Nors diskusija dar nėra nauja, Brazilijoje diskutuojama apie lyčių ideologija pradėjo įsigalėti 2014 m., rengiant Nacionalinį švietimo planą (PŠP). Būtent tuo metu idėjos priešininkai sukūrė judėjimą, pavadintą „Mokykla be vakarėlio”.
Mobilizacija buvo tokia, kad politikai, mokslininkai, pilietinės visuomenės organizacijos ir piliečiai paprasti žmonės, ginantys požiūrį, nesvarbu, ar jis prieštarauja, ar palankus jo pasiūlymui PNE.
Žiūrėti daugiau
Mokytojo darbas yra pagrindinis veiksnys siekiant visapusiškai įtraukti mokinius…
Supraskite, kaip vaikų elgesys gali rodyti kančią…
Na, bet kas yra lyčių ideologija praktiškai? Kadangi joje yra skirtingų minčių srovių, temą galima skaityti iš skirtingų perspektyvų. Siekdami geriau suprasti šią dinamiką, toliau paaiškiname kai kurias pagrindines diskusijas persmelkias sąvokas.
Trumpai tariant, lytis gali būti apibrėžta kaip tai, kas identifikuoja ir išskiria vyrus ir moteris. Todėl pagal tradicinius apibrėžimus yra tik dvi lytys: vyras ir moteris.
Taigi, atsižvelgiant į sveiką protą, šį žodį galima vartoti kaip „sekso“ sinonimą, kalbant apie tai, kas yra įgimta vyro elgesiui, taip pat moteriškam elgesiui.
Tačiau atsižvelgiant į psichologijos ir socialinių mokslų apibrėžimus, lytis yra tai, kas išskiria žmones socialiai. Tam atsižvelgiama į istorinę vyrams ir moterims priskiriamų vaidmenų konstrukciją.
Dėl šios priežasties lytis gali būti suprantama kaip socialinis vaidmuo, todėl gali būti konstruojama ir dekonstruojama. Tai yra, tai nėra kažkas riboto, kaip siūlo biologijos mokslai, priešingai, jis gali turėti keletą variantų.
Todėl didžiausias iššūkis šios srities teoretikams ir tyrinėtojams yra tiksliai apibrėžti, kuris Vyrų ir moterų skirtumai yra biologiniai, o kurie iš jų eina per socialines konstrukcijas visą gyvenimą.
Remiantis psichologijos ir socialinių mokslų ribomis, lytinė tapatybė yra ne kas kita, kaip tai, kaip individas susitapatina su savo lytimi.
Praktiškai tai reiškia, kad žmogus, be to, gali atpažinti save kaip vyrą ar moterį tinka abiem arba nė vienai lyčiai, nebūtinai atitinka lytį biologinės.
Lytinė tapatybė daugiausia susijusi su tuo, kaip individas suvokia save pasaulio atžvilgiu ir kaip jis nori būti pripažintas.
Pagrindinius lytinės tapatybės tipus galima suskirstyti į tris: cislytinį, translytinį ir nebinarinį. Pažvelkime į kiekvieno iš jų apibrėžimą.
Paprastai žinomi santrumpa „cis“, tai yra asmenys, kurie tapatinasi su visais savo gimimo lyties aspektais. Kaip pavyzdį galime pateikti moterį, kuri gimė turėdama moterišką lytinį organą ir pasireiškia pagal socialiai padiktuotas moteriškos lyties „taisykles“ ir tokia save pripažįsta. Todėl tai yra cislytinė moteris.
Skirtingai nuo ankstesnio termino, vaizduojamas santrumpa „trans“, sako terminas „translytis“. pagarba žmonėms, kurie nepripažįsta savęs pagal jiems priskirtą lytį Gimdymas. Jei ta pati moteris ankstesniame pavyzdyje gimsta turėdama visas moteriškos lyties biologines savybes, tačiau ji susitapatina su vyriška lytimi, tuomet ji galės save apibrėžti kaip vyrą.
Verta prisiminti, kad ilgą laiką transseksualumas buvo laikomas psichikos sutrikimu. Tačiau 2018 metų birželį Pasaulio sveikatos organizacija (PSO) išbraukė jį iš psichikos ligų sąrašo, peržiūrėdama Tarptautinę ligų klasifikaciją (TLK).
