არავინ იბადება ქალად, ისინი ხდებიან ქალი.
ეს ფრაზა უკვდავყო ფრანგმა მწერალმა, ინტელექტუალმა, ფილოსოფოსმა, მასწავლებელმა, აქტივისტმა და, უპირველეს ყოვლისა, ფემინისტმა. სიმონ დე ბოვუარი. ერთ-ერთი უდიდესი თეორეტიკოსი ფემინისტური მოძრაობა თანამედროვე, ფრანგ ქალს ჰქონდა მოუსვენარი სული და რევოლუცია მოახდინა იმ დროს ნაკარნახევი სტანდარტებით, განსაკუთრებით ქალებთან მიმართებაში.
მეტის ნახვა
მასწავლებელთა მუშაობა არის ძირითადი ფაქტორი სტუდენტების სრული ჩართულობისთვის…
ფინანსური განათლება საუკეთესო წამალია ქრონიკული დავალიანებისთვის…
მისი ერთ-ერთი მთავარი ნამუშევარი "მეორე სქესი”, ითვლება პირველ ქალურ მანიფესტად, რომელიც გვთავაზობს მამაკაცსა და ქალს შორის ურთიერთობის რეფორმულირებას. მისი ინტენსიური პოლიტიკური აქტივობა ასევე გამოირჩეოდა სხვა სფეროებშიც, როგორიცაა ებრაელების დევნა, საფრანგეთის ინტერვენციები აზიისა და აფრიკის ქვეყნებში და სხვა.
შეიტყვეთ მეტი ამ მნიშვნელოვანი ისტორიული ფიგურის შესახებ მისი მეშვეობით ბიოგრაფია, მშენებლობა Ეს არის ფიქრები.
დაიბადა პარიზში 1908 წელს, სიმონ ლუსი-ერნესტინ-მარი-ბერტრან დე ბოვუარმა 1929 წელს დაამთავრა სორბონის უნივერსიტეტის ფილოსოფია, წარადგინა დისერტაცია ლაიბნიცის შესახებ. ის სწავლობდა ადელინ დეზირის ინსტიტუტში, გოგონების კათოლიკურ სკოლაში, 1913-1925 წლებში. შემდეგ სწავლობდა მათემატიკას პარიზის კათოლიკურ ინსტიტუტში, ლიტერატურასა და ენებს სენტ-მარის ინსტიტუტში.
ფილოსოფიის სწავლების დროს ის შეხვდა ჟან პოლ სარტრს, რომელთანაც თითქმის ორმოცდაათი წელი ინარჩუნებდა ურთიერთობას. 1930-იან და 1940-იან წლებში სიმონე ასწავლიდა სხვადასხვა სკოლაში, მათ შორის მარსელის უნივერსიტეტში, სადაც ის 1932 წლამდე დარჩა. მოგვიანებით მან გაიარა რუენი და ლიცეა მოლიერი.
მოუწია ქვეყნიდან გაქცევა ნაცისტური შემოჭრა საფრანგეთში დაბრუნდნენ მხოლოდ კონფლიქტის ბოლოს. სარტრის გვერდით ის იოლი ფიგურა იყო ფილოსოფიურ შეხვედრებში, რომლებშიც მონაწილეობდნენ იმ დროის სხვა მნიშვნელოვანი მოაზროვნეებიც, როგორებიც იყვნენ მერლო-პონტი და რაიმონდ არონი. ოთხმა დაარსა ჟურნალი Les Temps Modernes ან Os Tempos Modernos, რომელიც მათი იდეალების გავრცელების მნიშვნელოვანი მექანიზმია.
უხამსი მწერალი, მას ეკუთვნის ცნობილი ნაწარმოებები, როგორიცაა ზემოხსენებული მეორე სექსი (1949), ასევე სტუმარი (1943), სხვების სისხლი (1945), მანდარინები. (1954), კარგად მოქცეული გოგონას მოგონებები (1958), იმედგაცრუებული ქალი (1967), სიბერე (1970), ყველაფერი ნათქვამი და გაკეთებული (1972) და გამოსამშვიდობებელი ცერემონია (1981).
