עם יותר ויותר חקירה וחקירה, תיאולוגים, היסטוריונים וחוקרים אחרים מפנים את עיניהם אל ספרים שלא נכללו ב כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ. אגב, האם ידעת על "מהדורה" זו של הספר הקדוש? אם לא ידעת, עכשיו תבין הכל!
טקסטים אלו נקראים אפוקריפים, אבל אולי תשמע עליהם גם כאירועים "חוץ קנוניים" או "כתבי נסתר". חוקרים מאמינים שקריאתם יכולה לתת פרשנות חדשה לאמונה הנוצרית.
ראה עוד
חילול השם: האם ידעת שפגיעה באלוהים היא פשע בחלקים מסוימים של...
ענק השמים: גלה את מזל"ט הקוואדקופטר הגדול בעולם,...
וכפי שאולי דמיינתם מהצד השני של המסך, זה גרם להרבה בלבול וויכוחים בין מאמינים לספקנים. המשיכו לקרוא ותבינו טוב יותר את הנושא הזה!
כאשר התנ"ך נערך, היו כמה קווים מנחים כדי לקבוע מה ייכנס ומה לא ייכנס לכתבי הקודש. זה קרה בסביבות המאות הרביעית והחמישית לספירה. ג', במועצות היפו וקרתגו.
עם זאת, מה שאפוקריפי עבור חלקם עשוי לא להיות אפוקריפי עבור אחרים. לדוגמה, טקסטים מסוימים הנחשבים חוץ-קנוניים עבור הכנסיות הרומית-קתוליות והפרוטסטנטיות אינם מיועדים לכנסייה האורתודוקסית המזרחית.
האמת היא שאין הסבר מקובל לגמרי בנושא. מה שמשוער הוא שלפרטים פוליטיים או פרטים הקשורים לעוצמת התקופה הייתה השפעה מסוימת על כך.
חלק מהטקסטים יכולים להיחשב "פוגעניים" לדוקטרינה הכללית שהטיפה הכנסייה הקתולית, ובכך סווגו ככפירה.
וחשוב שהחוקרים יפנו את עיניהם לטקסטים החוץ-קנוניים האלה כדי שיהיו להם, נניח, השקפות חלופיות על הסיפורים שנמצאים ביצירה ה"רשמית". בבשורה של תומאס, למשל, אנו יכולים לקבל נקודות מבט אחרות על מעברו של ישוע על פני כדור הארץ.
הבשורה של תומאס
בניגוד לארבע הבשורות של השליחים המצויות בתנ"ך, זו אינה מספקת סיפור ליניארי על חייו של ישוע. בדיוק מסיבה זו הוא נחשב די חידתי.
ככל הנראה נכתב בין המאות ה-1 או ה-2 לאחר ישו, הטקסט מציג תורות המיוחסות לישו, אך לחלוטין ללא הקשר נרטיבי. יתר על כן, הוא מעודד מאוד ידע עצמי ולא דוגמה דתית.
זו, למעשה, אולי הייתה הסיבה לכך שהספר נחתך בגרסה הסופית.
האפוקליפסה של פיטר
אפשר היה לטעות בזה בתור ספר של סטיבן קינג. כנראה מהמאה ה-2 לספירה. ג, התגלותו של פטרוס נותנת תיאור מאוד גרפי של מה שקורה לנפשנו לאחר מותנו.
יש תיאורים של גיהנום וכל הייסורים שחוטאים סובלים לאחר מותם. כל זה בשפה סמלית ואלגורית.
אך למרות זאת, משערים שהוא שימש כבסיס לחזון הגיהנום שהטיפה הכנסייה הקתולית בימי הביניים.
הבשורה הסודית של מארק
זהו, ללא ספק, אחד המסתוריים ברשימה. הבשורה הסודית של מרקוס מתוארת כגרסה נרחבת וחידתית יותר של בשורת מרקוס הקיימת בתנ"ך.
החידה מתחילה כבר כשמדברים על קיומה. באקדמיה יש ויכוח אם זה אמיתי. הסיבה לכך היא שהראיה היחידה שלה היא קטעים שצוטטו במכתב המיוחס לקלמנט מאלכסנדריה.
לא הרבה ידוע על התוכן, אבל המסמך הנ"ל קובע שיש פרקים ותורות של ישו הנחשבות עדינות או אזוטריות מכדי להיכלל בגרסה ה"רשמית". מדברים על טקסי חניכה ותעלומות רוחניות.
בשורת הינקות של ג'יימס
נכתב כנראה במאה ה-2 לספירה. ג', בשורת הינקות של ג'יימס עוסקת בחייה של מרי ובשנים הראשונות של יֵשׁוּעַ. יש פרטים על יואכים ואנה, הוריה של הבתולה, וגם על התעברות ולידתו של ישו.
למעשה, בטקסט הזה יש לנו את המידע שמריה הייתה בתולה כשישוע נולד.
לא ידוע מדוע הוא הוסר מהתנ"ך, שכן בנוסף לעובדה שלמעלה, הוא מדבר גם על כמה ניסים שבן האלוהים היה עושה בגיל צעיר.
איגרת ברנבא
נכתב גם באמצע המאות ה-1 וה-2 לספירה. ג., התוכן עורך ניתוח של תורת משה רבנו, ולכן, פרשנות שונה של מבחן ישן.
איגרת ברנבא דנה גם בקרע בין יהדות לנצרות ומגנה בתוקף שהנוצרים הם היורשים האמיתיים של ברית אלוהים.
הטקסט עשיר מאוד ואיתו אפשר לקבל מושג טוב יותר על הוויכוחים התיאולוגיים על הקהילות הנוצריות הראשונות.
רועה הרמס
זה מביא גילויים ישירים ממלאך בדמות רועה צאן. נכתב במאה ה-2 לספירה. ג', הטקסט נקרא בהרחבה על ידי חברי הקהילות הנוצריות הראשונות והוא מכסה נושאים כמו חרטה, טוהר מוסרי וחשיבות האמונה בחיי האדם.
הוא גם מדבר הרבה על נושאים מעשיים הקשורים לשגרת החיים הנוצריים. מכיל משלים שיכולים להנחות את המאמינים ל"דרך הישר".
ספר חנוך
ללא ספק, זהו טקסט מסתורי מאוד. בוודאי שמעתם על ספר חנוך, ששורותיו מדברות על מלאכים שנפלו, על אילן היוחסין של הרוע ועל חזיונות אחרית הימים.
בין הנושאים החשובים ביותר בכתיבה הם דמותם של "הצופים", מלאכים שאינם מצייתים לאלוהים כדי לקיים יחסים עם בני אדם, ומייצרים נפילים ענקיים.
הוא אפילו מוזכר בברית החדשה של התנ"ך, אבל הנושאים שלו נחשבו "שנויים במחלוקת" מכדי להיכנס למהדורה הסופית.
בוגר לימודי תקשורת חברתית מהאוניברסיטה הפדרלית של גואיאס. נלהב למדיה דיגיטלית, תרבות פופ, טכנולוגיה, פוליטיקה ופסיכואנליזה.
