アリストテレス：抽象、アカデミー、フレーズ、作品、4つの原因と好奇心

アリストテレス、 ギリシャのアリストテレス（紀元前384年生まれ、スタギラ、ハルキディキ、ギリシャ– 322年、カルキス、ユービア島で死去）、古代ギリシャの哲学者および科学者、西洋史上最も偉大な知的人物の1人。 彼は、キリスト教のスコラ学と中世のイスラム哲学の両方の枠組みと手段となった哲学的および科学的システムの著者でした。 ルネッサンス、改革、啓蒙の知的革命の後でも、アリストテレスの概念は西洋の思想に埋め込まれたままでした。

アリストテレスの知的範囲は広大で、生物学、植物学、 化学、倫理、歴史、論理、形而上学、修辞学、心の哲学、科学哲学、物理学、詩学、政治理論、 心理学。 と動物学。 彼は形式論理学の創設者であり、何世紀にもわたって規律の総和と見なされていた完成したシステムを考案しました。 そして彼は、観察と理論の両方の動物学の研究を開拓しました。そこでは、彼の研究のいくつかは19世紀まで卓越したままでした。 しかし、もちろん、彼は哲学者として最も優れています。 倫理学と政治理論、そして形而上学と科学哲学における彼の著作は続きます 研究されており、彼の作品は哲学的議論の強力な流れであり続けています。 コンテンポラリー。

哲学の質問を考慮して、倫理に関するアリストテレスの著作について議論する哲学者で教育者のモーティマーアドラー 「何が良い人間の生活を作るのか–何が生きる価値があるのか​​、そして私たちが何をすべきか、ただ生きるだけでなく生きる 良い"。 1963年にブリタニカ百科事典が制作。

ブリタニカ百科事典

この記事はアリストテレスの人生と考えを扱っています。 アリストテレス哲学のさらなる発展については、アリストテレス主義を参照してください。 西洋哲学の完全な文脈におけるアリストテレス主義の扱いについては、西洋哲学を参照してください。

概要

• マケドニアのエスタゲイラに生まれる。
• 彼は自然科学に興味を持つようになりました。
• 彼はプラトンの弟子であり、アカデミーの学生であり教授でした。
• 彼は皇帝アレキサンダー大王の教師でした。
• 彼はアテネ、ライシーアムに彼の哲学学校を設立しました。
• それは古代の哲学的知識を体系化して分離しました。
• 彼は、倫理、政治、科学、形而上学、論理学など、いくつかの主題について書いています。

人生–アカデミー

アリストテレスは、ギリシャ北部のマケドニアのハルキディキ半島で生まれました。 彼の父、ニコマコスは、アミュンタス3世の医師でした。 393-c。 紀元前370年）、マケドニアの王であり、アレキサンダー大王の祖父（紀元前336年から323年に君臨）。 367年に父親が亡くなった後、アリストテレスはアテネに移住し、そこでプラトンのアカデミーに参加しました（c。 428-c。 紀元前348年）。 彼はプラトンの学生および同僚として20年間そこにとどまりました。

プラトンの後の対話の多くはこれらの数十年にさかのぼり、アカデミーでの哲学的議論へのアリストテレスの貢献を反映している可能性があります。 アリストテレスの著作のいくつかもこの時代に属していますが、ほとんどは断片的にしか生き残っていません。 彼の先生のように、アリストテレスは最初に対話形式で書きました、そして彼の初期の考えは強いプラトニックな影響を示します。 たとえば、彼の対話のエウデモは、魂が身体に閉じ込められ、身体が置き去りにされた場合にのみ幸せな生活を送ることができるというプラトンの見方を反映しています。 アリストテレスによれば、死者は生者よりも祝福されて幸せであり、死ぬことは本当に家に帰ることです。

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別の少年作品、プロトレプティカス（「勧告」）は、古代末期のさまざまな作品の引用から現代の学者によって再構築されました。 アリストテレスは、哲学の実践に反対すること自体が哲学の一形態であるため、誰もが哲学を行わなければならない、と述べています。 哲学の最良の形態は、自然の宇宙を熟考することです。 神が人間を創造し、彼らに神の知性を与えたのはこの目的のためです。 強さ、美しさ、力、名誉など、他のすべては役に立たない。

