この議論は最近のものではありませんが、ブラジルでは、 ジェンダーイデオロギー 国家教育計画（PNE）の準備中の 2014 年に普及が始まりました。 この考えに反対する人々が「」と呼ばれる運動を起こしたのはこの時でした。パーティーのない学校”.
政治家、研究者、市民社会団体、そして国民の動員は非常に大きかった。 の提案に反対するか有利かにかかわらず、ある観点を擁護することに従事する一般の人々。 PNE。
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さて、しかし実際のところ、ジェンダー イデオロギーとは一体何なのでしょうか? 多様な思考の流れがあるため、テーマをさまざまな視点から読むことができます。 この力関係をより深く理解するために、以下では、議論に浸透している主な概念のいくつかを明確にします。
つまり、ジェンダーは男性と女性を識別し区別するものとして定義できます。 したがって、伝統的な定義によれば、性別は男性と女性の 2 つだけです。
したがって、常識的に考えて、女性の行動だけでなく男性の行動に生来備わっているものを指す「セックス」の同義語としてこの言葉を使用することも可能です。
しかし、心理学や社会科学の定義を前提とすると、ジェンダーは人々を社会的に区別するものです。 このために、男性と女性に帰せられる役割の歴史的構築が考慮されます。
このため、ジェンダーは社会的役割として理解でき、構築したり解体したりすることができます。 つまり、生物科学が提唱するような限定されたものではなく、むしろさまざまなバリエーションがあり得るのです。
したがって、この分野の理論家や研究者にとっての最大の課題は、どれがどれかを正確に定義することです。 男性と女性の違いは生物学的なものであり、男性と女性の違いは社会全体で構成される社会構造を通過するものです 一生。
心理学と社会科学の境界に基づくと、性同一性は、個人が自分の性別をどのように認識するかにすぎません。
実際には、これは人が自分自身を男性または女性として認識できることを意味します。 必ずしも性別に一致するわけではなく、両方の性別に当てはまる、またはどちらの性別にも当てはまらない 生物学的。
性同一性は主に、個人が世界との関係で自分自身をどのように認識するか、またどのように認識されることを望むかに関連しています。
性同一性の主なタイプは、シスジェンダー、トランスジェンダー、ノンバイナリーの 3 つに分類できます。 それぞれの定義を見てみましょう。
一般に略語「シス」で知られるこれらは、出生時の性別のあらゆる側面を同一視する個人です。 女性の性器を持って生まれ、女性として社会的に規定された「ルール」に従って自分自身を表現し、自分自身をそのように認識している女性を例に挙げることができます。 したがって、これはシスジェンダーの女性です。
先の用語「トランス」の略語で表されるのに対して、トランスジェンダーという用語は次のように言います。 社会で割り当てられた性別に従って自分自身を認識しない人々への敬意 誕生。 前の例の同じ女性が、女性の性別のすべての生物学的特徴を持って生まれた場合、しかし、彼女が男性の性別を認識する場合、彼女は自分自身を男性として定義することができます。
長い間、性転換は精神障害とみなされていたことを覚えておく価値があります。 しかし、2018年6月、世界保健機関（WHO）は国際疾病分類（ICD）の改訂で精神疾患のリストから精神疾患を削除した。
ノンバイナリー個人とは、2 つの性別 (男性または女性) の交差点にある人、またはどちらにも当てはまらない人のことです。
2 つの用語の混同は非常に一般的であり、ある程度の頻度で発生します。 ただし、性自認は性的指向とは関係ありません。
最初の概念は対象が特定の性別をどのように認識するかに関連していますが、2 番目の概念はその人が惹かれる性別に関連しています。
トランスジェンダーの男性、つまり女性の性器を持って生まれたが、自分を男性の性別として認識している人は、必ずしも女性に性的に惹かれるわけではありません。
指向に関しては、異性愛者、同性愛者、両性愛者、さらには無性愛者、つまりどの性別にも性的魅力を持たない人々である可能性があります。
ここまで述べたところで、ジェンダーイデオロギーの定義に移りましょう。 この表現は、ジェンダーを次の観点から考慮するという考え方の支持者によって作成されました。 社会構造.
この表現の最初の記録は1994年、アメリカ人作家クリスティーナ・ホフ・ソマーズによる作品「誰がフェミニズムを盗んだのか？」（ポルトガル語訳「Quem stole o feminismo?」）の中で行われた。
前に見たように、これらの思想家は、誰も男性または女性として生まれることはなく、被験者は生涯を通じて自分のアイデンティティ、つまりジェンダーを自由に構築できると主張します。 このように、「男性」と「女性」は、生物学的に確立されたものに関係なく、柔軟な役割を果たすことができます。
この表現は 1995 年に北京で女性会議が開催されたときに広がり始めました。
ジャーナリストのデイル・オレアリーは、1997年に出版されたポルトガル語の『ジェンダー・アジェンダ』という本を通じて、この出来事が起こったことを説明している。 世界中の政府が公共および民間機関のプログラムや政策にジェンダーの視点を組み込むためのガイドラインに組み込まれています。
しかし、時間が経つにつれて、議員自身が情報の伝達方法を批判し始めました。 彼らによれば、そのような関連情報は、この主題に関する事前情報なしに国民に公開され、その結果、概念が完全に歪められたという。
社会のより伝統的な部門がジェンダーイデオロギーに対する反対の声を上げるのに時間はかかりませんでした。 彼らによれば、性別は出生時に割り当てられた生物学的特徴によって決定され、男性と女性の 2 つだけです。
古い議論ではありますが、多くのブラジル人がこの表現を初めて聞いたのは 2014 年のことでした。 その年、10年間の教育のガイドラインと目標を定めた文書である国家教育計画(PNE)が議会で議論された。
最も物議を醸した目標は、「人種、地域、性別、性的指向の平等の促進に重点を置き、教育格差を克服する」というものだった。
一方では、より保守的な国会議員や宗教団体のメンバーらが立ち上がった。 彼らによれば、学校でジェンダーイデオロギーを扱うことは、伝統的な家族の基礎である男性と女性の概念を歪めているという。
一方で、ダイバーシティ推進活動家やLGBTQ+の権利擁護者らは目標を擁護し、この問題を取り上げることは困難であることを認めた。 教室向けの取り組みは、ジェンダー問題に関連した差別や身体的、心理的暴力と闘う上での基本です。
結局、承認された PNE の文書では最後の 2 つの項目が抑制され、それらを教育計画に含めるか否かは州と地方自治体に委ねられました。
