この投稿でいくつか選択しました インドの日のテキスト解釈活動、印刷して小学校低学年の生徒に適用する準備ができています。
O インドの日 毎年祝われます 4月19日 ブラジルで。 この重要な日付は、現在の歴史と文化におけるブラジルとアメリカの先住民のアイデンティティを記憶し、強化するのに役立ちます。
この日付を介して作業するのはどうですか 読書とテキストの解釈? テキストを細かく分析するという意味で私たちの能力を向上させることは、結果の有効性のための基本的な要件です。 テキストの解釈の重要性を強調することは常に良いことであり、これを念頭に置いて、これらの素晴らしいものを選択しました インドの日のテキスト解釈活動、 チェックアウト：
詳細については、以下をご覧ください。
インデックス
インドの日のテキスト解釈活動
また、次のことをお勧めします。
テキスト解釈活動DiadoÍndio–インド人
Kunumí-Ivãtéは15歳のグアラニーインディアンで、身長1.65で、目と髪の毛は非常に黒く、日光に照らされています。 クヌミは、グアラニー族の3つの部族の1つであるカイアスに属しており、マトグロッソドスルの内部にあるドゥラドス地方に住んでいます。 彼には名前がありません。Kunumí-IvãtéはBOY-NATIONを意味します。
最近まで、Kunumí-Ivãtéは何の意味もありませんでした。 彼の村の他の63人のインド人とこの地域の他のすべての白人にとって、それはアルベルト・ビルハルバ・デ・アルメイダだけでした。 他の多くの人と同じように、彼の人々を街の呪文と交換した若い男：彼はコントラバンドでデジタル時計を購入し、ジーンズを履き、新しいモンツァを持つことを夢見ました。 白くなりたかったインド人。
街、その魔法、その色、その人々はクヌミを魅了しました。 しばらくの間、彼は自分の本当の道を見つけたと思った。 彼が街の現実を知るようになったときに終わった幻想の3年を要しました。 彼が他のインド人を彼と同じように見たとき、通りで物乞いをし、屈辱を与え、「野良犬」のように扱われました。
バギー。 白人にとって、クヌミはただのバガーでした。 インド人であることをやめ、決して白人にならないインド人。 都会に住み、畑で働いていた人。
__白は利己的だとわかりました。 土地、川、鳥など、すべてを購入したい。 彼は、白人の前に、お金の前に、すでに世界があり、すでにインド人がいたことを知りません。
クヌミは偏見、搾取を感じました。 彼は白い若者のボール、アーケードのライトと電子音が好きではありませんでした。 彼は彼の人々、彼の言語、彼のパーティーを逃した。 狩猟の楽しさから、幼い頃の海で釣った魚から。 茂みのにおい。 そして、少年は誇りを持って彼の国家に戻りました：あることは落ちるでしょう。 白い服を着て、グアラニー語とポルトガル語とスペイン語を混ぜ合わせても、彼はモンツァ・ゼリーニョの夢を永遠に捨てました。
1）下線付きの単語をテキスト内の同義語に置き換えて文を書き直します。
a）街の魅力はKunumí-Ivãtéを魅了しました。
b）クヌミは、他のインド人が路上で物乞いをし、抑圧されているのを見て悲しかった。
c）インド人は彼の肌に貪欲を感じ、白人にとっては彼はただの森の人と見なされているのを見た。
d）クヌミは彼の人々と彼の子供の頃の水で捕れた魚を逃した。
2）あなたが読んだテキストの名前は何ですか？
3）Kunumí-Ivãtéは誰でしたか？
4）彼はどの部族Kunumí-Ivãtéに属していますか？
5）白人の間でのKunumí-Ivãtéの名前は何ですか？
6）Kunumí-Ivãtéが悲しくて、3年後に彼の人々に戻ることに決めたのはなぜですか？
7）インド人は他に何を逃しましたか？
8）テキストをコピーします。
a）Kunumí-Ivãtéが発見したこと：
b）白人のバグとは何ですか：
c）インディアンにとっての都市は何でしたか：
9）正解をコピーしてマークします。
a）若い男、彼は彼の人々を都市の呪文と交換しました：
（）彼は友達と釣りに行った。
（）コントラバンドで時計を購入しました。
（）彼はジーンズをはいていた。
b）彼は街で見つけました：
（）屈辱的なインド人。
（）幸せなインド人。
（）インド人が物乞いをしている。
