Niekas negimsta moterimi, tampa moterimi.
Šią frazę įamžino prancūzų rašytoja, intelektualė, filosofė, mokytoja, aktyvistė ir, svarbiausia, feministė. Simone de Beauvoir. Vienas didžiausių teoretikų feministinis judėjimas Šiuolaikinė prancūzė turėjo neramią dvasią ir pakeitė tuo metu diktuojamus standartus, ypač moterų atžvilgiu.
Žiūrėti daugiau
Mokytojo darbas yra pagrindinis veiksnys siekiant visapusiškai įtraukti mokinius…
Finansinis švietimas yra geriausias „vaistas“ nuo lėtinio įsiskolinimo...
Vienas iš pagrindinių jo darbų "Antroji lytis“, laikomas pirmuoju moterišku manifestu, siūlančiu iš naujo suformuluoti vyrų ir moterų santykių pagrindai. Jo intensyvi politinė veikla buvo pastebima ir kitose srityse, pavyzdžiui, žydų persekiojimų, Prancūzijos intervencijų į Azijos ir Afrikos šalis ir kt.
Sužinokite daugiau apie šią svarbią istorinę asmenybę per jį biografija, statyba tai yra mintys.
1908 m. Paryžiuje gimusi Simone Lucie-Ernestine-Marie-Bertrand de Beauvoir 1929 m. baigė filosofijos studijas Sorbonos universitete ir pristatė disertaciją apie Leibnicą. 1913–1925 m. ji mokėsi Adeline Désir institute, katalikiškoje mergaičių mokykloje. Paskui studijavo matematiką Paryžiaus Katalikų institute, literatūrą ir kalbas Saint-Marie institute.
Filosofijos mokymų metu jis susipažino su Jeanu Paulu Sartre'u, su kuriuo palaikė santykius beveik penkiasdešimt metų. 1930-aisiais ir 1940-aisiais Simone dėstė įvairiose mokyklose, įskaitant Marselio universitetą, kuriame išbuvo iki 1932 m. Vėliau jis perėjo Rueną ir Molière licėjų.
Teko pabėgti iš šalies su nacių invazija Prancūzijoje, grįžęs tik pasibaigus konfliktui. Kartu su Sartre'u jis buvo lengva figūra filosofiniuose susitikimuose, kuriuose dalyvaudavo ir kiti svarbūs to meto mąstytojai, tokie kaip Merleau-Ponty ir Raymondas Aronas. Jie net įkūrė žurnalą Les Temps Modernes arba Os Tempos Modernos, svarbią jų idealų sklaidos priemonę.
Nepatingi rašytoja, jai priklauso žinomi kūriniai, tokie kaip jau minėta „Antroji lytis“ (1949), taip pat „Svečias“ (1943), „Kitų kraujas“ (1945), „Mandarinai“. (1954), Gerai besielgiančios merginos atsiminimai (1958), Nusivylusi moteris (1967), Senatvė (1970), Viskas pasakyta ir padaryta (1972) ir Atsisveikinimo ceremonija (1981).
Juose, be politinių analizių ir autobiografinių knygų, jis nagrinėjo egzistencialistinės filosofijos problemas. Jo darbas socialiniuose judėjimuose taip pat buvo puikus. Lydimas Sartre'o, Beauvoir keliavo į tokias šalis kaip Brazilija, Kuba ir Kinija, taip pat Sovietų Sąjungą, turėdamas nuo šeštojo iki šeštojo dešimtmečio.
Simone mirė sulaukusi 78 metų, 1986 m. balandžio 14 d., nuo plaučių uždegimo. Rašytojas palaidotas Paryžiaus Monparnaso kapinėse, šalia Jeano Paulo Sartre'o.
Jūsų pirmasis knyga1943 m. buvo išleistas „Konvidada“, atnešantis egzistencines dramas apie moterį, kuri, sulaukusi 30 metų, susiduria su studentės atėjimu, grasinančiu sugriauti jos santuokines struktūras. Po šešerių metų jis išleido vieną išraiškingiausių savo kūrinių „O Segundo Sexo“.
