

בדומה לקהילה בראשות הקדוש ברוך הוא אנטוניו קונסלהירו שהוביל את תנועת קנודוס, קהילת קלדיירו קיבלה אלפי אנשים בדרך כלל נמלט מהחיים המענישים של סרטאו הצפון-מזרחי, המקום מנתה יותר מאלף תושבים, קורבנות רבים של הבצורת הגדולה של 1932.

התקופה בה התארגנה הקהילה התאפיינה בחשש מהתקדמות קוֹמוּנִיסט ברחבי העולם, כך שכל מיקוד שהראה עקבות של "הסכנה האדומה" הודחק במהירות. בנשיאות הרפובליקה באותה תקופה היה הנשיא גטוליו ורגאס, הידוע בסלידה המוצהרת שלו מהמשטר שהפיצו הרוסים. ורגאס נלחם בחירוף נפש ב קוֹמוּנִיזם במהלך שלב ממשלתו הידוע בשם Estado Novo (1937-1945). הצעדים האוטוריטריים של ראש האומה הניעו את ההתקפה על קהילת קלדיירו.

מערכת שיתוף הפעולה בה חיו תושבי קלדיירו לא מצאה חן בעיני הקולונלים שהובילו את האזור ומאוחר יותר את המנהיגים הפוליטיים כמו הנשיא גטוליו ורגאס. כל מה שיוצר בקהילה חולק וכל הרווחים חולקו שווה בשווה, תוך שימוש ב- רכישת תרופות, נפט לאספקת המנורות ופריטים אחרים הדרושים לקיום אוּכְלוֹסִיָה.

הטבח

אזור צפון מזרח ברזיל סבל במשך תקופה ארוכה מסמכותיות של בעלי אדמות מקומיים הידועים כקורונייס. הבריתות הפוליטיות שראשים מקומיים אלה הקימו עם מנהיגים פוליטיים הגבירו את כוחם ואיפשרו את ההתעללות בתושבי המקומות העניים ביותר. היעדר הציפייה לחיים הוגנים יותר הביא את האוכלוסייה להיכנע לפקודות ולהפרזות של בעלי הקרקע.

קהילת קלדיירו דה סנטה קרוז משכה את תשומת הלב על כך שהיא פועלת נגד עיקר השיטה הבלתי הוגנת שנכפתה על ידי מנהיגים אזוריים והממשלה. ניצולי עוולות חברתיות ומזג האוויר הגרוע שנכפה על ידי האקלים היבש, חסידיו של חוסה לורנסו המבורך הצליח במשך זמן מה לחיות במשטר המונחה על ידי שוויון ואחווה, דבר שלא מצא חן בעיני בעלי קרקעות.

הואשמו בעיסוק בקומוניזם פרימיטיבי, תושבי הקהילה הדתית נרדפו קשות. בנוסף לחשש שהאידיאלים הקומוניסטיים יתפשטו ברחבי הארץ, חששו בעלי הקרקעות הגדולים דוגמה לשיתוף פעולה באו בעקבות קבוצות אחרות באזור, שעלולות לאיים על הסמכות המופעלת על ידי הֵם.

בשנת 1937, השנה שבה הוביל גטוליו ורגאס הפיכה שהבטיחה את קביעותו בנשיאות הרפובליקה הנהיג דיקטטורה קשה במדינה, תושבי קהילת קלדיירו הוקעו והואשמו ב לתרגל את קוֹמוּנִיזם. כוחות הממשל הפדרלי והמשטרה הצבאית של מדינת צ'ארה פלשו והפציצו את היישוב, והותירו יתרה של אלפי הרוגים שלאחר התקרית נקברו בקבר אחים.

החוקרים מניחים שהפרק אולי היה הטבח הגדול ביותר בהיסטוריה של ברזיל, שבו נרצחו באכזריות אלף בני אדם. עם זאת, שבעים ושש שנים לאחר התקרית, הממשלה והצבא מכחישים את העובדות ויוצאים נגד תזת הטבח. גופות התושבים שנטבחו מעולם לא נמצאו והיעדר מסמך המתעד את הפרק מקשה על פירוק התעלומות סביב התנועה המשיחית הזו.

למרות מאמצים של ארגונים לא ממשלתיים לגלות היכן נקברו גופות הצליינים, מיקומו של הקבר שבו נמצאות הגופות מעולם לא נמצא. בשנת 2008, הארגון הלא ממשלתי SOS Human Rights שבסיסו בסיארה הגיש בקשה לבית המשפט לממשלה לזהות ולספק קבורה מכובדת למתים, הייתה אפילו בקשה לפיצוי שיהיו מיועדים לצאצאי תושבי העיר. קדרה. רשלנות הממשלה גרמה לארכיון הפעולה.

לורנה קסטרו אלבס
בוגר לימודי היסטוריה ופדגוגיה