もし明日死ぬとしたら
もし明日死ぬとしたら、せめて来てくれるだろうか
目を閉じて、悲しい妹よ。
憧れの母が死ぬことになる
明日死んだら！
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私の将来にはどれほどの栄光が待っていることでしょう！
なんという夜明けが来ることでしょう、そして何という朝でしょう！
この王冠を泣いたら負けるよ
明日死んだら！
なんて太陽なんだ！ なんて青い空でしょう！ 朝はなんて甘いんだろう
最も愛らしい自然を目覚めさせてください！
胸にたくさんの愛を私にぶつけないでください
明日死んだら！
でも、この人生を蝕む痛みは
栄光への欲望、痛ましい飢え…
胸の痛みは少なくとも和らぐだろう
明日死んだら！
あなたが今読んでいる詩は、超ロマン主義としても知られるブラジルのロマン主義第二世代の主要な名前と考えられている詩人、アルバレス・デ・アゼベドによって書かれました。 彼の最も有名な詩の 1 つである「明日私が死んだとしても」では、この小説の短い文学的軌跡を貫く主要なテーマを理解することができます。 詩人、その中には苦しみ、実存的な痛みと苦悩があり、この運動の後半を特徴づけたこの運動のすべての作家に共通するテーマがあった。 19 世紀。
19 世紀の 50 年代から 60 年代のロマン主義時代、サンパウロとリオの若い大学詩人たちは、 デ・ジャネイロは、として知られるブラジルのロマンチックな詩を生み出したグループに集まりました。 超ロマン主義。 この世代は、ロマン主義第一世代の詩人が擁護した価値観を共有していなかったため、「失われた世代」と呼ばれました。 ナショナリズムは、その文学プロジェクトが真のブラジル文学を創設する必要性に基づいており、国民の文化的アイデンティティにコミットしていました。 この現実に対する不十分な感覚と強い悲観主義に直面して、超ロマンチストたちは分裂した無秩序な生活を送りました。 学業、余暇、恋愛、そしてミュセットやバイロンのような文学作品の読書の間。 真似した。
1853 年にアルバレス デ アゼベドによって出版された『ポエシアス』は、ゴシック様式の影響を受けた詩の出発点と考えられています。 他の作家もウルトラロマン主義を文学プロジェクトに据えており、その中にはファグンデス・ヴァレラ、ジュンケイラ・フレイレ、カシミロ・デなどが含まれる。 アブレウは、イギリスのバイロン卿、イタリアのジャコモ・レオパルディ、フランスのアルフォンス・ド・ラマルティーヌとアルフレッド・デに強く影響を受けています。 ムセット。 文学レベルでは、超ロマン主義は世紀の悪の精神、悲観主義の波によって特徴づけられました この病気は、飲酒や依存症、夜の魅力や夜の魅力など、特定の退廃的な価値観への執着として翻訳されました。 死。 アルバレス・デ・アゼベドの作品では、不気味で悪魔的なテーマも強調されており、彼の主な著書の 1 つ『Macário』にも見られます。
『マカリオ』は、演劇、親密な日記、物語の間を行き来するため、概念化が難しい作品です。 それは都市の悪徳と愚行を中心としたサタンとペンサローソの対話を通じて確立される 大きい。 マカリオは、勉強するために都市に旅行し、途中の立ち寄り先で、他でもないサタンの化身である見知らぬ人と友達になる若者の物語を語ります。 作品の最終章からの抜粋の転写をお読みください。
サタン： どこに行くの？
マカリウス：いつもお前、くそー！
サタン： どこに行くの？ ペンサローソについてご存知ですか？
マカリウス：彼のところに行きます。
サタン：行け、クレイジー、行け！ 到着が遅くなるなんて！ 思慮深い死んだ。
マカリウス: 彼らは彼を殺しました!
サタン：自殺した。
マカリウス： 良い。
サタン： 私と来て。
マカリウス： 行く。
サタン： あなたが子供であります。 あなたはまだ人生を味わっていないのに、すでに死に引き寄せられています。
マカリウス：あっちへ行け、くそー！
サタン（立ち去る）: 魂を絶望に向けて開くことは、それをサタンに与えることです。 あなたは私のものです。 私はあなたの額に指で印を付けました。 私はあなたを見失わない。 そうすれば、私はあなたをより良く保ちます。 私の声は耳に入るよりも、あなたの肉体から発せられる方が簡単に聞こえるでしょう。
(通り) (マカリウスとサタンが腕を組んでいる。)
サタン： 酔っ払ってるの？ あなたはよろめきます。
マカリウス： 私をどこへ連れて行くの？
サタン：乱交へ。 あなたは血とワインに満ちた人生のページを読むことになります - それが何を意味するのでしょうか？
マカリウス：ここですよ？ 心の中で土星の叫び声が聞こえます。
サタン：ここでやめましょう。 その窓をスパイしてください。
マカリウス：なるほど。 煙っぽい部屋です。 テーブルの周りには5人の酔っ払いが座っています。 ほとんどは地面で回転します。 そこには乱れた女性たちが眠っており、ある者は真っ赤になり、ある者は真っ赤になる、なんて夜だろう！
サタン：なんて人生なんだ！ こんなんじゃないの？ じゃあ！ 聞いて、マカリオ。 この人生が他の人生よりも順風満帆な男性がいます。 ワインはアヘンのようなもの、忘却のレーテです...酩酊は死のようなものです... .
マカリウス： うるさい。 聞いてみましょう。
（マカリオの断片、アルバレス・デ・アゼベド作）
ロマン主義第 2 世代の主な特徴は次のとおりです。
アルバレス・デ・アゼベドに加えて、ロマン主義第二世代の主な代表者には次のような人がいます。
カシミロ・ホセ・マルケス・デ・アブレウ (1837-1860): カシミロ・デ・アブレウはブラジルの詩人で、有名な詩「メウス・オイト・アノス」(1857 年) の作者です。 次の作品も強調表示できます: As Primaveras (1859)、Saudades (1856)、Suspiros (1856)。
ブラジルの詩人でありブラジル文学アカデミーの後援者であるファグンデス・ヴァレラは、ブラジルにおける超ロマン主義の重要な作家でした。 バイロニックとみなされる彼は、作品の中でロマンティック第三世代の特徴も示しました。 彼の主な作品には、Voices of America (1864)、Nocturnes (1860) などがあります。
ジュンケイラ・フレイレはブラジルの修道士、司祭、詩人でした。 彼の作品は、文芸批評家によって保守的であるとみなされることが多く、恐怖、抑圧された欲望、罪の意識、反乱、後悔、死への執着などのテーマを扱っていました。 彼の著書『Inspirações do Cloister』 (1855) を挙げることができます。
ブラジルの詩や散文がこれほどまでに大きなテーマを経験したことはかつてありませんでした 愛と死、疑惑と皮肉、熱意と情熱などのテーマを網羅した高度な主観主義。 退屈。 第二ロマン主義段階の文学は物質主義と対峙し、 ブルジョア合理主義、潜在意識の反論理的な領域に取り組み、文学批評において嫌悪感や疎外を引き起こす可能性のある型破りなテーマを提示し、 人前で。
ルアナ・アウベス
文学部卒業
