აფრიკული ცეკვა, პერფორმანსული ხელოვნება ღრმად არის ნაქსოვი აფრიკის სოციალურ ქსოვილში და ხშირად მოიცავს მუსიკისა და თეატრის ასპექტებს, ასევე სხეულის რიტმულ მოძრაობებს. აგრეთვე აფრიკული მუსიკა და ნიღაბი.
აფრიკული ცეკვა ძირითადად ეხება სუბსაჰარულ აფრიკულ ცეკვას და, უფრო სწორად, აფრიკულ ცეკვებს მუსიკალური და მოძრაობის სტილში მრავალი კულტურული განსხვავების გამო. ეს ცეკვები მჭიდრო კავშირში უნდა იყოს სუბსაჰარული აფრიკის მუსიკალურ ტრადიციებთან და ბანტუს რიტმის დამუშავებასთან. აფრიკული ცეკვა იყენებს სხეულის მთლიანი ფორმულირების კონცეფციას.
აფრიკაში ტრადიციული ცეკვა მიმდინარეობს კოლექტიურად და საზოგადოების ცხოვრებას უფრო გამოხატავს ვიდრე ინდივიდებისა თუ წყვილების. ადრეული კომენტატორები თანმიმდევრულად აკეთებდნენ კომენტარს ცეკვების ახლო წყვილის არარსებობაზე: აფრიკის ბევრ ტრადიციულ საზოგადოებაში ეს ცეკვა ამორალურად ითვლებოდა. სუბ-საჰარის ყველა აფრიკულ ცეკვაში, როგორც ჩანს, არ არსებობს მდგრადი, ერთი-ერთზე პარტნიორობის დადასტურება მამაკაცებსა და ქალები, სადმე კოლონიური ეპოქის დასრულებამდე, როდესაც მას აშკარად აშკარად თვლიდნენ ღარიბი იორუბებისთვის, კონკრეტული მაგალითის მოყვანა, ცეკვის დროს თამაში არ არის ჩვეულებრივი, გარდა განსაკუთრებული შემთხვევებისა. ერთადერთი პარტნიორი ცეკვა, რომელიც აფრიკულ ცეკვებს უკავშირდება, იქნება Mankon People Bottle Dance ჩრდილო-დასავლეთის რეგიონში. კამერუნის ან დუალას ხალხის ასიკოში, რომელიც გულისხმობს ქალსა და მამაკაცს შორის ურთიერთქმედებას და მოჯადოება.
ინდივიდუალური ნიჭის ხაზგასმით, იორუბელი მოცეკვავეები და დრამერები, მაგალითად, გამოხატავენ კოლექტიურ სურვილებს, ღირებულებებს და შემოქმედებას. ცეკვები ხშირად იყოფა სქესის მიხედვით, სადაც ხშირად განმტკიცებულია გენდერული როლები ბავშვებში და საზოგადოების სხვა სტრუქტურებში, როგორიცაა ნათესაობა, ასაკი და პოლიტიკური სტატუსი. ბევრ ცეკვას ასრულებენ მხოლოდ ქალები და მამაკაცები, რაც ნაწილობრივ მრავალი ცეკვის შედეგია ჩამოყალიბდა ასოცირებულ პროფესიულ საქმიანობასთან და გენდერული როლებისა და გამოხატვის რწმენებთან სქესი. ცეკვები ბავშვობიდან სრულწლოვანებამდე ან სულიერ თაყვანისმცემლობაში გადასვლას აღნიშნავს. გოგონები ზამბიიდან ლუნდადან თვეების განმავლობაში ატარებენ ვარჯიშს ცალკეული ასაკის რიტუალისთვის. ბიჭები თავიანთ გამძლეობას ავლენენ ძლიერ ენერგიულ ცეკვებს, რაც უზრუნველყოფს ფიზიკური ჯანმრთელობის განსჯის საშუალებას.
