ה שירה חברתית מסמן את נוכחותה בהתנגדות הדיקטטורה בשנות ה -60, בסימן המאבק הפוליטי והחברתי בייצור הספרותי. לשירה החברתית יש את הניואנסים הראשונים שלה בדור השלישי במאה ה -19, שנקרא דור הקונדום, ובשלב זה השירה החברתית עושה את צעדיה הראשונים בספרות, ומשקפת את המאבקים הפנימיים במחצית השנייה של שלטונו של ד 'פדרו השני, הדור סבל בעוצמה רבה מההשפעה של ויטור הוגו ושירתו הפוליטית-חברתית, מכונה גם דור הוגואן.
למושג דור שלישי קונדוריזם יש משמעות מייצגת של מדיניות חברתית, או כלומר, זה סמל החירות, סמל החירות שאומץ על ידי רומנטיקנים צעירים באמריקה לָטִינִית. המשורר העיקרי של השירה החברתית באותה תקופה היה קסטרו אלבס, כמו גם פאגונדס וארלה וסוסאנדרייד.
קסטרו אלבס הושפע מאוד מוויטור הוגו והרחיב את ספרותו לאופקים רחבים וריאליסטיים יותר. מחפש רק את לא אני, אלא את המציאות של מי שנמצא שם, כלומר כניסה של תהליך של אוניברסליזציה. קסטרו אלבס הביא את עבודת הביטול שלו בחיפוש אחר החלום הגדול: הרפובליקה, מבחינתו הרפובליקה הייתה הפיתרון לכל הבעיות שהמדינה חווה, אך כדי שזה יקרה, היה צורך לראשונה להיות עדים להפלת המלוכה ומוסדותיה, כגון בעבודת עבדים, במציאות זו של אותה תקופה, כתב הכותב "Navio Negreiro", "Vozes d 'Africa" ו- "Saudação a Palmares", עבודות ש מְקוּדָשׁ.
מאמרים אחרים:
שנות ה -70
אינדקס
ספינת עבדים
(רסיס)
זה היה חלום מרתיע... הסיפון
שמהלוזרנים הזוהר מאדים,
בדם לרחצה.
ציקצוק של מגהצים... הצמדת השוט ...
לגיונות של גברים שחורים כמו הלילה,
נורא לרקוד ...
נשים שחורות, מושעות לציצים
ילדים רזים שפיהם השחור
להשקות את דם האמהות;
ילדות אחרות... אבל עירומה, שיפודה,
במערבולת הרוחות הנגררות,
לשווא להיטות ופגיעה.
והתזמורת צוחקת, אירונית, צורמנית ...
ומהסיבוב הנפלא הנחש
תעשו שתי ספירלות ...
אם הזקן מתנשף... אם הוא מחליק על האדמה,
נשמעות צרחות... השוט נסדק.
והם עפים יותר ויותר (...)
שירה חברתית בשנות ה -60
בשנות ה -60, בשירה החברתית הוצגו בשורותיהם עבודות שהביאו התנגדות נגד הדיקטטורה חשוב להזכיר כי מריו צ'מי, עם "שירתו-פרקסיס", קידש את השירה החברתית ברזיל ב שנות ה -60 באופוזיציה לרדיקליות, בנוסף לכך, קאסיאנו ריקרדו נכח גם בתנועת השירה-פרקסיס.
במקביל, תנועה ספרותית נוספת שבאה לציון ההיסטוריה הייתה הניאו-קונקרטיזם, בניגוד לקונקרטיזם, תנועה שמטרתה תפיסת מציאות, בעיות חברתיות ופוליטיות שחוו במדינה, עם השם הגדול פריירה גולאר, שהחל להפיק את עבודותיו לָנוּ שנות ה -50 עם השפעות קונקרטיות, שבירת קו המחשבה באמצע שנות השישים, לאחר ההפיכה הצבאית, הוא החל ללמוד על הפגנות פופולריות, תיאטראות ותרבויות, שהחלו לבצע שירה חברתית ומציאותית יותר, העוסקות בהתנגדות נגד הדיקטטורה צבאי.
הנה הדוגמה לשירה חברתית מאת הסופרת הגדולה פריירה גולאר:
שירה חברתית מאת פריירה גולאר
אין מקום
מחיר שעועית
זה לא מתאים לשיר. המחיר
של אורז
זה לא מתאים לשיר.
גז לא מתאים לשיר
את האור בטלפון
ההתחמקות
של חלב
של הבשר
של סוכר
של הלחםעובד המדינה
זה לא מתאים לשיר
עם משכורת הרעב שלך
החיים הסגורים שלך
בקבצים.
מכיוון שזה לא מתאים לשיר
העובד
שמטחנת את יום הפלדה שלך
ופחם
בסדנאות החשוכות- כי השיר, רבותיי,
הוא סגור:
"אין מקום"זה רק מתאים לשיר
האיש בלי בטן
אשת העננים
הפרי שלא יסולא בפזהשיר, רבותי,
לא מסריח
אפילו לא מריח
הירשם לרשימת הדוא"ל שלנו וקבל מידע מעניין ועדכונים בתיבת הדואר הנכנס שלך
תודה על ההרשמה.