Savo ruožtu nedvejetainiai asmenys yra tie, kurie yra dviejų lyčių (vyro ar moters) sankirtoje arba kurie netelpa nė vienai.
Šių dviejų terminų painiava yra labai dažna ir nutinka tam tikru dažnumu. Tačiau lytinė tapatybė nėra susijusi su seksualine orientacija.
Nors pirmoji sąvoka yra susijusi su tuo, kaip subjektas susitapatina su tam tikra lytimi, antroji yra susijusi su lytimi, kuriai asmenį traukia.
Transseksualus vyras, ty tas, kuris gimė su moterišku lyties organu, bet susitapatina su vyriška lytimi, nebūtinai bus seksualiai traukiantis moteris.
Kalbant apie orientaciją, jis gali būti heteroseksualus, homoseksualus, biseksualus ar net aseksualus, tai yra žmonės, kurių seksualiai netraukia nė viena iš lyčių.
Visa tai pasakę, pereikime prie lyčių ideologijos apibrėžimo. Išraišką sukūrė idėjų, lemiančių lytį, šalininkai socialines konstrukcijas.
Pirmasis šio posakio įrašas buvo padarytas 1994 m. amerikiečių autorės Christinos Hoff Sommers kūrinyje „Kas pavogė feminizmą?“, išverstame į portugalų kalbą „Quem stole o feminismo?“.
Kaip matyti anksčiau, šie mąstytojai teigia, kad niekas negimsta vyru ar moterimi, o subjektai gali laisvai kurti savo tapatybę arba savo lytį per visą savo gyvenimą. Taigi „vyras“ ir „moteris“ yra lankstūs vaidmenys, kuriuos galima atlikti nepriklausomai nuo to, kas yra biologiškai nusistovėjusi.
Išraiška pradėjo augti 1995 m., Pekine, kai vyko moterų konferencija.
1997 m. išleistoje knygoje „Lyčių darbotvarkė“ portugalų kalba „Discussão do Gênero“ žurnalistas Dale'as O'Leary paaiškina, kad įvykis įvyko. gairėse viso pasaulio vyriausybėms įtraukti lyčių aspektą į programas ir politiką viešosiose ir privačiose institucijose.
Tačiau laikui bėgant ir patys kongresmenai pradėjo kritikuoti informacijos perdavimo būdą. Anot jų, tokia aktuali informacija gyventojams buvo paviešinta be išankstinės informacijos šia tema, todėl koncepcija buvo visiškai iškreipta.
Neilgai trukus tradiciškesni visuomenės sektoriai pakėlė pasipriešinimą gender ideologijai. Anot jų, yra tik dvi lytys, kurias lemia gimimo metu priskiriamos biologinės savybės, vyriškos ir moteriškos.
Nors tai buvo sena diskusija, daugelis brazilų pirmą kartą išgirdo šį posakį 2014 m. Tais metais Kongrese buvo svarstomas Nacionalinis švietimo planas (PNE) – dokumentas, nustatantis švietimo gaires ir tikslus dešimčiai metų.
Daugiausia diskusijų sukėlęs tikslas buvo „įveikti švietimo nelygybę, pabrėžiant rasinės, regioninės, lyčių ir seksualinės orientacijos lygybę“.
Viena vertus, savo poziciją užėmė konservatyvesni parlamentarai ir religinės grupės nariai. Anot jų, sprendžiant lyčių ideologiją mokyklose iškreipiamos vyro ir moters sampratos – tradicinės šeimos pagrindas.
Kita vertus, įvairovę propaguojantys aktyvistai ir LGBTQ+ teisių gynėjai išėjo gindami tikslą ir pripažino, kad imamės šios problemos. klasėms yra esminis dalykas kovojant su diskriminacija ir fiziniu bei psichologiniu smurtu, susijusiu su lyčių klausimais.
Galiausiai patvirtintame PNE tekste buvo panaikinti du galutiniai punktai, paliekant valstybėms ir savivaldybėms teisę įtraukti juos į savo mokymo planus.