ცეკვები ასწავლის სოციალურ სტანდარტებს და ღირებულებებს და ეხმარება ხალხს მუშაობაში, მომწიფებაში, შექება ან კრიტიკა საზოგადოების წევრები ფესტივალებისა და დაკრძალვების აღსანიშნავად, შეჯიბრის დროს, ისტორიის კითხვით, ანდაზებით და პოეზია; და იპოვნეთ ღმერთები. [2] აფრიკული ცეკვები მეტწილად მონაწილეობს, სპექტაკლში მაყურებლები მონაწილეობენ. ზოგიერთი სულიერი, რელიგიური ან საინიციატივო ცეკვის გარდა, ტრადიციულად, ბარიერები არ არსებობს მოცეკვავეებსა და მაყურებლებს შორის. რიტუალურ ცეკვებს კი, ჩვეულებრივ, აქვს დრო, როდესაც მაყურებლები მონაწილეობენ
ინდექსი
აფრიკის საზოგადოებებში ცეკვა სოციალური მიზნების რთულ მრავალფეროვნებას ემსახურება. ძირძველი ცეკვის ტრადიციის მიხედვით, თითოეულ წარმოდგენას, როგორც წესი, აქვს პრინციპი, ისევე როგორც მთელი რიგი დამხმარე მიზნები, რომლებიც შეიძლება გამოხატავდეს ან ასახავდეს კომუნალური ღირებულებებს და სოციალურ ურთიერთობებს ხალხი. საცეკვაო სტილის მრავალფეროვნების გარჩევის მიზნით, საჭიროა დადგინდეს, თუ რისთვის არის შესრულებული თითოეული ცეკვა.
ხშირად არ არსებობს მკაფიო განსხვავება რიტუალურ დღესასწაულსა და სოციალურ დასვენებას შორის საცეკვაო წარმოდგენებში; ერთი მიზანი შეიძლება შერწყმდეს მეორესთან, როგორც დიდი ეფეს ნიღბის გამოჩენა გელედეს რიტუალის ფესტივალის სიმაღლეზე ნიგერიისა და ბენინის ქეთუ-იორუბის სოფლებში. შუაღამისას ნიღაბი მკვეთრად ეჩვენება მოლოდინის საზოგადოებას, მისი მატარებელი წარმოთქვამს მძლავრ შეშფოთებებს ჯადოქრების მოსაწყენად. შემდეგ მოცეკვავე მოძრაობს მძლავრი ფიქსირებული ცეკვით დიდი დედამიწის და საზოგადოების მოხუცი ქალების საპატივცემულოდ. ცეკვა გრძელდება, როდესაც შემსრულებელი ჩერდება რიგში მყოფი ხალხის დიდების მღერით და ყურადღებით აკვირდება მათ ასაკოვან წესრიგს. ამ გზით, რიტუალური აქტი ხდება სოციალური განცხადება, რომელიც შემდეგ მიედინება დასვენების დროს გელედეს გუნდის ოფიციალური ცეკვა ადგილს უთმობს მაყურებლის თავისუფალ მონაწილეობას გარიჟრაჟამდე მზე. დიდ Efe– ს ცენტრალური პოზიცია უკავია, რომელიც თავის აუდიტორიას ანებივრებს ისტორიებით, რომლებიც კომიკურ და სატირულ მითითებებს აკეთებს საზოგადოებაში უკანასკნელი წლის განმავლობაში არარეგულარულ ქცევაზე.
გელედას ნიღაბი, ხე და პიგმენტი, იორუბის კულტურა, ნიგერია, მე -19 საუკუნის ბოლოს ან მე -20 საუკუნის დასაწყისში; ნიუ-იორკის ბრუკლინის მუზეუმში. 29,8 x 23,5 x 30,5 სმ.