（）金持ちのインド人。
c）しかし、少年は白い服を着て国に戻った。
（）インド人であることの悲しみとともに。
（）インド人であることを誇りに思う。
（）白であることを誇りに思います。
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今年の4月、TV Vermelhoは、バイーア州南部、イリェウスのオリベンサにある先住民族の村Itapoãを放映しました。 そこで、横になるネットワークが仮想ネットワークに追加されました。 そして、弓矢の代わりに、マウスとPC。 このトゥピナンバ村で作成されたネイティブメディアに関するビデオは、これらの変更がコミュニティに与える影響を明らかにしています。 インタビュー対象者によると、新しいテクノロジーの使用は、先住民がより大きな国家統合を求めて知識を共有することに貢献しています。
MídiasNativasに関するビデオは、ブラジルの最も独創的な人々についての古い偏見がどのように期限切れになったか、そしてどのように これらの人々は、彼らの権利と彼らの尊重についての国家と社会の懸念に組み込まれることを望んでいます。 文化。
コミュニティは、新しいテクノロジーやメディアを使った先住民の作品や実験の拠点となるスペースを開きました。 偶然ではなく、その場所に付けられた名前はシベロカです。
先住民にとって、この空間の建設は、彼らが技術を利用するタイプの重要な進歩を表しています。 「新しいリソースがあれば、従業員に改善を求めることができるようになります」と、ÍndiosOnlineネットワークのコーディネーターであるAlexTupinambáは述べています。
http://www.vermelho.org.br/noticia
適応：Janete Motta
1）テキストの作業：
a）タイトル文を説明してください：
「インド人は口笛、コンピューター、インターネットを望んでいます。」
彼はマルチメディアを通して、他の文化に彼の知識を望んでいます。
b）テキストによると、村にはどの技術が導入されましたか？
コンピューターとインターネット。
c）先住民がこれらの技術にアクセスできることに同意しますか？ なぜなら？
個人的な答え。
2）著書を書くために技術リソースを多用する偉大な作家であるインドのダニエル・ムンドゥルクについて少し知ってください。
哲学、歴史、心理学を卒業した38冊の本を出版した先住民の作家。 USPの教育学博士。 INBRAPIの最高経営責任者-ブラジル先住民知的財産研究所、司令官 共和国大統領の文化勲章、MuseudoÍndioRJの諮問委員。
ロレーヌの手紙のアカデミーのメンバー。
ダニエル・ムンドゥルクは、インド人が書いた本を読むことで、子供たちは自分が本当に誰であるかを知る機会があると信じています。 古い考えを覆し、少なくともインドの子供たちが今も維持しているゲームの純粋さを取り戻すための重要な仕事。
3）段落から削除します。
a）固有名詞：ダニエル・ムンドゥルク
b）2つの固有名詞：本、子供。
c）有向グラフ付きの不定詞動詞：知ること。
d）二重母音のある単語：インド人。
e）休止のある単語：子供。
4）最初の段落は次の例です。
（）ナレーション（X）伝記（）レポート
5）インド人の集合名詞は次のとおりです。
（X）部族（）酋長（）村
6）正しくつづられた単語のシーケンス：
a）（）矢印、harco、peiche、cassa
b）（）矢、弓、魚、狩猟
c）（X）矢、弓、魚、ゲーム
7）*** 2つの単語を選択し、時間内に文章を作成します…
a）プレゼント：本を読みます。
b）過去形：インド人は差別されました。
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テキスト解釈活動DiadoÍndio–インド人
–私の神、それは彼です！
オープンチャットのように、サッカー、宗教、愛についてインド人と話したことがある人はいますか？
私たちに最初に思い浮かぶのは、おそらくこの対話、笑い、偏見の不可能性です。 私たちが裸だと思っている外国人の姿はどうですか、私たちは矢でカピバラを撃ちます そして私たちは文字通り、プラサダセまたは通りでアナトーで描かれた雨乞いを踊りました パウリスタ？