Knyga turėjo pasaulinį atgarsį, nes ištisą kartą paženklino revoliucinėmis idėjomis apie išsivadavimą iš moterų priespaudos ir moterų nepriklausomybės siekį. 1954 m. išleistas filmas „Mandarinai“ vaizduoja karo Prancūzijoje padarinius ir 1954 m. laimėjo prancūzų literatūros premiją „Goncourt“.
„Gerai besielgiančios mergaitės atsiminimuose“ Simone pasakoja apie savo gyvenimą, susijusį su Bažnyčios dogma ir jos šeimos standartais. „Atsisveikinimo ceremonijoje“, parašytoje 1981 m., Simone pasakoja apie paskutines Sartre'o akimirkas, pasakojantis apie žmogaus, intelektualinio, galingo, nuosmukį tiek fiziniu, tiek psichikos.
Sartreaniškasis egzistencializmas, kaip idealai, autentiškumas ir laisvė yra būtini žmogui, nepaisant šiurpių pasekmių, kurias tai gali sukelti. Pagal filosofiją, žmogaus esmę lemia jo pasirinkimai, kurie taip pat paveiks jo paties pasaulį.
Šia prasme žmonės neturėtų priimti tradicijų, įskaitant Bažnyčią, primestų vertybių, nes yra atsakingi už savo veiksmus, vertybes, pasirinkimus ir reikšmes.
Simone de Beauvoir buvo intensyvi aktyvistė, kovojusi už feminizmą ir lyčių lygybę. Filosofas analizavo socialinio formavimosi procesus tarp vyrų ir moterų, identifikavo mechanizmus, kurie kūrė hierarchiją, visada kenkiančius pastarajai. Nuo tada jis pradėjo kurti argumentus, kurie vestų į naujas socialines konfigūracijas.
Jos knyga „Antroji lytis“ yra laikoma judėjimo klasika ir atskleidžia moterų vaidmenį slegiančioje visuomenėje, pagrįstoje vyrų dominavimu. Kūrinys atmeta tradiciškumą ir religinę moralę, kurioje ji buvo išsilavinusi. Egzistencializmo įtaka feministiniams idealams pažymima jos teze, kad:
„Niekas negimsta moterimi: tampama moterimi. Joks biologinis, psichinis, ekonominis likimas neapibrėžia moters formos visuomenėje; tai yra visa civilizacija, kuri išplėtoja tą tarpinį produktą tarp vyro ir kastruoto, kuris kvalifikuoja moterį“.
Kitaip tariant, seksas ir lytis yra skirtingi dalykai. Tam skiriami visuomenės nustatyti taškai. Tokiu būdu seksas yra susietas su fizine-chemine konstitucija, o lytis kyla iš socialinės konstrukcijos. Peršasi išvada, kad kiekviena visuomenė kūrė savo elgesio modelius.
Du dalykai, kuriais taip pat galima patikrinti Beauvoir feministinį charakterį, yra jos priešiškumas santuokai ir motinystei. Simone su Sartre'u gyveno didžiąją savo gyvenimo dalį. Nors irgi, filosofas, prašė motinos ištekėti už tėvo, tai niekada nepasitvirtino. Ji netikėjo santuoka kaip būdu užmegzti meilę.
Arčiausiai to buvo jųdviejų pasirašyta stabili sąjungos sutartis. Anot rašytojos, santuoka – bankrutuojanti šiuolaikinės visuomenės institucija, privertusi moteris visą savo gyvenimą skirti vyrui. Motinystė, savo ruožtu, būtų savotiška vergovė, nes dėl jos moteris būtų saistoma pareigos tekėti, turėti vaikų ir rūpintis namais.
Simone gynė moterų autonomiją, kad kiekviena turėtų laisvę kurti savo asmenybę. Kaip teigia autorė, ne žmogus ar valstybė turi diktuoti, kaip ji turi elgtis. Įnešdama savo posakius į dabartines moterų kovas, moteris turi kovoti su elgesio standartizavimu arba absurdiškumu būti kaltinamai dėl agresijos, patirtos dėl dėvimų drabužių.
Nenuostabu, kad Simone yra viena iš svarbiausių šiuolaikinių socialinių judėjimų autorių, daugiausia dėmesio skiriant feministei ir LGBTI. Abu dirba su konstravimo laisve ir tapatybių atpažinimu. Laisvė, ši, tiesiogiai susijusi su egzistencializmu.