მათში იგი ეხებოდა ეგზისტენციალისტური ფილოსოფიის საკითხებს, გარდა პოლიტიკური ანალიზებისა და ავტობიოგრაფიული წიგნებისა. გამორჩეული იყო მისი მოღვაწეობა სოციალურ მოძრაობებშიც. სარტრის თანხლებით ბოვუარი მოგზაურობდა ისეთ ქვეყნებში, როგორებიცაა ბრაზილია, კუბა და ჩინეთი, ისევე როგორც საბჭოთა კავშირში, 50-60-იან წლებში გამართულ ტურებზე.
სიმონე გარდაიცვალა 78 წლის ასაკში, 1986 წლის 14 აპრილს, პნევმონიის შედეგად. მწერალი დაკრძალულია პარიზის მონპარნასის სასაფლაოზე, ჟან პოლ სარტრის გვერდით.
Შენი პირველი წიგნი, A Convidada, გამოქვეყნდა 1943 წელს, რომელშიც მოყვანილია ქალის ეგზისტენციალური დრამები, რომელიც 30 წლის ასაკში აღმოაჩენს, რომ საქმე აქვს სტუდენტის ჩამოსვლას, რომელიც ემუქრება მისი ოჯახური სტრუქტურების ძირს. ექვსი წლის შემდეგ მან გამოუშვა O Segundo Sexo, მისი ერთ-ერთი ყველაზე გამომხატველი ნამუშევარი.
წიგნს მსოფლიო მასშტაბით მოჰყვა მთელი თაობა რევოლუციური იდეებით ქალის ჩაგვრისგან განთავისუფლებისა და ქალების დამოუკიდებლობისკენ სწრაფვის შესახებ. მანდარინები, რომელიც გამოვიდა 1954 წელს, ასახავს საფრანგეთის ომის შემდგომ შედეგებს და 1954 წელს მოიპოვა ფრანგული ლიტერატურული პრემია "გონკური".
„კარგად მოქცეული გოგონას მოგონებებში“ სიმონე გადმოსცემს ისტორიებს საკუთარი ცხოვრების შესახებ, რომლებიც დაკავშირებულია ეკლესიის დოგმასთან და მისი ოჯახის სტანდარტებთან. 1981 წელს დაწერილ "გაცილების ცერემონიაში", სიმონე საუბრობს სარტრის ბოლო მომენტებზე. ყვება ადამიანის დაკნინება, ინტელექტუალურად, ძლიერი, როგორც ფიზიკური თვალსაზრისით, ასევე გონებრივი.
სარტრიანულ ეგზისტენციალიზმს, როგორც იდეალებს, აქვს ავთენტურობა და თავისუფლება, როგორც არსებითი ადამიანისთვის, მიუხედავად საშინელი შედეგებისა, რაც ამან შეიძლება მოიტანოს. ფილოსოფიის თანახმად, ადამიანის არსი განპირობებულია მისი არჩევანით, რომელიც ასევე გავლენას მოახდენს მის სამყაროზე.
ამ თვალსაზრისით, ადამიანებმა არ უნდა მიიღონ ტრადიციების, მათ შორის ეკლესიის მიერ დაწესებული ღირებულებები, რადგან ისინი პასუხისმგებელნი არიან თავიანთ ქმედებებზე, ღირებულებებზე, არჩევანზე და მნიშვნელობებზე.
სიმონ დე ბოვუარი იყო ინტენსიური აქტივისტი ფემინიზმისა და გენდერული თანასწორობისთვის. ფილოსოფოსმა გააანალიზა კაცსა და ქალს შორის სოციალური ფორმირების პროცესები, გამოავლინა მექანიზმები, რომლებიც ქმნიან იერარქიას და ყოველთვის ზიანს აყენებენ ამ უკანასკნელს. მას შემდეგ მან დაიწყო არგუმენტების შემუშავება, რომელიც ახალ სოციალურ კონფიგურაციას გამოიწვევდა.