論理と論争に関するアリストテレスの生き残った2つの作品、ソフィストトピックと反論は、この初期の時代に属している可能性があります。 1つ目は、すでに採用することを決定したポジションの議論を構築する方法を示しています。 2つ目は、他の人の議論の弱点を見つける方法を示しています。 正式な論理に関する体系的な論文を表す作品はありませんが、アリストテレスは当然のことながら 言うまでもなく、洗練された反論の終わりに、彼は論理の規律を発明したと言います–何も存在しなかったとき それが始まりました。

アリストテレスがアカデミーに滞在している間、マケドニアのフィリップ2世（紀元前359年から366年に君臨）はギリシャのいくつかの都市国家と戦争をしました。 アテナイ人は中途半端に彼らの独立を擁護し、一連の屈辱的な譲歩の後、フィリップは338年までにギリシャ世界のマスターになることができました。 アテネに住むマケドニア人になるのは簡単なことではありませんでした。

アリストテレスの科学研究の範囲は驚異的です。 その多くは、動物の属と種への分類に関係しています。 彼の論文には500種以上が含まれており、その多くは詳細に説明されています。 解剖学、食事、生息地、交尾のモードおよび生殖システムに関する情報の多数の項目 哺乳類、爬虫類、魚類、昆虫の数は徹底的な調査と痕跡の混合物です 迷信。 場合によっては、希少な魚種についての彼らのありそうもない話が何世紀も後に正確に検証されました。 他の場所では、彼は、胚発生の性質など、解決するのに何千年もかかった生物学的問題を明確かつ正しく主張しています。

素晴らしいものが混在しているにもかかわらず、アリストテレスの生物学的作品は素晴らしい成果と見なされなければなりません。 彼の調査は本物の科学的精神で行われ、証拠が不十分な場合は常に無知を告白する準備ができていました。 理論と観察の間に矛盾があるときはいつでも、あなたは観察に頼らなければならないと彼は主張しました、そして 理論は、その結果が観察された現象に一致する場合にのみ信頼できます。

343年か342年に、アリストテレスはフィリップ2世によってペラのマケドニアの首都に召喚され、フィリップの13歳の息子、将来のアレキサンダー大王の家庭教師としての役割を果たしました。 アリストテレスの指示の内容についてはほとんど知られていません。 アレクサンダーのレトリックは何世紀にもわたってアリストテレス全集に含まれてきましたが、今では一般的に偽造と見なされています。 326アレクサンダーは、ドナウ川からインダス川に広がり、リビアとエジプトを含む帝国の支配者になりました。 古代の情報筋によると、アレクサンダーはキャンペーン中に、ギリシャ全土と小アジアから生物学的標本を家庭教師に送るよう手配しました。

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4つの原因

アリストテレスによると、何かの存在に関係する4つの原因があります。

• 正式な原因—物の形です（オブジェクトはその形によって本質を定義します）。
• 物質的な原因—物が作られる問題（オブジェクトが構成される問題）です。
• 効率的な原因—物の起源（それまたはオブジェクトを可能にしたもの）です。
• 最終的な原因—何かが存在する理由（オブジェクトの目的）です。

アリストテレスの主な作品

一般的な主題で区切られたアリストテレスの主要な著作のいくつかを参照してください。

• ニコマンへの倫理（アリストテレスによるクラスの編集）
• 政治
• オルガノン
• 情熱のレトリック
• 古典詩学
• 形而上学
• アニマの（魂の）
• 天才と憂鬱の男
• マグナモラリア（グレートモラル）
• エウデモへの倫理
• 物理
• 天国について

アリストテレスのフレーズ

「美しいのは秩序の素晴らしさです。」

「人間は本質的に政治的な動物です。」

「人間は言語動物です。」

「行為にすでに存在するものがなければ、潜在的に存在するものは行為になりません。」

アリストテレスについての好奇心

• アリストテレスの思想は、次の古代の哲学者や思想家に影響を与えました：アリストクセノス、ロードスのエウデムス、ヘファイスティオン、ニコマコス（アリストテレスの息子）、テオプラストス。
• アリストテレスは奴隷制の存在を擁護した。
• 人は集団的存在であると言うために、アリストテレスは彼を「政治的動物」と呼んだ。