ქეთი ჩაოს ფოტოსურათი. ბრუკლინის მუზეუმი, ნიუ იორკი, 1922 წლის მუზეუმის ექსპედიცია, რობერტ ბ. ვუდვორდის მემორიალური ფონდი, 22,227
რაც უფრო მნიშვნელოვანია ცეკვაში გამოხატული კონცეფცია, მით მეტია აუდიტორიის დაფასება და უფრო დაჟინებით ითხოვს მათი მოთხოვნები ოსტატურად შესრულებისა და მათი მიზნის შესაბამისი მოძრაობებისთვის. ცეკვა სარგებლობს როგორც სოციალური შემთხვევა, მაგრამ ის ერთდროულად სარგებლობს როგორც საქმიანობა, გასართობი და სასიამოვნო, როგორც საზოგადოებრივი ცხოვრების გამოხატულება.
აფრიკის კულტურების ტრადიციული სააზროვნო სისტემები დაფუძნებულია მსოფლმხედველობაში, რომელშიც სულიერი ძალები და საზოგადოება უწყვეტი ურთიერთქმედებაა. სულიერ არსებებს შეუძლიათ ბინადრობდნენ ბუნებრივ ან ცხოველურ ელემენტებში და ასევე შეუძლიათ დაიკავონ ადამიანის საშუალებები. ადამიანების ეს ფლობა, როგორც წესი, დროებითია და შემოიფარგლება რიტუალებით, რადგან იორუბის ღმერთის მღვდელი, შანგო, ტრანსში ცეკვავს. ყოველწლიური ფესტივალის სიღრმეში, გამოხატავს მეხის ღმერთის რისხვას მკლავების ჟესტების სისწრაფითა და ძლიერი მხრებზე. ზიმბაბვეში შემოდიან სულიერი საშუალებები მონდორადან, რომლებიც შონას უკავშირებენ გარდაცვლილთა მფარველ სულებს. ტრანსში ლამელარფონი mbira- ს მუსიკის საშუალებით, რომელზეც ისინი მღერიან ფეხის მარტივი და განმეორებადი ნიმუშების შესრულებისას. ამრიგად, მღვდლებისა და მედიუმების ცეკვები ადასტურებს მათ რიტუალურ ხელმძღვანელობას.
ცეკვას თერაპიად იყენებენ რიტუალურ საზოგადოებებში მრავალ კულტურაში. მაგალითად, ჰაუას ქალები მკურნალობას პოულობენ ცეკვისა და სულისკვეთებით ბორის კულტში. ნიგერიის ჯუკუნს შორის მსგავსი ორგანიზაციაა აჯუნი, რომლის უხუცესები ქალებში ისტერიულ აშლილობებს უმკლავდებიან ინიციატივის ცერემონიებში ბოროტი სულების განდევნით. სახლის საკურთხეველში სამი თვის განმავლობაში დაზარალებულს ასწავლიან სიმღერებსა და ცეკვებს, რომლებსაც თერაპიული ფუნქცია აქვთ. რაც კულმინაციას აღწევს ცერემონიით, რომელშიც ინიცირებული საჯაროდ უერთდება საზოგადოების წევრებს ცეკვის შესრულებისთვის აჯუნ-კპა. ნიგერის დელტაში მდებარე კალაბარის ქალი სულიერი საშუალებები, რომლებიც იყენებენ ცეკვას და მუსიკას, როგორც მათი თერაპიის აუცილებელ ნაწილს, ასევე განიხილება სამკურნალო ძალებით.
მრავალი აფრიკული რელიგია ემყარება უწყვეტობას ბმულს ცოცხალ წინაპრებსა და მათ შორის წინაპრები, რომლებიც ზოგიერთ კულტურაში ბრუნდებიან ნიღბების თარჯიმნებად, რათა ხელმძღვანელობენ და განიკითხავენ ცოცხალი ადამიანთა ურთიერთობების რთული ქსელი მუდმივად განახლდება და დასტურდება რიტუალურ ფესტივალებზე ხელოვნების საშუალებით.
გამოიწერეთ ჩვენი ელ.ფოსტის სია და მიიღეთ საინტერესო ინფორმაცია და განახლებები ელ.ფოსტის საფოსტო ყუთში
გმადლობთ დარეგისტრირებისთვის.