მისი წიგნი „მეორე სქესი“ მიჩნეულია მოძრაობის კლასიკად და ავლენს ქალის როლს მამაკაცების ბატონობაზე დაფუძნებულ მჩაგვრელ საზოგადოებაში. ნაშრომი უარყოფს ტრადიციონალიზმსა და რელიგიურ მორალს, რომლის ფარგლებშიც ის განათლება მიიღო. ეგზისტენციალისტური გავლენა ფემინისტურ იდეალებზე აღინიშნება მისი თეზისით, რომ:
„არავინ იბადება ქალად: ქალი ხდება. არცერთი ბიოლოგიური, ფსიქიკური, ეკონომიკური ბედი არ განსაზღვრავს იმ ფორმას, რომელსაც ქალი ქალი იღებს საზოგადოებაში; ეს არის მთელი ცივილიზაცია, რომელიც ამუშავებს იმ შუალედურ პროდუქტს მამაკაცსა და კასტრირებულს შორის, რომელიც აფასებს ქალს“.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სქესი და სქესი სხვადასხვა რამეა. ამას ენიჭება საზოგადოების მიერ განსაზღვრული ქულები. ამ გზით, სქესი უკავშირდება ფიზიკურ-ქიმიურ კონსტიტუციას, ხოლო სქესი სათავეს იღებს სოციალური კონსტრუქციიდან. დასკვნა არის ის, რომ თითოეული საზოგადოება ქმნიდა ქცევის ნიმუშებს თითოეულისთვის.
ორი წერტილი, სადაც ბოვუარის ფემინისტური ხასიათის შემოწმებაც შეიძლება, არის მისი ზიზღი ქორწინებისა და დედობის მიმართ. სიმონე სარტრთან ერთად ცხოვრობდა სიცოცხლის უმეტესი ნაწილი. მიუხედავად იმისა, რომ, ასევე, ფილოსოფოსმა დედას სთხოვა მამამისის ცოლობა, ეს არასოდეს განხორციელებულა. მას არ სჯეროდა ქორწინების, როგორც სიყვარულის დასამკვიდრებლად.
მასთან ყველაზე ახლოს იყო სტაბილური კავშირის კონტრაქტი, რომელსაც ხელი მოაწერეს ორივემ. მწერლის აზრით, ქორწინება არის თანამედროვე საზოგადოების გაკოტრებული ინსტიტუტი, რომელიც აიძულებდა ქალებს მთელი ცხოვრება ქმრისთვის მიეძღვნა. თავის მხრივ, დედობა ერთგვარი მონობა იქნებოდა, რადგან ამის გამო ქალს დაქორწინების, შვილების გაჩენის და სახლის მოვლა-პატრონობის ვალდებულება ექნება.
სიმონე იცავდა ქალის ავტონომიას, რათა თითოეულ მათგანს ჰქონოდა თავისუფლება საკუთარი პიროვნების ასაშენებლად. როგორც ავტორი აცხადებს, კაცს ან სახელმწიფოს არ ევალება უკარნახოს როგორ მოიქცეს იგი. თავისი გამონათქვამების მიტანით ქალთა ამჟამინდელ ბრძოლაში, ქალმა უნდა ებრძოლოს ქცევის სტანდარტიზაციას ან აბსურდულობას, რომ დაბრალდეს აგრესია, რომელიც განიცადა ტანსაცმლის გამო.
გასაკვირი არ არის, რომ სიმონე თანამედროვე სოციალური მოძრაობების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ავტორია, აქცენტი ფემინისტებზე და ლგბტიზე. ორივე მუშაობს მშენებლობის თავისუფლებითა და იდენტობების აღიარებით. თავისუფლება, ეს, პირდაპირ კავშირშია ეგზისტენციალიზმთან.