1995年の私の学校では、インド人が在籍していたからです。 本物のパタクソのティーンエイジャー。
月曜日の朝、彼女が怠惰にドアを開けて、オフィスの秘書は彼女の驚きを隠すことができませんでした。 彼は上半身裸のパタクソに出くわしました。黒いへそが突き出ており、頭には2つの白い羽があり、手にはパスワード番号「1」があります。 遅延は言った：
–私は息子を登録するようになりました。
そして、それが起こったのです。書類がいっぱいになり、書類、写真、証明書、譲渡、許可、ライセンスなどが提示されました。 ニュースはすぐに学校の廊下を行き来し、近所の通りを渡り、 先生の部屋に着き、校長室に着くと、立ち上がって大声で大声で叫びました。 宣言：
–しかし、それはインド人ですか？
確かにインド人でした。 絶望は貧しい女性の魂をつかみました。 彼は一方の側からもう一方の側に歩いて、新しい林業の学生のファイルを見て、2人か3人と呼ばれる教師のところに行きました。 彼は彼らに言った、彼が考えを持ったまで、助けを求めて他のディレクターを呼んで部屋に戻った：彼はで研究するだろう 図書館。 そこに着くと、彼は法律、法令、条例、条約、地図帳、歴史地図など何も提出しませんでした。 状況に興味を持った従業員は、次のように尋ねました。
–インド人を登録できるかどうかを確認する必要があります。 彼は連邦政府の保護を受けており、彼が話す言語、習慣、予約から離れて暮らせるかどうかはわかりません。 とにかく、法的保護が必要です。 そして、彼が裸で勉強することにした場合、私たちは彼を止めることができますか？
日が経ち、ついに学校の初日が到来し、インド人の到着はすでに最新のニュースでした、それはによって広く公表されました 近所の新聞、門のゴッドマザー、見本市の日本のトマト工場、広場の退職者による、別の言及はありませんでした 事。 群衆は学校の前で、正門の上に開いた窓の割れ目から、インド人の到着を待っていました。 議長とテーブル、教授は、何の過ちもなく、より良い見解、校長、指導監督者、そして デリゲート。
ドアマンは誰も入らずに門を開け、遠くにある通りの端を見ました。 ほこりの中にカブトムシが現れ、アスファルトが溶け、タイヤが低く、下がり、学校の前で止まり、ラジオがオフになり、群衆の沈黙が ドアをきしむ、ふっくらとした男の子、チューインガム、シカゴ・ブルズのキャップ、リーボックのスニーカー、ジーンズ、Tシャツ、ウォークマンの耳、ドアマンのところへ歩いて行った 彼は尋ねた：
–ウォークマンのクラスに参加できますか？
エドソンロドリゲスドスパソス。 で：私たちと他の人：異なる文化からの物語。 サンパウロ。 アッティカ、2001年
テキストを注意深く読んだ後、次の質問に答えてください。
1. テキストでアイデアを要約する代替案を確認してください。
（a）学校の日常生活
（b）大都市の住民の文化的習慣に対する批判
（c）インドの少年の登録によって生じる混乱と期待
（d）先住民族の文化の違いについて知らせる
2. 物語がいつどこで行われるかを示す抜粋をテキストから削除します。
3. 学校の静けさを変えたのは何ですか？
4. 彼女がオフィスのドアを開けてインド人に出くわしたときの学校の秘書の反応はどうでしたか？ そして、なぜ彼女はこの反応をしたのですか？
5. 抜粋では、「ニュースは…立ち上がった校長室に届き、大声で大声で叫びました…」と強調された表現は、どの重要なブラジルのテキストに現れていますか？
6. 「そこに着くと、彼は法律、法令、条例、条約、地図帳、歴史地図だけをめくりました」。 校長がこれらの文書を参照したのはなぜですか？
7. なぜコミュニティはインド人の到着を期待したのですか？
8. この物語の結果として、パタクソの少年はコミュニティの期待に応えましたか？
9. 少年は、シカゴ・ブルズの帽子、リーボックのスニーカー、ジーンズ、ウォークマンを耳につけて、チューインガムを持って到着します。 これはインドの少年について何を示していますか？
10. インド人を見たときの人々の反応は正常だと思いますか？ あなたもこの反応がありますか？ 正当化する。
ソース： TextMovement
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